陳娟

摘要：新課標(biāo)明確指出：“良好道德的形成必須在兒童的生活過程中，而非在生活之外進(jìn)行?！毕胍囵B(yǎng)學(xué)生們良好的道德教養(yǎng)，就必須將課程設(shè)置在學(xué)生們的日常生活之中，以學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钭鳛榍腥朦c(diǎn)，才能引起學(xué)生們的共鳴，從而起到良好的教育作用。而小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化是我們對(duì)現(xiàn)階段教育目標(biāo)的一種理想化構(gòu)想，而社會(huì)的復(fù)雜化、多元化注定會(huì)給這門課程帶來很多的問題，對(duì)學(xué)生們的基礎(chǔ)判斷產(chǎn)生影響。基于此，本文對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)課教學(xué)的生活化所具備的優(yōu)勢(shì)以及出現(xiàn)的不足做一個(gè)淺析。

關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)課；教學(xué)生活化；優(yōu)勢(shì)與不足

全面素質(zhì)教育的背景下，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，我國(guó)的教育事業(yè)進(jìn)行了新一輪的課程改革，這次改革的突出特點(diǎn)是要求學(xué)生們盡可能的去回歸生活。通過對(duì)課堂知識(shí)以及基本的道德觀念理解之后進(jìn)而回饋生活。在這個(gè)過程中，要求教師在設(shè)計(jì)教程時(shí)要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，課堂案例要與學(xué)生們的生活息息相關(guān)，做到引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生們的在不斷的討論中摒棄之前所形成的不健康、錯(cuò)誤的認(rèn)知，而在不的學(xué)習(xí)中做到認(rèn)清自我，認(rèn)清社會(huì)，從而對(duì)自己、他人和社會(huì)形成一個(gè)完整的而清晰的認(rèn)知，并將這個(gè)認(rèn)知運(yùn)用到日常的生活之中去。

一、小學(xué)品德與社會(huì)課課堂生活化的優(yōu)勢(shì)

生活化的課堂改革是對(duì)新課改對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)的新要求。小學(xué)學(xué)生也具有主觀能動(dòng)性，也會(huì)分析和觀察身邊的現(xiàn)象。學(xué)生們平時(shí)的所見所聞，甚至身邊人的一舉一動(dòng)都會(huì)影響小學(xué)學(xué)生們對(duì)外界的認(rèn)知，這就決定了必須用現(xiàn)實(shí)生活中的例子來給學(xué)生們做一個(gè)具體而鮮活的演繹，讓學(xué)學(xué)生們?nèi)フ_的認(rèn)知現(xiàn)實(shí)生活中看到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這種教學(xué)方式給學(xué)生們創(chuàng)造了一個(gè)設(shè)身處地的機(jī)會(huì)，不但提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，更提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)保證了教育者的教課進(jìn)程。因此，這種將品德與社會(huì)課課堂化的教學(xué)方式，突出表現(xiàn)為一下兩種優(yōu)勢(shì)：

（一）從生活中來到生活中去。

教育者從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，給學(xué)生們創(chuàng)造了一個(gè)更加真實(shí)的情景，設(shè)身處地的讓學(xué)生們體會(huì)其中的道理并更好的去理解。從生活中的例子出發(fā)，讓學(xué)生們能有一個(gè)更加真實(shí)的體驗(yàn)，豐富學(xué)生們的生活并從中得到對(duì)生活的啟迪。

（二）營(yíng)造了一個(gè)活潑而開放的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。

給學(xué)生和教育者之間能有更多的交流空間，同時(shí)學(xué)生們主動(dòng)去參與課堂教學(xué)活動(dòng)，并在其中教師可以采取多種方式來提問，活躍課堂氣氛的同時(shí)從學(xué)生的回答中看出學(xué)生們的內(nèi)心最真實(shí)的想法，從而真正進(jìn)去學(xué)生們的內(nèi)心世界，引發(fā)學(xué)生們心底最真實(shí)的善意。

二、小學(xué)道德與社會(huì)課課堂的不足

雖然在新課改的不斷深化下，傳統(tǒng)教學(xué)的積病祛除了部分，但仍然存在很多問題。受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教育者“念”課本的現(xiàn)象仍然存在，社會(huì)化教學(xué)只存在于理想中。而很多情況課可能就算教育者也清楚，案例中的情況只存在于臆想中，與現(xiàn)實(shí)中存在很大的差距，甚至嚴(yán)重違背了現(xiàn)實(shí)邏輯，因此在這種情況下，學(xué)生們根本就體驗(yàn)不到生活的樂趣以及其特有的豐富性，時(shí)間一久，學(xué)生們難免會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒甚至產(chǎn)生逆反心理，與我們的教育理念相悖。其問題，主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）指導(dǎo)學(xué)生的方法缺少技術(shù)構(gòu)架

教育者在備課期間收集的素材存在量大、駁雜等情況，教育者一方面要篩選有意義的材料另一方面也要去除那些沒意義的材料。這是一個(gè)相對(duì)較大的任務(wù)量。但這不是教育者不去整理、歸納以及總結(jié)材料的理由。教材不能有效的呈現(xiàn)，并且存在教材呈現(xiàn)的內(nèi)容也存在材料內(nèi)容不合題意，另外還存在教材內(nèi)容不夠、教材質(zhì)量不足等情況，參差不齊。

（二）缺少對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉

現(xiàn)階段的教學(xué)方式一般有情景模擬、小品話術(shù)以及演講報(bào)告等形式，很多學(xué)生們確實(shí)對(duì)演繹的理解很透徹，所表演的項(xiàng)目也能引起學(xué)生和老師們的歡笑。但是我們進(jìn)行演繹的目的，是讓學(xué)生們理解其中蘊(yùn)含的意義。這需要教育者的把握，因?yàn)楝F(xiàn)階段我們對(duì)學(xué)生們的演繹情況并沒有一個(gè)很好的評(píng)分要求，所以需要教育者對(duì)學(xué)生們進(jìn)行有效的引導(dǎo)。很多情況下學(xué)生更重視的是演繹的內(nèi)容是否引起別人的發(fā)笑，而不是去關(guān)注其內(nèi)容是不是符合題意。這就需要我們教育者來指導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的觀念。

三、注重課程的實(shí)踐性要求

小學(xué)的品德和社會(huì)課是一門對(duì)實(shí)踐要求很高的課程，若只是存在理念階段而不去實(shí)踐那絲毫看不出這門課程開設(shè)的目的。所以我們教育者不但要將這門課學(xué)到的內(nèi)容和理念灌輸給學(xué)生，更要讓學(xué)生們切實(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中。成為指導(dǎo)學(xué)生們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)范。

例如，我們可以通過定期開始社會(huì)實(shí)踐，去鄉(xiāng)村游玩、參加少先活動(dòng)等一些列活動(dòng)，讓學(xué)生們將學(xué)習(xí)到的理念與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，而不是讓理念僅僅停留在臆想階段，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中注意自己的言行，在潛移默化中學(xué)會(huì)做人，使自己的言行更符合道德的規(guī)范。

而教育者在其中也要發(fā)揮作用，去觀察學(xué)生們的言行，如若發(fā)現(xiàn)不對(duì)的地方應(yīng)該立即對(duì)學(xué)生進(jìn)行糾正，用學(xué)習(xí)的道理去規(guī)范學(xué)生的品行，讓學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)品德課程是一門讓小學(xué)生們?cè)谟孟到y(tǒng)觀念去看待世界時(shí)候的第一節(jié)課，對(duì)學(xué)生們以后的行以及觀念都有重要的影響。這就要求我們教育者要本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的觀念備課；去提升自己，讓自己有更高的職業(yè)素養(yǎng)；認(rèn)真學(xué)習(xí)課程中所蘊(yùn)含的知識(shí)，做當(dāng)學(xué)生有疑惑時(shí)能夠從課本中摘取知識(shí)；去總結(jié)反思，對(duì)一天學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行一個(gè)總結(jié)與反思。同時(shí)，教育者要立足于對(duì)學(xué)生未來負(fù)責(zé)的高度，熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生的道德教育工作能有足夠的興趣和飽滿的熱情，不斷的推陳出新，不斷的提升自我，不斷的為學(xué)生們掃清障礙。讓學(xué)生們的綜合素養(yǎng)的形成，從小學(xué)階段就打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為祖國(guó)提供更加源源不斷的高素質(zhì)人才。這對(duì)學(xué)生來說，是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任的充分發(fā)揮學(xué)生們的能動(dòng)性；對(duì)教育者來說是完成一個(gè)教育者該有的教書育人的品德；對(duì)國(guó)家來說是保障了自己的現(xiàn)代化建設(shè)。

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