馬紅娟

摘要：語文課堂教學(xué)，教師應(yīng)該靜心的從“語言”和“文字”入手教語文。作為教者只有明確語文教學(xué)的目標(biāo)、明晰正確的方向，才能真正的達(dá)到語文教學(xué)的目標(biāo)，才能真正讓學(xué)生在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中獲得知識和能力，發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟語言，教會學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行寫作，才是真正的教語文。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；明確目標(biāo)；學(xué)語言；用文字

語文課堂教學(xué)，教什么？一直以來是語文老師思考與探究的問題。作為一名語文老師，只有真正明白了這個問題，才不至于拿著一篇課文無從下手，把語文課上的沒有語文的味道，只是流于形式而沒有真正的內(nèi)容。

一、語文教學(xué)為何教語言和文字。

語文學(xué)科始終是工具性和人文性的統(tǒng)一?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！?/p>

所謂工具性就是運(yùn)用語言的能力，會用優(yōu)美語言說并會用貼切的語言去寫。所謂人文性就是提高學(xué)生語言文字鑒賞的能力，必須在語文教學(xué)中把二者完美的結(jié)合起來，從而把語文教材中的課文作為例文，把這一語文學(xué)科所要達(dá)成的目標(biāo)落實(shí)到學(xué)生的身心里，才是真正的語文教學(xué)。

明確了語文學(xué)科的特點(diǎn)及語文教學(xué)的目標(biāo)，就要把握語文學(xué)科的特點(diǎn)，貫徹語文學(xué)科工具性與人文性的理念，語文教學(xué)的本真就是從“語”和“文”上下功夫，教學(xué)生學(xué)并感悟語言，運(yùn)用語言能寫作。這樣的語文教學(xué)才是回歸語文本真的教學(xué)。

今年九月份，我們2017鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)在我們寶雞市教育學(xué)院為期一個月的學(xué)習(xí)，和省級以上的著名專家一起交流切磋，和多名的省級以上教學(xué)能手一起教學(xué)研討，更是讓我這位天天默默耕耘于教育一線的老師收獲頗多，感觸也頗深。聆聽多位專家高屋建瓴的理論、學(xué)習(xí)高新一中和高新中學(xué)名師的精彩課堂，我對自己一直堅(jiān)持的語文課堂教學(xué)回歸到“語”和“文”上的信念更加的堅(jiān)定，我的語文方向是正確的，沒有把語文課上成“思想品德課”。

二、語文教學(xué)如何教語言和文字

1.教學(xué)生在課文的語言中學(xué)語言

如今有的語文老師的課堂從以往關(guān)注工具性走向人文性，太過喧鬧和浮躁，表演情景劇，表演的學(xué)生竊笑不已，觀看的學(xué)生捧腹大笑。語文課堂的本質(zhì)發(fā)生了嚴(yán)重的變異。某些語文課更像是思想政治教育課，大加評價作者的觀點(diǎn)之正誤。有些語文課堂學(xué)生分組討論很活躍，充分尊重學(xué)生的主體性，卻架空了教師的主導(dǎo)作用。

比如教授八年級語文矛盾的《白楊禮贊》一文，“它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝。也許你要說它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么，白楊樹算不得樹中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！”。

引導(dǎo)學(xué)生體會此句中的‘婆娑與‘盤虬臥龍是何意？是形容樹的什么？學(xué)生自己體會這兩詞語的意思，一般用這些詞形容形態(tài)美好。那么我就接著問：“大家會用這個詞一般寫什么樹？”這樣學(xué)生就會聯(lián)想到枝葉盤旋和舞動樣子的樹，想到樹木枝干盤旋、蒼勁有力樣子的樹。

學(xué)生只有這樣在語言中學(xué)語言，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的語感及對語言的敏感度，老師在教學(xué)中就要起到很好的引導(dǎo)作用，只有這樣的語文課堂才能教出有語言味道的語文。

2.課堂巧設(shè)問題教學(xué)生悟?qū)懛?/p>

如今有些語文課變成了純粹的討論課。老師稍微講解一點(diǎn)，就馬上安排學(xué)生進(jìn)行合作探究，美其名曰是促進(jìn)學(xué)生的主體性，提高學(xué)生參與活動的積極性。實(shí)施新課改的理念。未考慮問題是否值得探究，明明是簡單的問題，學(xué)生個體就能完成了，反而要舍近求遠(yuǎn)，緣木求魚，以所謂的生生互動來替代學(xué)生與文本、老師的深度對話。

我們的語文課堂應(yīng)該是老師精心設(shè)置問題，緊貼文本引導(dǎo)學(xué)生理解文章并感悟作者情感及寫作方法。

比如教授八年級語文矛盾的《白楊禮贊》一文，老師精心預(yù)設(shè)以下三個問題，學(xué)生就理解了文本的內(nèi)容并理解了文本的寫作方法。

（1）作者寫了白楊樹什么樣的特征？

（2）通過白楊樹寫了怎樣的一些人？

（3）通過寫這些想表達(dá)作者怎樣的思想感情？

帶著這三個問題引導(dǎo)學(xué)生自讀文章，在讀文章中找句子并理解體會，作者運(yùn)用了怎樣的句子和詞語，表達(dá)出了自己這種思想感情。這樣的問題在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生會理解文章的主旨，并感悟出本文象征的手法及托物言志的寫法。

引導(dǎo)學(xué)生理解，這是一篇托物抒情（言志）的散文，寫于1941年。在此之前，作者茅盾在新疆工作一個時期之后，到延安講學(xué)。當(dāng)時，正是抗日戰(zhàn)爭的相持階段，他親眼目睹了北方軍民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下同心同德、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的情形，從解放區(qū)的人民身上看到了民族解放的前途和希望，深受鼓舞，寫下了這篇熱情洋溢的散文。

本文的另一大特點(diǎn)是對象征手法的充分運(yùn)用。以白楊作為寄托，向遠(yuǎn)在西北的抗日軍民致敬，而且就在國民黨的“陪都”里。不過的確很難想象，在國民黨統(tǒng)治的“地盤”上敢如此大膽的贊美抗日軍民，需要怎樣的勇氣與膽識。這就是信仰的作用，在這里我們不得不佩服茅盾的勇氣。

3.教學(xué)生用文字表達(dá)所思所想

《語文新課標(biāo)》明確指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。”學(xué)文章學(xué)語言，學(xué)寫法，并用語言用寫法，優(yōu)美貼切的表達(dá)出自己的所思所想，這才是語文學(xué)習(xí)的學(xué)以致用，更是工具性和人文性的完美體現(xiàn)。

讓我們帶領(lǐng)著我們的學(xué)子在語文課堂教學(xué)中，熱愛我們的漢字，熱愛我們的語言，運(yùn)用我們語言的精華，表達(dá)出我們心中的所思所想，傳承中華民族五千年的文化精髓并發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）第一部分前言

[2] 《教育部審定義務(wù)教育教科書》（2017版）八年級語文教材