地域文化視域下高職院少數(shù)民族學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同路徑研究

岳蓉

[摘 要] 中華傳統(tǒng)文化是中華民族最深層次的精神追求，是中華民族的脊梁、血脈和靈魂。新疆地處西北邊陲，少數(shù)民族眾多，多元文化并存，但都根系中華傳統(tǒng)文化的大脈。加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，既是維護(hù)新疆穩(wěn)定和長治久安的根基，也是提升少數(shù)民族學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的重要舉措。主要探討關(guān)于高職院校少數(shù)民族學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同路徑。

[關(guān) 鍵 詞] 少數(shù)民族學(xué)生；傳統(tǒng)文化；認(rèn)同

[中圖分類號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）13-0077-01

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過世代傳承，博大精深，是中華民族的血脈和精神之魂。增強(qiáng)少數(shù)民族高職生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是加強(qiáng)新疆的民族團(tuán)結(jié)和長治久安的重要基點(diǎn)。

要讓少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即從本質(zhì)上認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，認(rèn)可其內(nèi)在理念，并遵守該理念所倡導(dǎo)的行為規(guī)范[1]。引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同。

一、教師的引領(lǐng)

德國思想家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“人，只能自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人。[2]”在雅斯貝爾斯看來，教育應(yīng)該是教師通過自己不斷向善和追求真理的過程與行為，來喚醒學(xué)生對善和真理的認(rèn)識(shí)與追求。這樣的一種教育過程就是“滲透”，是沁人心脾的教育方式。

因此，作為教師，首先要加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)，尤其是作為雙語教師，承載著向少數(shù)民族學(xué)生傳輸漢語和傳統(tǒng)文化的重任，打鐵還需自身硬，通過日常的積累和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)文化潛移默化地融入日常的教學(xué)工作中，如涓涓細(xì)流般潤物細(xì)無聲地流入學(xué)生的心田，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中生根發(fā)芽，結(jié)出文化認(rèn)同的碩果。

二、課堂教育是基本

高職生正處在價(jià)值觀形成的黃金時(shí)期，可塑性較強(qiáng)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。我院少數(shù)民族學(xué)生漢語水平普遍較低，針對實(shí)際情況，我們可根據(jù)授課內(nèi)容將傳統(tǒng)文化教育融入日常的課堂教學(xué)中，盡量運(yùn)用簡單易懂的方式讓學(xué)生深刻體會(huì)和感悟。

學(xué)校教育主要是讓學(xué)生由知生情，增強(qiáng)認(rèn)同感。比如，課前“5分鐘講故事”，既是學(xué)生鍛煉漢語口語的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是向?qū)W生傳播一些耳熟能詳、寓意深刻的成語故事或寓言故事。通過故事的形式，生動(dòng)形象地向少數(shù)民族學(xué)生展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的神奇魅力，培育其對傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對漢語及傳統(tǒng)文化的熱愛，讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀文化的博大精深，從而產(chǎn)生崇敬感和認(rèn)同感。

三、校園文化是依托

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，著力發(fā)展校園文藝

促進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園、不斷提升校園文化活動(dòng)的審美和人文品質(zhì)。宣傳畫、校園標(biāo)語融入中華文化元素，文體活動(dòng)融入中華文化內(nèi)涵等。通過宣傳畫、影視作品、文學(xué)作品等方式對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。這些形式既是情感表達(dá)又是情感渲染方式。宣傳畫簡單易懂，形式直觀，且與少數(shù)民族學(xué)生生活息息相關(guān)，最能吸引學(xué)生的注意，也最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情。通過這些潛移默化的滲透讓少數(shù)民族學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）建立“傳統(tǒng)文化活動(dòng)課”

通過調(diào)研考察，了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣方向，結(jié)合學(xué)院的軟硬件條件，設(shè)置傳統(tǒng)文化活動(dòng)課，編寫傳統(tǒng)文化活動(dòng)課的方案、計(jì)劃和課程內(nèi)容，達(dá)到月月有主題，周周有活動(dòng)的目標(biāo)。高職學(xué)生擁有較好的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，熱衷于參加各種校內(nèi)外活動(dòng)，積極主動(dòng)性較強(qiáng)，在實(shí)施傳統(tǒng)文化活動(dòng)課的過程中要充分調(diào)動(dòng)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生全身心沉浸在傳統(tǒng)文化的海洋中，體會(huì)傳統(tǒng)文化的無限魅力。

（三）創(chuàng)建不同形式的傳統(tǒng)文化興趣小組和學(xué)生社團(tuán)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛，根據(jù)不同的形式，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)建不同的興趣小組和學(xué)生社團(tuán)。如書法社團(tuán)、詩詞社團(tuán)等，給學(xué)生搭建展示和發(fā)展的平臺(tái)，讓學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好選擇不同的興趣小組和學(xué)生社團(tuán)，從而在自己喜歡的領(lǐng)域加深學(xué)習(xí)，并對此領(lǐng)域有更深的了解。

四、傳統(tǒng)佳節(jié)是契機(jī)

加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化節(jié)日的重視，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感和融入感。結(jié)合傳統(tǒng)佳節(jié)，如端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)等可讓學(xué)生在娛樂中了解節(jié)日的習(xí)俗，中秋節(jié)組織學(xué)生賞月、猜燈謎、吃月餅等，讓少數(shù)民族學(xué)生在節(jié)日中產(chǎn)生情感的共鳴。在新疆很多高職院校中，學(xué)校在中秋佳節(jié)都會(huì)組織少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生結(jié)對子，一同品嘗月餅和少數(shù)民族特色飲食，讓學(xué)生在節(jié)日中體會(huì)傳統(tǒng)文化的樂趣，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的溝通和了解，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。通過傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗滲透傳統(tǒng)文化，可以使學(xué)生有共同的情感記憶，從而培育情感認(rèn)同，增強(qiáng)文化認(rèn)同。

五、信息化手段熠熠生輝

信息化時(shí)代背景下成長的少數(shù)民族學(xué)生，要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代化的傳播媒介進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)、微信、博客等現(xiàn)代化的傳播手段，傳播正能量，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命穿透力。

中華傳統(tǒng)文化流淌在中華民族每一個(gè)子孫的血液里，滲透到骨髓里。尤其高職少數(shù)民族學(xué)生，肩負(fù)著民族發(fā)展的重任，自身應(yīng)該重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵內(nèi)化于心，外化于行，堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓中華民族傳統(tǒng)文化生命得以在西域這片多元文化的沃土上生根發(fā)芽。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅迪.文化認(rèn)同視角下的當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].思想教育研究，2014（2）.

[2][德]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.