薛瑩

摘要：日本文化在發(fā)展的過程中，不斷地學習外來文化，其文化在發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生了發(fā)現(xiàn)、接納，融合外來文化的演變機制，日本國家特殊的歷史文化背景以及地理環(huán)境，都為該種演變機制創(chuàng)造了有利條件，在日本文化演變的過程中，“和”精深是內(nèi)核。日本文化的學習特性，為其文化的發(fā)展帶來了積極意義的同時，也帶來了消極意義。本文對外來文化影響與日本文化演變機制這一課題進行研究。

關(guān)鍵詞：日本文化;外來文化;影響

日本文化的最初形態(tài)是由中國文化演變而來的，文化之間的相互影響一直存在，外來文化一直是日本文化學習與融合的主要對象。日本明治維新額的政策實施以來，日本對外來文化一直奉行拿來主義，以拓寬自己的文化領(lǐng)域;日本的經(jīng)濟發(fā)展主要依賴于農(nóng)業(yè)，后來借助外來科技手段完成了農(nóng)業(yè)向工業(yè)化的轉(zhuǎn)變，促進經(jīng)濟發(fā)展。雖然說日本文化起源于中國，但日本后來對外來文化的吸收與融合造就了其現(xiàn)階段的文化發(fā)展機制，通過不斷吸收其他國家的先進文化，改變自身“低地文明”的狀態(tài)?；诖耍疚闹饕芯苛巳毡舅盏奈幕瘹v史，分析外來文化對日本文化演變機制的影響。

一、日本對外來文化的吸收

日本文化在歷史上曾經(jīng)有過幾次重大的改革，其改革離不開對外來文化吸收的影響。從歷史發(fā)展的腳步來看，日本對外來文化的吸收主要可以分為以下三個階段：

（一）吸收我國隋唐時期文化的大化革新

日本對中國文化的吸收高峰期主要在隋唐時期。據(jù)歷史記載，公元602年的時候，日本的圣德太子就已經(jīng)開始派人出使隋唐，對之前吸收中國文化的消極、被動的態(tài)度開始進行轉(zhuǎn)變，開始積極、主動的學習中國隋唐時期的先進文化。在此之后的兩百年左右的時間里，日本先后派人出使隋唐的次數(shù)就有十多次，而且每次都是數(shù)百人的規(guī)模。每次出使，日本的使臣都會將中國先進的醫(yī)藥、文化藝術(shù)、法律甚至是行政管理制度帶回日本去。促進了日本在大化元年（中國公元645年）的對其經(jīng)濟、政治文化的革新，史稱大化革新，不僅將從隋朝帶去的先進文化建設(shè)應用于自己國家國民的生產(chǎn)制造生活中，就連其國家的政治文化都當時的隋朝政治文化相似，甚至連以中央集權(quán)為政治中心的國家體制都是在此次革新的基礎(chǔ)上建立的。

（二）吸收西方文化進行了明治維新

歐美國家在經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)后進行的首次工業(yè)革命，在很大程度上提升了這些國家的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力。因此，西方歐美國家的先進生產(chǎn)技術(shù)不僅在世界范圍內(nèi)成了領(lǐng)軍人物，還是世界先進技術(shù)的發(fā)源地。自從1853年日本對外的大門被美國打開后，法、英、荷、俄等國紛沓而來。在西方列強步步緊逼的形勢下，日本摒棄了傳統(tǒng)的“閉關(guān)鎖國”政策，開始不斷吸收歐美各國的先進文化，從而壯大自身文化;從此，舉世關(guān)注的明治維新在1868年拉開了序幕。此次吸收的西方先進文化和生產(chǎn)技術(shù)推動了日本資本主義道路的發(fā)展。

二、外來文化給日本文化發(fā)展帶來的影響

（一）日本對外來文化吸收的選擇性和主導性

通過以上分析我們不難看出，在日本日歷史文化的發(fā)展過程中，日本吸收、借鑒的文化都屬于當時世界上最先進的主流文化。中國從秦漢代時期一直統(tǒng)一到隋唐時期，期間的歷史文明建設(shè)成就舉世聞名，中國當時的傳統(tǒng)文化不僅在整個亞洲地區(qū)是最先進的，在全世界的文明建設(shè)中都屬于最高統(tǒng)帥。日本對當時的中國文明充滿了崇敬與向往，甚至多次派出使臣和留學生學習中國文化，作為中國文明的模仿者和仰慕者，日本一直在引進中國先進的文化科學到自己的國家中，從而對自身的政治文化和生產(chǎn)管理方式進行革新，在很大程度上推動了日本的方式的社會進程。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國成為了世界范圍內(nèi)最大的贏家，因為沒有受到戰(zhàn)爭的影響，輕而易舉的就取代了英法國家成為了世界第一強國。日本政府根據(jù)國際形勢的走向，中止了對西歐國家文化、技術(shù)水平的學習步伐，逐漸轉(zhuǎn)向了美國。

（二）日本對外來文化吸收的包容性和融合行

從古到今，日本的文化就是由學習和融合外來文化形成的，因此，日本文化擁有較為全面的包容性和融合性，日本雖然作為一個東方國家，但對世界各國的文化、經(jīng)濟、政治體制的學習都秉承著開放和融合的發(fā)展態(tài)度。在日本，我們所見到的“和服”作為其“國服”，就有中國隋唐時期服飾的影子，在很大程度上保留中國隋唐時期的文化特色原貌。到了18世紀后期，日本開始學習引進西歐國家的文化，而西服，也自然而然的進入到日本國民的視線中;從此，日本人就開始了西裝和和服共存的著裝方式。由此可以看出，日本對外來文化的吸收和引進具有包容的特性，在其吸收外來文化的同時，還將本身的文化與新引進的文化進行了融合。

（三）日本對外來文化吸收的創(chuàng)造性和繼承性

日本吸收而來的外來文化展現(xiàn)出了較強的創(chuàng)造性和繼承性。在外來文化的引進過程中，部分文化現(xiàn)象可能會受影響而消失于它原本的發(fā)源國家，但日本卻能夠通過探索，大行其道，將消失的文化現(xiàn)象逐步發(fā)展成為自己國家文化中的重要組成部分，在一定程度上體現(xiàn)了日本的繼承性，且日本文化在與外來文化融合的過程中，還能夠不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)物，體現(xiàn)了日本對外來文化的創(chuàng)造性。就比如說，日本經(jīng)典的相撲運動，雖然一開始是起源于中國，但后來逐漸消失在歷史的長河里，日本卻將其完整的保留下來逐漸發(fā)展成為了其主流體育活動，也是日本外來文化的繼承性的體現(xiàn)。

三、結(jié)語

總而言之，日本文化通過對外來文化的吸收從而進行革新開放，將吸收來的文化與本國的文化進行融合與再創(chuàng)造，引進吸收的過程中不僅體現(xiàn)了日本文化的各種特性，最終還形成了其獨特的文化式樣。

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