紅色文化在高校思想政治理論課中的價(jià)值分析
——以皖西紅色文化為例

張 蕊

紅色文化在高校思想政治理論課中的價(jià)值分析
——以皖西紅色文化為例

張 蕊

紅色文化是中國(guó)革命實(shí)踐中逐漸形成的價(jià)值觀念和思維方式，表現(xiàn)為共產(chǎn)主義的信仰；艱苦奮斗和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；不怕犧牲的品質(zhì)和為國(guó)為民的情懷。因此紅色文化為高校思想政治理論課提供了文化載體、文化環(huán)境，進(jìn)而提升受教育者的民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。

紅色文化 高校思想政治理論課 文化載體 文化環(huán)境 民族文化認(rèn)同

一、紅色文化的內(nèi)涵

英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中所提出的文化概念是早期關(guān)于文化概念的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。[1]他指出文化的整體性、綜合性和精神性。由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期蘊(yùn)育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。都是人類的創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的成果。

紅色文化是中國(guó)革命實(shí)踐中逐漸形成的價(jià)值觀念和思維方式，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命年代用激情、鮮血和生命譜寫的創(chuàng)造活動(dòng)，紅色文化中蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維方式和價(jià)值觀念，表現(xiàn)為：共產(chǎn)主義的信仰；艱苦奮斗和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；不怕犧牲的品質(zhì)和為國(guó)為民的情懷。

皖西作為革命老區(qū)，在2016年4月24日國(guó)家主席習(xí)近平視察安徽金寨時(shí)說(shuō)到：一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂?；叵脒^(guò)去的烽火歲月，金寨人民以大無(wú)畏的犧牲精神，為中國(guó)革命事業(yè)建立了彪炳史冊(cè)的功勛，我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。[2]說(shuō)明皖西擁有著豐富的紅色文化資源，同時(shí)更有必要把紅色文化中蘊(yùn)含的精神和價(jià)值觀傳承下去。因此，在高校思想政治理論課的教學(xué)中，不能忽視紅色文化的作用，不能放棄紅色文化資源的運(yùn)用，把紅色文化運(yùn)用到高校思想政治理論課中。

二、紅色文化在高校思想政治理論課中的價(jià)值分析

(一)紅色文化拓寬高校思想政治理論課文化載體之路

所謂文化載體，即以文化為思想政治教育載體之意，是指人們能夠借助文化的力量，并將思想政治教育寓于各類文化管理之中，以此拓寬思想政治教育思路，達(dá)到提高思想政治教育效果的目的。[3]皖西豐富的紅色文化資源，形成強(qiáng)有力的紅色文化的力量，之所以能夠拓寬高校思想政治理論課的教育工作的文化載體，是因?yàn)椋杭t色文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念與思維方式與高校思想政治理論課所主導(dǎo)的價(jià)值觀念與思維方式吻合，紅色文化能夠傳遞思想政治理論課所要傳遞的信息內(nèi)容；同時(shí)紅色文化一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性，在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不會(huì)發(fā)生改變，因此使得教育者會(huì)把紅色文化提升到高校思想政治理論課的文化載體地位，豐富了高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容、增加了思想政治理論課的教學(xué)形式、提升了高校思想政治理論課的實(shí)效性。

比如，皖西的獨(dú)山鎮(zhèn)，又被稱為將軍鎮(zhèn)，是中國(guó)革命的策源地之一，一個(gè)小鎮(zhèn)走出16位開國(guó)將軍，2016年又被認(rèn)定為首批中國(guó)特色小鎮(zhèn)。這里是紅色文化極其豐富的小鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)中，把現(xiàn)存的紅軍時(shí)期的革命舊址構(gòu)建成獨(dú)山蘇維埃城，是安徽省愛國(guó)主義教育基地，作為高校思想政治理論課文化載體而存在。通過(guò)獨(dú)山蘇維埃城，向受教育者真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)年紅軍的共產(chǎn)主義的信仰，艱苦奮斗和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，不怕犧牲的品質(zhì)和為國(guó)為民的情懷。

(二)紅色文化為高校思想政治理論課提供文化環(huán)境

文化環(huán)境是人類在特定的社會(huì)環(huán)境中依靠自己的意識(shí)、精神的創(chuàng)造力造就的氛圍或環(huán)境。文化環(huán)境是主體自身意識(shí)、精神活動(dòng)的產(chǎn)物，這種活動(dòng)是在特定的環(huán)境中進(jìn)行的，它的產(chǎn)物乃是社會(huì)有機(jī)體不可分割的組成部分，所以一般而言，文化環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的組成部分。[4]文化環(huán)境的作用之一是價(jià)值觀的主導(dǎo)作用，紅色文化是在中國(guó)革命的實(shí)踐中形成的價(jià)值觀念和思維方式，從而造就不怕犧牲、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的氛圍。紅色文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念正是文化環(huán)境所主導(dǎo)的價(jià)值觀重要組成部分，因此紅色文化是文化環(huán)境的重要組成部分。高校思想政治理論教育的目標(biāo)之一是對(duì)受教育者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，對(duì)受教育者進(jìn)行價(jià)值澄清，紅色文化可以為受教育者提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而提供高校思想政治理論提供正向的文化環(huán)境。

現(xiàn)處于全球化的浪潮中，互聯(lián)網(wǎng)又以迅雷不及掩耳之勢(shì)充斥著受教育者的文化環(huán)境，受教育者在中西方文化交融的過(guò)程中，遭遇西方不良思想的侵蝕，甚至是負(fù)面文化的侵蝕，遭遇到當(dāng)前消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、金錢至上等非主流文化的碰撞，紅色文化作為一股強(qiáng)有力的文化力抵御著負(fù)面文化的攻擊，因此，紅色文化為高校思想政治理論課提供強(qiáng)而有力的正向文化環(huán)境。

金寨是皖西紅色文化的代表，是中國(guó)第二大將軍縣，被譽(yù)為紅軍的搖籃、將軍的故鄉(xiāng)，有著豐富的紅色文化資源，比如紅軍廣場(chǎng)、立夏節(jié)起義舊址等等。在物質(zhì)性紅色文化資源中體現(xiàn)著中國(guó)革命人的價(jià)值取向，在紅色文化故事中體現(xiàn)著中國(guó)革命人的道德情操，在紅色歷史人物事跡中體現(xiàn)著中國(guó)革命人的理想追求，這些共同構(gòu)造了皖西紅色文化環(huán)境。而文化環(huán)境對(duì)人的影響具有滲透性、隱蔽性、長(zhǎng)期性，受教育者長(zhǎng)期沉浸在紅色文化環(huán)境中，接受紅色文化的熏陶，使得受教育者真實(shí)的感受到中國(guó)革命的不易，體會(huì)到中國(guó)革命人的情操，用自己的所看所聽所感進(jìn)而達(dá)到所思。使得受教育者有利于形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有利于受教育者提高抵御不良思想侵蝕的能力，有利于受教育者提高明辨是非曲直的能力。

(三)紅色文化有利于提升受教育者的民族文化認(rèn)同

民族文化認(rèn)同是人的文化存在方式，其核心是文化主體間的價(jià)值選擇與體認(rèn)，反映著個(gè)體的一種文化價(jià)值觀和歸屬傾向。[5]隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，受教育者的紅色記憶越來(lái)越淡薄，社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化過(guò)程中，受教育者被物化，追求工具理性，而忽視價(jià)值理性，對(duì)于過(guò)去的艱苦歲月，對(duì)于曾經(jīng)的艱苦奮斗，對(duì)于過(guò)往的血染歷史，與現(xiàn)在的幸福生活漸行漸遠(yuǎn)，受教育者把紅色文化當(dāng)做曾經(jīng)的文化符號(hào)而認(rèn)知，無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同。同時(shí)紅色文化在文化多元化的浪潮中，不斷的受到擠壓和挑戰(zhàn)。因此，紅色文化在民族文化認(rèn)同中出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)，這種認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)，不僅是對(duì)紅色文化的消解，更是對(duì)民族文化的消解，擠壓民族文化在文化多樣化的沖擊下的生存空間，喪失文化話語(yǔ)權(quán)。然而，紅色文化是民族文化中不可或缺的內(nèi)容，是中國(guó)人民在艱苦歲月中形成的價(jià)值觀念和思維方式，同時(shí)是高校思想政治理論課的理論陣地，為高校思想政治理論課提供了紅色文化資源、提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向、提供了優(yōu)秀的文化根基。因此，通過(guò)紅色文化載體的選擇和紅色文化環(huán)境的營(yíng)造，提升受教育者的切身感受，感受紅色文化的內(nèi)涵，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念；堅(jiān)守為國(guó)為民的高尚情操；堅(jiān)持艱苦奮斗和不怕犧牲的意志品質(zhì)，提升對(duì)紅色文化的認(rèn)同，進(jìn)而在文化多元化的時(shí)代下，加強(qiáng)對(duì)民族文化認(rèn)同。

因此，紅色文化在高校思想政治理論課中的價(jià)值凸顯。紅色文化應(yīng)貫穿于整個(gè)思想政治理論課的過(guò)程中，一方面，從頂層設(shè)計(jì)中，需要把紅色文化融入理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，融入到整體的教學(xué)改革中，從教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)設(shè)計(jì)的安排、教學(xué)方法的使用，充分考慮到紅色文化的運(yùn)用。另一方面，紅色文化就每一門具體的科目中的運(yùn)用各用側(cè)重不同，高校思想政治理論課不是一門單獨(dú)的課程，是一個(gè)系統(tǒng)課程，每一個(gè)子科目的側(cè)重點(diǎn)不同，因此不能以偏概全，不加以區(qū)分，需要找準(zhǔn)區(qū)分點(diǎn)，有的放矢的運(yùn)用紅色文化。

[1]愛德華·泰勒.原始文化[M].連樹聲,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005:1.

[2]習(xí)近平考察安徽金寨：要沿著革命前輩足跡繼續(xù)前行[N].解放軍報(bào),2016-04-28.

[3]王景云.思想政治教育文化載體研究的現(xiàn)狀與拓展思路[J].學(xué)術(shù)交流,2012(10).

[4]馬志政.論文化環(huán)境[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),1999(02).

[5]王沛,胡發(fā)穩(wěn).民族文化認(rèn)同的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(01).

皖西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院公共部)

本文系2014年安徽省質(zhì)量工程《皖西紅色文化資源對(duì)大學(xué)生思想道德教育的價(jià)值分析》(編號(hào)：2014jyxm496)階段成果之一。

張蕊(1984-)，女，漢族，安徽六安人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育。