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      大衛(wèi)·庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)應(yīng)用于幼兒德育中的問(wèn)題及其解決策略

      2018-05-10 06:33:04吳雅慧
      新一代 2018年7期
      關(guān)鍵詞:體驗(yàn)學(xué)習(xí)道德教育幼兒

      吳雅慧

      摘 要:大衛(wèi)·庫(kù)伯提出的體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程,從另一角度來(lái)看也是知、情、意、行的統(tǒng)一的過(guò)程,與此同時(shí)還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與。將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)應(yīng)用于兒童道德教育,針對(duì)教師在實(shí)施過(guò)程中的主導(dǎo)地位、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的間斷性、經(jīng)驗(yàn)的缺乏性和“重知輕行”的傾向,提出了相應(yīng)的解決辦法。

      關(guān)鍵詞:體驗(yàn)學(xué)習(xí);幼兒;道德教育

      體驗(yàn)學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)方式在西方發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可以追溯到杜威、勒溫以及皮亞杰等人的研究發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)80年代,哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·庫(kù)伯在全面審視前人思想的基礎(chǔ)上提出較為系統(tǒng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論——體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈,在教育上以及學(xué)習(xí)方式上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。隨著體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的不斷深化和發(fā)展,許多幼兒園在幼兒園教學(xué)中引入體驗(yàn)式學(xué)習(xí),如何在幼兒道德教育中通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)促進(jìn)兒童道德的發(fā)展,是本文將要探討的關(guān)鍵。

      一、大衛(wèi)·庫(kù)伯體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈

      (一)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。大衛(wèi)·庫(kù)伯體驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)者為中心,指出體驗(yàn)滲透于系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之中,個(gè)體的知識(shí)技能源于對(duì)外界環(huán)境的體驗(yàn),把學(xué)習(xí)看成是體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程,[1]體驗(yàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程而非結(jié)果。

      (二)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程。大衛(wèi)·庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈包括具體體驗(yàn)、反思觀(guān)察、抽象概括、行動(dòng)應(yīng)用四個(gè)步驟??梢酝ㄟ^(guò)舉例來(lái)理解,如幼兒第一次拿裝有包裝紙的糖,他有可能會(huì)直接將帶有包裝紙的糖放入嘴中,之后得出不能直接吃到糖這一具體體驗(yàn),并在此基礎(chǔ)上引發(fā)思考,進(jìn)入到“反思觀(guān)察”階段。在進(jìn)行一番探索實(shí)踐之后,進(jìn)入到“抽象概括”階段,形成要把包裝紙拆開(kāi)才能吃到糖這一結(jié)論。在形成抽象概念之后,在碰到類(lèi)似或相同情境便進(jìn)入到“行動(dòng)應(yīng)用”階段。幼兒在下次在獲得糖果時(shí)便會(huì)在行為上進(jìn)行調(diào)節(jié)改變將包裝紙拆開(kāi)在進(jìn)行食用,并且通過(guò)行動(dòng)檢驗(yàn)出自己的結(jié)論是正確的。

      (三)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

      1.體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)者為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性。這是一個(gè)學(xué)習(xí)者主動(dòng)去進(jìn)行的活動(dòng),學(xué)習(xí)者在此過(guò)程中成為學(xué)習(xí)的主人,顛覆了以往被動(dòng)灌輸?shù)哪J剑箤W(xué)習(xí)者可以快樂(lè)積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

      2.體驗(yàn)學(xué)習(xí)是螺旋上升的過(guò)程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈不是由具體體驗(yàn)到行動(dòng)應(yīng)用一個(gè)階段就結(jié)束了,它不是一個(gè)單純的“平面循環(huán)”,而是一個(gè)“螺旋上升的過(guò)程”,到行動(dòng)應(yīng)用又意味著下一次或新的體驗(yàn)的開(kāi)始。[2]新的體驗(yàn)在經(jīng)過(guò)具體體驗(yàn)、反思觀(guān)察等四個(gè)階段后又形成新的經(jīng)驗(yàn),由此可以看出學(xué)習(xí)同時(shí)也是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程,體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)獲得的連續(xù)性與上升性,并不是經(jīng)過(guò)一次循環(huán)就可以結(jié)束。

      3.體驗(yàn)學(xué)習(xí)是知、情、意、行統(tǒng)一的過(guò)程?!绑w驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”需要學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)、情感、意識(shí)和行動(dòng)的全部參與,因此,體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)看作是對(duì)情感、知覺(jué)、符號(hào)和行為的整合,是對(duì)知、情、意、行的統(tǒng)一。[3]因此,體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非是知識(shí)本位的學(xué)習(xí),它強(qiáng)調(diào)的是一種整合性的學(xué)習(xí)觀(guān),更加注重學(xué)習(xí)者全面和諧的發(fā)展。它與其他的學(xué)習(xí)理論不同,不受限于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式,是一種單純的認(rèn)知過(guò)程,而是通過(guò)情感、思考、行為等的共同參與,讓學(xué)習(xí)者在體驗(yàn)中獲得經(jīng)驗(yàn),形成知識(shí)。

      二、當(dāng)前幼兒園德育過(guò)程中存在的問(wèn)題

      《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確要求,“要最大限度地支持和滿(mǎn)足幼兒通過(guò)直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要, 嚴(yán)禁拔苗助長(zhǎng)式的超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練”。幼兒的體驗(yàn)式學(xué)習(xí),是讓幼兒在真實(shí)或者創(chuàng)設(shè)的情景中進(jìn)行實(shí)際操作,通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)獲得知識(shí)、形成技能、培養(yǎng)情感的一種學(xué)習(xí)方式。[4]體驗(yàn)學(xué)習(xí)在幼兒道德發(fā)展中具有重要意義,但在實(shí)施過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。因此,我們要緊緊地抓住體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn),對(duì)于出現(xiàn)的問(wèn)題提出有效建議。

      (一)體驗(yàn)學(xué)習(xí)教師仍占主導(dǎo),教師對(duì)幼兒主體性認(rèn)識(shí)不夠。在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中,教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境去引導(dǎo)幼兒自己去體驗(yàn),讓幼兒自己去探索,最后形成自己的思考和想法,但大多數(shù)教師按照成人的思維和固定的價(jià)值觀(guān)念對(duì)幼兒進(jìn)行灌輸,無(wú)視幼兒自己的探索發(fā)現(xiàn)和想法。因此,最緊迫的任務(wù)是教師要改變灌輸知識(shí)的教學(xué)方法,讓幼兒自己體驗(yàn)以獲得有關(guān)的道德方面的經(jīng)驗(yàn),以幼兒為主體。

      (二)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的不連貫,流于形式,幼兒無(wú)法真正去體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程,注重的是過(guò)程。在幼兒園道德教育中,道德體驗(yàn)的積累是一個(gè)不斷進(jìn)行的過(guò)程,需要教師去創(chuàng)設(shè)一個(gè)連貫的道德主題活動(dòng),讓幼兒去體會(huì)知識(shí)的來(lái)龍去脈。而有些教師卻流于形式,從一個(gè)完整的主題中選擇一個(gè)內(nèi)容去完成它,幼兒所獲得的體驗(yàn)是不完整的。

      (三)體驗(yàn)學(xué)習(xí)中幼兒體驗(yàn)的缺失,德育內(nèi)容構(gòu)成“重知輕行”。在現(xiàn)實(shí)生活中,有相當(dāng)多的幼兒園和家庭中卻發(fā)生只注重說(shuō)而不重視讓幼兒去行動(dòng)去做的現(xiàn)象,在開(kāi)展道德教育過(guò)程中,教師或家長(zhǎng)只是在口頭上去告訴幼兒什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的,缺乏讓幼兒去進(jìn)行體驗(yàn),幼兒體驗(yàn)的缺失,使得幼兒的獨(dú)特性、創(chuàng)造性消失。

      三、提高體驗(yàn)學(xué)習(xí)在幼兒德育過(guò)程中有效性的策略

      (一)培養(yǎng)幼兒主動(dòng)性,為教師提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)

      1.幼兒園要為老師提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。幼兒園應(yīng)為教師提供盡可能有質(zhì)量、豐富的學(xué)習(xí)培訓(xùn)與實(shí)踐機(jī)會(huì),讓教師能夠不斷充實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),形成自己的教育理念,并將之運(yùn)用到具體教學(xué)中,做教學(xué)中的引導(dǎo)者而不是主導(dǎo)者。

      2.讓幼兒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),主動(dòng)成為學(xué)習(xí)的主人。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。為了充分發(fā)揮體驗(yàn)學(xué)習(xí)的作用,兒童必須主動(dòng)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)探索。我們應(yīng)該做的是讓孩子不僅學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí),而且有學(xué)習(xí)的能力,讓幼兒從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到樂(lè)趣,使幼兒成為學(xué)習(xí)的主人。

      (二)創(chuàng)設(shè)使幼兒具有連續(xù)性體驗(yàn)的活動(dòng)內(nèi)容。為了讓幼兒體驗(yàn)到通過(guò)在具體實(shí)踐活動(dòng)中觀(guān)察,將獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié),最后用行動(dòng)去驗(yàn)證這樣具有連續(xù)性的學(xué)習(xí)活動(dòng),使幼兒有一個(gè)完整連貫的學(xué)習(xí)過(guò)程,教師要為幼兒提供能夠激發(fā)幼兒探索熱情的連續(xù)的活動(dòng)。值得注意的是,探索的熱情也需要教師適當(dāng)?shù)睦硇钥刂疲^(guò)強(qiáng)烈的情感有可能導(dǎo)致教學(xué)場(chǎng)面的失控。如果我們開(kāi)展以母親為中心的活動(dòng),就必須讓孩子們體驗(yàn)到母親的艱辛。教師可以讓幼兒從扮演孕婦開(kāi)始,再到成為媽媽去照顧剛出身的寶寶,再到媽媽變老行動(dòng)不方便需要孩子去照顧這樣一個(gè)過(guò)程,讓幼兒去真真切切地感受到媽媽的辛苦,這是一個(gè)連續(xù)的體驗(yàn)過(guò)程,更能激發(fā)幼兒的興趣,引起幼兒的共鳴,使幼兒獲得連續(xù)性的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。

      (三)增加幼兒的體驗(yàn)機(jī)會(huì),處理好知、情、行三者之間的關(guān)系

      1.增加幼兒的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。作為一個(gè)完整的、生動(dòng)的、豐富的、充滿(mǎn)活力的“人”,孩子們沒(méi)有從道德教育的經(jīng)驗(yàn),與單調(diào)陳舊的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則取代兒童的視聽(tīng)感受,遠(yuǎn)離幼兒豐富多彩的生活世界,遠(yuǎn)離道德教育的生活和生命價(jià)值,致使幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)、情緒情感等在遇到邏輯性結(jié)構(gòu)強(qiáng)的知識(shí)時(shí)會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

      2.處理好知、情、行之間的關(guān)系。幼兒的道德教育培養(yǎng)幼兒的道德認(rèn)知,發(fā)展幼兒的道德情感,形成幼兒的道德行為,這三者是彼此聯(lián)系,密不可分的。對(duì)幼兒“德”的培養(yǎng),不能只偏向其中某一個(gè)而忽視其他。自古以來(lái),時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),講這句話(huà)引用到體驗(yàn)學(xué)習(xí)中,幼兒如何將自己所獲得體驗(yàn)去得到驗(yàn)證,有效的途徑便是通過(guò)行動(dòng)。因此,我們要改變“重知輕行”的現(xiàn)狀,教師必須要認(rèn)識(shí)到幼兒自己動(dòng)手的重要性,并且加強(qiáng)幼兒行動(dòng)能力的培養(yǎng)。教師不能將教師認(rèn)為對(duì)的道德準(zhǔn)則教給幼兒后不給幼兒去行動(dòng)檢驗(yàn)的機(jī)會(huì),這樣幼兒的道德情感也不會(huì)再行動(dòng)中產(chǎn)生共鳴,失去了體驗(yàn)學(xué)習(xí)知、情、意、行統(tǒng)一的價(jià)值。

      兒童體驗(yàn)學(xué)習(xí)使幼兒在教育實(shí)踐中成為學(xué)習(xí)的主人,通過(guò)自身的興趣獲得自己需要的經(jīng)驗(yàn),掌握一門(mén)新技能,因此,幼兒教師要對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)在幼兒的德育教育中加以好好利用。教師要根據(jù)幼兒在不同年齡階段以及身心發(fā)展規(guī)律,針對(duì)德育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,在充分尊重幼兒愿望和興趣的基礎(chǔ)上,發(fā)揮幼兒在學(xué)習(xí)中的主體地位,激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造能力,讓幼兒主動(dòng)探索而不是教師主觀(guān)灌輸,開(kāi)展不同主題的體驗(yàn)式學(xué)習(xí),保證活動(dòng)的連續(xù)性和完整性,并努力創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景和有利條件來(lái)滿(mǎn)足幼兒體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)際需要,重視幼兒的實(shí)踐行動(dòng),使幼兒在實(shí)際操作和親身體驗(yàn)的過(guò)程中形成正確價(jià)值觀(guān),促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]石雷山,王燦明.大衛(wèi)·庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)[J].教育理論與實(shí)踐,2009,29(29):49.

      [2]嚴(yán)奕峰.體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈:體驗(yàn)與學(xué)習(xí)發(fā)生的過(guò)程機(jī)制[J].上海教育科研,2009(4):59.

      [3]嚴(yán)奕峰,謝利民.體驗(yàn)教學(xué)如何進(jìn)行——基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的視角[J].課程·教材·教法,2012,32(6):22.

      [4]王良,張妍.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在幼兒園活動(dòng)中的運(yùn)用[J].天津教育,2016(6):43.

      [5]劉霞.我國(guó)幼兒德育中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].學(xué)前教育研究,2001(3):12-13.

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