張娥英

【摘要】在生態(tài)問(wèn)題日益突出的背景下，大學(xué)生生態(tài)觀教育問(wèn)題成為高校思想政治教育的新內(nèi)容。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀教育，要堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀為理論研究基礎(chǔ)，堅(jiān)持“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)。實(shí)施大學(xué)生生態(tài)觀教育，可以從教育內(nèi)容生活化、教育氛圍全員化、教育主體平等化、途徑多樣化四個(gè)方面著手。

【關(guān)鍵詞】“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀；大學(xué)生生態(tài)教育；馬克思主義生態(tài)觀；實(shí)施路徑

進(jìn)入21世紀(jì)，人類在享受物質(zhì)文明的同時(shí)必須面對(duì)生態(tài)問(wèn)題這一嚴(yán)峻課題。在生態(tài)問(wèn)題日益突出的背景下，黨在十八大報(bào)告中指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?黨把生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”的高度來(lái)論述，表明了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，彰顯了“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的理念，進(jìn)一步順應(yīng)了人與社會(huì)和諧發(fā)展的要求。高校思想政治教育工作始終以引導(dǎo)大學(xué)生的全面成長(zhǎng)成才為目標(biāo)，鑒于此，對(duì)于高校思想政治教育工作者而言，把生態(tài)觀教育融入思想政治教育工作是時(shí)代提出的新的課題。

一、大學(xué)生生態(tài)觀教育的理論基礎(chǔ)——馬克思主義生態(tài)觀

馬克思主義生態(tài)觀是指馬克思主義關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和整體理解，是圍繞人與自然、社會(huì)、自身的關(guān)系問(wèn)題，從哲學(xué)角度概括、思考而形成的一種理論體系，既包括馬克思和恩格斯的生態(tài)思想，又包括后人對(duì)其繼承和發(fā)展的生態(tài)理論。馬克思主義生態(tài)觀是當(dāng)代世界特別是我國(guó)生態(tài)文明、兩型社會(huì)建設(shè)的最直接的理論基礎(chǔ)，是堅(jiān)持和貫徹黨的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要理論支撐。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義時(shí)，當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾并不是生態(tài)問(wèn)題，而是生產(chǎn)方式問(wèn)題，所以馬克思主義對(duì)于生態(tài)觀沒(méi)有直接的論述，但是他們的著作中卻蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想。通過(guò)對(duì)其原著的解讀，可以看出馬克思從歷史唯物主義的角度全面系統(tǒng)地闡述了人、自然、社會(huì)三者之間的和諧關(guān)系。在系統(tǒng)的闡述中，人與自然的和諧關(guān)系是貫穿馬克思主義生態(tài)觀的思想主線。人與自然之間存在著既統(tǒng)一又對(duì)立的辯證關(guān)系，但是人與自然的最終歸宿是和諧。馬克思的生態(tài)觀，既強(qiáng)調(diào)了人類要合理地利用自然，使自然更好地為人類服務(wù)，又強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)當(dāng)限制自己的行為，盡可能地對(duì)自然生態(tài)加以保護(hù)，使人與自然的關(guān)系處于持續(xù)的和諧之中。

二、開展生態(tài)觀教育是落實(shí)“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義

“以人為本”的核心是要尊重人，關(guān)心人，理解人，把人的全面而自由的發(fā)展以及人類的自身解放作為終極目標(biāo)和最高的價(jià)值取向?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的核心。按照馬克思唯物史觀的觀點(diǎn)，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，是在“平衡-不平衡-平衡”的動(dòng)態(tài)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其協(xié)調(diào)發(fā)展的，而要做到可持續(xù)發(fā)展，就必須處理好人與自然的和諧關(guān)系。人的活動(dòng)是連接社會(huì)和自然的橋梁，但是自然的進(jìn)化和發(fā)展表現(xiàn)在無(wú)數(shù)盲目力量的相互作用之中，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而人是有意識(shí)、有目的的自覺(jué)存在物，因此，社會(huì)和自然之間和諧關(guān)系的決定性因素在于人的活動(dòng)。人類切實(shí)從社會(huì)與自然的共生關(guān)系中調(diào)整自己的行動(dòng)，充分利用可再生資源和節(jié)約不可再生資源，保護(hù)自然和建設(shè)自然，才能使社會(huì)與自然在良性的循環(huán)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在生態(tài)觀教育過(guò)程中突出“以人為本”的理念，肯定了人在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位，同時(shí)也把人的全面發(fā)展作為教育的最終目的。沒(méi)有生態(tài)文明，就談不上科學(xué)發(fā)展。人與自然能否和諧永續(xù)發(fā)展，根本取決于人與自然的關(guān)系。

三、生態(tài)觀教育的實(shí)施路徑

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育活動(dòng)離不開人，人既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿，以人為本是教育的應(yīng)有之義。生態(tài)觀教育堅(jiān)持“以人為本”，就是要把人的價(jià)值放在首位，尊重人，理解人，關(guān)心人。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀教育，要尊重和關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命本性，關(guān)注學(xué)生的全面持續(xù)發(fā)展。

首先，教育內(nèi)容生活化，生活中引導(dǎo)大學(xué)生樹立“低碳生活”的理念。我國(guó)著名教育家陶行知先生曾指出：“沒(méi)有生活作中心的教育是死教育，沒(méi)有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活作中心的書本是死書本?！狈此即髮W(xué)生生活現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)仍然存在很多與低碳理念相悖的現(xiàn)象：生活用品講品牌，互相攀比；教室、宿舍、圖書館長(zhǎng)明燈隨處可見(jiàn)；食堂飯菜浪費(fèi)嚴(yán)重；生活方式過(guò)“宅”，導(dǎo)致身體素質(zhì)下降等。倡導(dǎo)低碳生活方式是可持續(xù)發(fā)展教育的重要內(nèi)容，也是堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀開展大學(xué)生生態(tài)觀教育的迫切需要。

其次，教育氛圍全員化，形成“滲透-養(yǎng)成”的環(huán)境育人模式。生態(tài)觀教育不僅僅局限于具體知識(shí)的傳授，還需要學(xué)校和教育者樹立“全員育人、全面育人、全程育人”的人本理念，在學(xué)校中形成一種生態(tài)視野和生態(tài)關(guān)懷的氛圍?！叭珕T育人、全面育人、全程育人”理念涉及學(xué)校教學(xué)、管理、服務(wù)的各層面，涵蓋了校園環(huán)境、課程建設(shè)、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)等多種載體。高校教師應(yīng)首先做生態(tài)文明的倡導(dǎo)者，以身作則，同時(shí)積極營(yíng)造生態(tài)觀教育的校園物質(zhì)文化和精神文明環(huán)境，充分發(fā)揮校園環(huán)境“桃李不言”的育人效果，使生活在校園中的莘莘學(xué)子在不知不覺(jué)中受到熏陶和感染，從而達(dá)到學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成生態(tài)文明行為的目的。

再次，教育主體平等化，構(gòu)建生態(tài)觀教育的對(duì)話模式。對(duì)話是人類思想的表達(dá)，是人類和諧相處的原點(diǎn)。對(duì)話的精髓在于平等、民主、自由，是主體與主體之間達(dá)成默契，形成“意義溪流”的黏合劑。從哲學(xué)角度看，對(duì)話就是對(duì)話者雙方相互理解的過(guò)程，是自我認(rèn)識(shí)、自我反思的過(guò)程，也是人類和平共處的基本方式。在對(duì)話模式中，教育者與受教育者之間不再是傳統(tǒng)的灌輸與被灌輸、塑造與被塑造的關(guān)系，教育主體間的合作是積極合作。構(gòu)建生態(tài)觀教育的對(duì)話模式，就是強(qiáng)調(diào)教育主體間的平等、尊重，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我意義的構(gòu)建，培養(yǎng)大學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

最后，教育途徑靈活化，使生態(tài)觀教育更契合大學(xué)生群體的話語(yǔ)變革。伴隨新媒體時(shí)代的到來(lái)，隨之而來(lái)的是開放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及微信微博等新媒體移動(dòng)應(yīng)用軟件的普及，自由化、休閑化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言深受青年學(xué)生群體的追捧，信息碎片化、內(nèi)容自主化逐漸成為主導(dǎo)青年學(xué)生話語(yǔ)體系的新特點(diǎn)。生態(tài)觀教育如果仍延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)式、政治化的話語(yǔ)形態(tài)，讓學(xué)生覺(jué)得教育內(nèi)容有壓迫感，不利于大學(xué)生表達(dá)自己的思想，也就不能夠被更多大學(xué)生認(rèn)同和接受。教育的效果受教師和學(xué)生的雙向影響，如果教育雙方不能達(dá)到有效的溝通，就很難達(dá)到教育內(nèi)容的內(nèi)化和外化。

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