趙文瑞

【摘要】北宋政治文化在文化藝術(shù)與學(xué)術(shù)文化的共同影響之下，展現(xiàn)出較為成熟的狀態(tài)，有屬于其自身的獨(dú)特內(nèi)容。北宋政治得失與政治文化有著千絲萬縷的關(guān)系，通過北宋政治的敗亡與危機(jī)可直接得到其政治文化中存在的弊端與缺陷。研究北宋政治得失與政治文化對更為深入地了解我國歷史有著較為重要的意義。

【關(guān)鍵詞】北宋；政治得失；政治文化

一、引言

北宋是中國封建主義中央集權(quán)體制的一個巔峰，其政治文化在形成的過程中不僅包含有中國傳統(tǒng)政治文化內(nèi)容，同時也包含有較多自身獨(dú)特的內(nèi)容。特別是其中包含的政治策略性內(nèi)容，有些對于推動歷史發(fā)展與社會進(jìn)步起到了關(guān)鍵作用，同時也有些起到了阻礙的作用。因此，對北宋政治得失與政治文化進(jìn)行分析，對更為清楚地了解北宋王朝，探尋中國歷史發(fā)展規(guī)律有著較為重要的意義。

二、北宋政治得與失

（一）北宋政治之得

北宋政治之得主要是其社會內(nèi)部總體相對較為穩(wěn)定，對于藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥勢力有著較好的預(yù)防，很多朝代中存在的外戚、皇親、宦官勢力對于北宋的皇權(quán)并沒有產(chǎn)生較大威脅，這也是北宋被后人稱為“沒有篡權(quán)的時代”的主要原因。在北宋時期，社會經(jīng)濟(jì)得到了較好的恢復(fù)與發(fā)展，科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、教育事業(yè)、學(xué)術(shù)文化等發(fā)展較為繁榮。北宋政治之得主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，北宋政治中大力宣傳“敬天之威”意識，這對于皇權(quán)尊嚴(yán)是一種有力的維護(hù)，同時在一定程度上也實(shí)現(xiàn)了對皇權(quán)的限制與約束。即使是在北宋時期力挺變法的范仲淹等人，在進(jìn)行變法的過程中雖然其對“人事”較為看重，但是對于“天命”也不否認(rèn)，其中帶有的皇權(quán)主義意識較為強(qiáng)烈，表現(xiàn)出對于君主的強(qiáng)烈忠誠，這個過程中他們也充分利用“敬天之威”，對于君主的時政與德行均進(jìn)行建議與勸諫，較好地實(shí)現(xiàn)了對整個皇權(quán)尊嚴(yán)的維護(hù)。在北宋時期，很多君主也非常明白這個道理，對于“天變”也表現(xiàn)出較為積極的檢討與畏懼的態(tài)度，對于很多事情的決策也非常注重征求臣子們的意見，對于自身的行為也在多數(shù)情況下認(rèn)真反思。這對于防止出現(xiàn)皇權(quán)的濫用有著非常積極的作用。

其次，北宋政治角色意識較強(qiáng)。北宋士人對于自身出現(xiàn)的角色規(guī)范行為有著高度的警覺，當(dāng)北宋朝野中出現(xiàn)了對整個北宋政治有不利影響的情況時，有很多敢于講真話的士大夫挺身而出，敢于直言，能夠?qū)蕶?quán)造成威脅的因素及時消除在萌芽當(dāng)中。例如，北宋雖然出現(xiàn)了幾次幼主繼位、母后聽政的情況，但是在士大夫的自覺維護(hù)與堅持之下，皇權(quán)均實(shí)現(xiàn)了順利的交接，有效預(yù)防了各種陰謀內(nèi)亂的出現(xiàn)。

再次，形成了嚴(yán)厲的防范武將機(jī)制，有效防止武將形成獨(dú)立的勢力。北宋深刻反思了唐末、五代十國時期武將割據(jù)勢力給整個皇權(quán)所帶來的威脅，嚴(yán)格防范武將形成勢力成為北宋治國過程中重要的內(nèi)容之一。武將一言一行均處于朝廷嚴(yán)格的控制與關(guān)注當(dāng)中，若出現(xiàn)了敗績與過失，非常容易受到打擊與貶斥，很少有武將進(jìn)入到北宋的高層。該種管理方式對于防止武將形成軍事割據(jù)起到了較為重要的作用。

（二）北宋政治之失

北宋政治之失主要表現(xiàn)在國防力量較為薄弱，官吏腐敗嚴(yán)重等，導(dǎo)致北宋財政常年處于較為嚴(yán)重的困境當(dāng)中，這也是后人稱“北宋雖然兵多但是戰(zhàn)斗力較差，雖然財多但是非常貧困”的原因。在這種情況下，北宋的政治危機(jī)是較為嚴(yán)重的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，對“天命”觀念過于看重，增強(qiáng)了君主個人專制意識，更加深化了北宋時期的崇道抑佛之風(fēng)氣，導(dǎo)致北宋好幾代君主在尊崇道教等方面投入了大量的財力物力，整個社會被搞得烏煙瘴氣。這種行為非但沒有受到人們的抵制與指責(zé)，甚至有越來越多的官員加入到其中，這種情況在一定程度上加速了北宋走向滅亡。

其次，由于嚴(yán)格政治角色意識的存在，很多官員在日常工作與生活中非常講究循規(guī)蹈矩，導(dǎo)致其自身的創(chuàng)造性與才能并不能有效發(fā)揮出來，在一定程度上導(dǎo)致了北宋官吏素質(zhì)整體較為低下。雖然范仲淹等人發(fā)現(xiàn)了這個問題并提出了相關(guān)的改革措施，但是在強(qiáng)烈的反對聲中很快走向了失敗。這也是北宋時期中央集權(quán)制發(fā)展的必然結(jié)果。

再次，是對武將的過度防范。雖然北宋有效杜絕了武將勢力過大而威脅到皇權(quán)，但是正是由于對武將的過度防范導(dǎo)致整個北宋社會當(dāng)中出現(xiàn)了對武將的偏見，形成了全社會普遍崇文抑武，輕視軍事建設(shè)的現(xiàn)象。該種現(xiàn)象可以從宋詞中看出，其中涉及“尚武”的思想根本不存在，對外敵只講仁義道德，不談軍事實(shí)力，甚至將武將看作是頭腦簡單的蠢夫等。過度崇文抑武，這對于北宋軍事實(shí)力的消減是非常嚴(yán)重的。

三、北宋政治文化

北宋政治文化是封建社會政治文化的一個縮影，對封建中央集權(quán)起到了較好的維護(hù)作用，在一定程度上鞏固了皇權(quán)，維護(hù)了社會穩(wěn)定。但是，北宋政治文化也包含有較多的個人專制弊端。雖然，很多北宋君主均不愿意專斷自用，對于臣子的勸諫也愿意聽取，但是其內(nèi)心包含有非常強(qiáng)烈的專斷思想，特別是對于最高控制權(quán)、決策權(quán)沒有一丁點(diǎn)放手，這在一定程度上容易滋生皇權(quán)的恣意妄為。當(dāng)出現(xiàn)皇權(quán)濫用的情況時，北宋臣子只能束手無策，再加上封建社會中長期存在的奴仆習(xí)慣和愚忠思想，最終只能順從君主的想法。這在一定程度上也導(dǎo)致了北宋官吏整體素質(zhì)較為低下，特別是創(chuàng)新意識非常匱乏。

政治文化的形成是一個長期的、潛移默化的過程。在北宋的歷史進(jìn)程中所展現(xiàn)出的政治文化是其開國之初的政治意識與政治思想。到了中后期，由于內(nèi)部社會已經(jīng)出現(xiàn)了恢復(fù)與穩(wěn)定，包含的社會矛盾已經(jīng)出現(xiàn)了較大的變化，政治文化也應(yīng)當(dāng)做出一定的調(diào)整與修改。但是，由于封建思想中守祖宗之法的思想嚴(yán)重，朝野中反對革新的力量較為強(qiáng)大，導(dǎo)致政治文化與社會發(fā)展不同步，不協(xié)調(diào)。另一方面，北宋政治文化在中后期發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一定的偏離，特別是在朋黨之戒方面，一直是北宋歷代君主最為關(guān)注的問題之一。在北宋政治文化中對于朋黨相爭非常警惕，甚至明令下詔禁止形成“門生”“恩師”的關(guān)系，對于內(nèi)侍、皇親、大夫等之間的交往也嚴(yán)厲禁止，更不能形成親密關(guān)系，特別是在政治上規(guī)定士人均須保持一定的距離。這雖然在一定程度上防止了朋黨相爭的出現(xiàn)，但是這種極端的政治文化，限制了士人的創(chuàng)造性和團(tuán)隊的力量，在一定程度上也限制了北宋的發(fā)展。

四、結(jié)束語

綜上分析，北宋最終走向敗亡不能將責(zé)任僅僅歸咎于其政治文化，但是為了更好鞏固政治統(tǒng)治，構(gòu)建起對應(yīng)的完善的政治文化是非常關(guān)鍵的。在一定的政治文化中，它給人們帶來的約束也是具備彈性的，正是由于這種彈性的政治文化存在，才導(dǎo)致了在不同的政治文化群體中，出現(xiàn)了不同的政治選擇，形成了多元化的社會，推動了整個歷史不斷向前發(fā)展。

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