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      “微時代”高校開展隱性思想政治教育的理論依據(jù)及時代價值

      2018-05-14 07:40:34王小曼
      大經(jīng)貿(mào) 2018年2期
      關(guān)鍵詞:隱性思想政治教育理論依據(jù)時代價值

      【摘 要】 當(dāng)今社會已進(jìn)入信息傳播的全新時代——“微時代”。目前,越來越多的高校利用當(dāng)下信息傳播的獨(dú)特性對大學(xué)生開展隱性思想政治教育。文章在闡述“微時代”下高校開展隱性思想政治教育的理論依據(jù)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探索當(dāng)前高校結(jié)合時代特征進(jìn)行隱性思想政治教育的獨(dú)特價值,以增強(qiáng)我國高校思想政治教育時效性,拓展思想政治教育新模式。

      【關(guān)鍵詞】 “微時代” 隱性思想政治教育 理論依據(jù) 時代價值

      隨著我國移動互聯(lián)技術(shù)的快速發(fā)展,信息共享性以及社會化程度的日益提高,傳統(tǒng)的思想政治教育模式已不能完全滿足當(dāng)前高校思想政治教育的實際需求,充分利用移動互聯(lián)技術(shù),利用便捷的移動終端,發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+隱性思想政治教育”,既滿足當(dāng)前社會發(fā)展的客觀規(guī)律,也與我國的人才培養(yǎng)規(guī)律相契合,其有著充足的理論依據(jù)和現(xiàn)實需要。

      一、“微時代”高校開展隱性思想政治教育的理論依據(jù)

      (一)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論

      促進(jìn)人的全面發(fā)展是進(jìn)入新世紀(jì)以來人們普遍關(guān)注的共同話題。人的全面發(fā)展的理論,是馬克思主義理論至關(guān)重要的一部分。學(xué)生的全面發(fā)展,是當(dāng)前高校開展思想政治教育的價值追求,也是當(dāng)今實施素質(zhì)教育所要達(dá)到的根本目標(biāo)。馬克思、恩格斯的人的全面發(fā)展這一思想?yún)^(qū)別于以往由于社會生產(chǎn)力滯后等原因?qū)е碌娜说幕?、片面的發(fā)展,它是包含了德、智、體、美等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,是包含了人的身心、精神世界、人的主體性、自由性、人的實踐活動的全面發(fā)展,馬克思主義認(rèn)為:“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面的發(fā)展自己,其中也包括思維的能力”。

      思想政治教育與人的全面發(fā)展有著不可分割的關(guān)系。思想政治教育的性質(zhì)就是以人的發(fā)展為研究和工作對象,因此,實現(xiàn)人的全面發(fā)展,不僅是促進(jìn)社會進(jìn)步的重要標(biāo)尺,同時也是思想政治教育工作者的根本任務(wù)。而與此同時,加強(qiáng)思想政治教育也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑,它能為人的全面發(fā)展提供正確的價值導(dǎo)向、不竭的精神動力和科學(xué)的方法遵循。因此,在推動人的全面發(fā)展的進(jìn)程中,高校只有不斷創(chuàng)新思想政治教育形式和手段,才能實現(xiàn)提高人的綜合素質(zhì),促進(jìn)人的發(fā)展這一目標(biāo)。而也只有實現(xiàn)教育的“顯、隱”結(jié)合,充分發(fā)揮顯性思想政治教育的正面教育功能,發(fā)揮隱性思想政治教育的陶冶、塑造、引導(dǎo)和滲透的功能,二者實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ),使思想政治教育的兩個方面相得益彰,才能凸顯思想政治教育育人的本質(zhì)價值,才能使學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德情操、獨(dú)立自由的個性得以提升,才能實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

      (二)聯(lián)系的普遍性、多樣性和客觀性原理

      聯(lián)系在哲學(xué)范疇是事物之間的相互影響以及相互制約。聯(lián)系是普遍的,世界上的萬事萬物都不能脫離其他事物而孤立存在,聯(lián)系是世界每一事物存在和發(fā)展的必要條件,缺少與周邊其他事物的聯(lián)系,便不能取得長遠(yuǎn)發(fā)展;聯(lián)系又是多樣的,世界上的事物千差萬別,彼此間的聯(lián)系也就多種多樣,有的聯(lián)系人們往往可以直觀感受,比如食物鏈,而有的聯(lián)系,人們需要經(jīng)過調(diào)查研究并付諸實踐才能得出,比如互聯(lián)網(wǎng)與育人之間的關(guān)系;除此之外,聯(lián)系又是客觀的,它并不隨人們的意志而發(fā)生改變,但并不是說人們在事物的聯(lián)系面前就無能為力,人們可以根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律,根據(jù)事物之間發(fā)生聯(lián)系的條件和形式,改變事物固有的狀態(tài),建立新的聯(lián)系,創(chuàng)造更和諧美好的世界。移動互聯(lián)網(wǎng)的高度普及使當(dāng)今大學(xué)生處在一個信息極度開放的時代,這個時代,人們與周邊事物的接觸更加靈活,且更多、更廣、也更前沿,自身價值觀也更易受到外界事物的影響,對于高校思想政治教育者而言,唯有重視起移動互聯(lián)網(wǎng)與高校隱性思想政治教育的融合、滲透,將學(xué)生的思想政治教育跟上時代的發(fā)展步伐,才能更好地掌握學(xué)生的所思所想所需,才能進(jìn)一步落實“立德樹人”,提高高校教育的針對性和時效性。

      (三)馬斯諾關(guān)于人的需求層次理論

      著名心理學(xué)家馬斯諾曾他認(rèn)為,每個人都潛藏著五種不同層次的需要,分別是生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要,贏得尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要,這些需要由低層次向高層次逐級發(fā)展,這便是馬斯諾的需求層次理論。在他看來,人之所以會作出某種行為,是因為人們需要的激勵作用,一旦低層次的需要被滿足,其激勵作用就會降低,便不能激發(fā)出人們的行為,于是,這一需要又會被更高層次的需要所替代。人的某一層次的需要在得到滿足后,會繼續(xù)追求更高層次的需要,如此逐級上升。話句話說,需要產(chǎn)生動機(jī),動機(jī)會促使人們?nèi)氖律a(chǎn)實踐活動以滿足人的需要,在這基礎(chǔ)上又會產(chǎn)生新的、更高的、更豐富的需要。正如馬克思所說:“已經(jīng)得到滿足的每一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”

      對于當(dāng)今時代而言,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展高歌猛進(jìn),極大程度地滿足了人們的物質(zhì)需求,這種需求到達(dá)一定程度上時,人們便會把注意力集中于該如何使自己的精神世界跟進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐上。因此,人們對精神層面的需求也就有了更高的要求,逐漸向更高層次的自我實現(xiàn)的需要過渡,且要求日益多元化。對當(dāng)代大學(xué)生來說,他們有著青年一代的躊躇滿志,思維活躍,獨(dú)立意識和個體意識逐漸增強(qiáng),他們熱切地渴望能施展自身抱負(fù),實現(xiàn)人生理想,但又困于自身能力不足、渠道狹窄等局限,茫然無措,急需學(xué)校、社會多方的支持和解決。思想政治教育作為培養(yǎng)人的實踐活動,也應(yīng)緊跟時代發(fā)展潮流和大學(xué)生的時代特征,重視學(xué)生不同的利益訴求。而高校利用移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),通過各類微平臺開展教育教學(xué)活動,符合學(xué)生的時代特征,也更能夠發(fā)掘?qū)W生在這個時代所面臨的困惑和問題,能夠更好地滿足大學(xué)生多樣化的精神需要,促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

      (四)杜威的“教育即生活”思想

      “教育即生活”是美國著名教育學(xué)家杜威的重要教育思想,他曾在代表作《民主主義與教育》中提出:“在最廣泛的意義上,教育乃是社會生活延續(xù)的工具?!笨梢?,教育應(yīng)跟生活緊密相連,教育是人們社會生活得以繼續(xù)發(fā)展的必要條件。又提出:“不論對于學(xué)習(xí)者個人或者對于社會來說,教育為實現(xiàn)其目的,必須從經(jīng)驗即必須是個人實際的生活經(jīng)驗出發(fā)?!睆亩磐乃枷胫胁浑y發(fā)現(xiàn)教育與生活的密切關(guān)系。因此,教育只有關(guān)注生活,融入生活,才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。高校廣泛而深入地開展社會實踐,教育引導(dǎo)大學(xué)生深入社會、服務(wù)社會,通過大力建設(shè)校園文化,開展體現(xiàn)時代特征、學(xué)生特色的學(xué)術(shù)、文娛、科技、體育活動,寓教于文化活動之中,對于高校而言,這樣的隱性思想政治教育廣泛寓于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中,對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而“微時代”下開展隱性思想政治教育,是基于時代的發(fā)展,大學(xué)生思想的不斷變化而言的?,F(xiàn)如今,移動通訊工具已經(jīng)成為大學(xué)生生活中不可或缺的一部分,因此,高校教育者只有在網(wǎng)絡(luò)層面開展更多內(nèi)容豐富,形式新穎的隱性思想政治,才能使思想政治教育真正融入學(xué)生生活,指導(dǎo)學(xué)生實踐,才能真正做到“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”。

      二、“微時代”高校開展隱性思想政治教育的時代價值

      在我國信息技術(shù)的快速發(fā)展,信息共享性以及社會化程度的日益提高,且社會影響作用日益多元化的背景下,傳統(tǒng)的思想政治教育模式已不能完全滿足當(dāng)前高校思想政治教育的實際需求,充分利用網(wǎng)絡(luò),利用便捷的移動終端,對當(dāng)代大學(xué)生開展隱性思想政治教育,符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律,也符合我國的人才培養(yǎng)規(guī)律。

      (一)不斷與時俱進(jìn),把握時代脈搏的現(xiàn)實需要

      鄧小平同志曾說過:“我們政治工作的根本任務(wù)、根本內(nèi)容沒有變,我們的優(yōu)良傳統(tǒng)還是那一些。但是時間不同了,條件不同了,對象不同了,因此解決問題的方法也不同。”隨著科技的不斷發(fā)展,當(dāng)今時代的信息溝通方式也隨之發(fā)生變化。而整個社會環(huán)境的不斷變化,使得傳統(tǒng)的思想政治教育方式已經(jīng)無法滿足當(dāng)今時代發(fā)展的需求。因此,高校思想政治教育也必須及時把握當(dāng)代社會發(fā)展的新特點(diǎn)以及新的發(fā)展規(guī)律,與時俱進(jìn)地做出相應(yīng)改變。此外,“微時代”下,微信、微博等各類微工具以極強(qiáng)的滲透力和吸引力對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,他們的思維方式、溝通方式、價值觀念、行為模式也隨著時代潮流發(fā)生著巨大的變化,這給高校思想政治教育工作帶來新的機(jī)遇的同時,也帶來了不少的挑戰(zhàn)。因此,高校思想政治教育工作者必須適應(yīng)新的時代背景,牢牢把握時代發(fā)展脈搏,突破過去思考問題的傳統(tǒng)思路,對大學(xué)生的教育才能切實收到實效。

      (二)落實立德樹人,引導(dǎo)學(xué)生成長成才的發(fā)展需要

      在我國經(jīng)濟(jì)社會的改革過程中,當(dāng)代大學(xué)生的生活水平在不斷得到提高的同時,其中出現(xiàn)的矛盾也對他們產(chǎn)生著無形的影響,理想信念動搖、藐視科學(xué)、道德失范、辨識能力下降等問題相繼出現(xiàn)。因此,引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,使之成為國家、社會德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才便成為了當(dāng)下各大高校亟待解決的課題。在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上,習(xí)近平總書記在重要講話中強(qiáng)調(diào):要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。這不僅指明了我國高校今后的改革方向,更是明確了高校今后的發(fā)展目標(biāo)。實現(xiàn)立德樹人,更重要的是實現(xiàn)高?!坝恕钡陌l(fā)展目標(biāo)。因此,在高校教育中,不僅僅需要依靠傳統(tǒng)的思想政治教育方式,更需要與隱性思想政治教育緊密結(jié)合,充分發(fā)揮隱性思想政治教育的育人功能和作用,使學(xué)生無形中接受熏陶和感染,培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品性。在新形勢下,利用多樣化的信息手段,充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體,將大學(xué)生的教育融入校園學(xué)習(xí)、生活的方方面面,能夠滿足大學(xué)生精神世界的發(fā)展需要,做到教育的全覆蓋。只有這樣,才能做到全程育人、全方位育人,做到大學(xué)生對教育內(nèi)容的“入腦”、“入心”。

      (三)樹立高校品牌形象,提升高校核心競爭力的戰(zhàn)略需要

      隨著我國高校改革的不斷深入,高校自身品牌形象的塑造對高校的長遠(yuǎn)發(fā)展來說無疑有著重要的戰(zhàn)略意義。一個良好的高校品牌形象的樹立,對于高校的可持續(xù)發(fā)展,提升高校的核心競爭力,有著極為重要的作用和價值。新形勢下,重視和加強(qiáng)隱性思想政治教育,將教育內(nèi)容不僅滲透于學(xué)校的建筑、教育教學(xué)設(shè)施等物質(zhì)環(huán)境和校訓(xùn)、校歌等精神環(huán)境,更蘊(yùn)藏于微博、微信公眾平臺等網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,對于構(gòu)建以精神文化、行為文化、制度文化等為主體的校園文化,提升高校軟實力,增強(qiáng)高校核心競爭力,有重要的現(xiàn)實意義。此外,高校利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生實施教育,在滿足了學(xué)生基本信息需求,使學(xué)生無形中受到感染教育的同時,也是高校通過媒介,實現(xiàn)與大學(xué)生及社會大眾的溝通,密切學(xué)校與公眾之間的交流,將自身的特色、優(yōu)勢、教育理念向廣大社會公眾傳播的一條重要渠道,從而樹立自身的品牌形象。與此同時,高校利用微網(wǎng)絡(luò)媒體,不僅能夠做到自身各項信息的發(fā)布,跨時空對大學(xué)生施加教育,更能夠及時了解社會前沿的教育理論和教育動態(tài),更新自身的教育觀念,轉(zhuǎn)變自身的教育模式,增強(qiáng)自身核心競爭力。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:330.

      [2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:79.

      [3] 趙祥麟、王承緒編譯.《杜威教育論著選》[M].上海:華東師范大學(xué)出版社.1981:143.

      [4] 趙祥麟、王承緒編譯.《杜威教育論著選》[M].上海:華東師范大學(xué)出版社.1981:375

      [5] 鄧小平.《鄧小平文選》(第二卷)[M].北京:人民出版社. 1994:119.

      [6] 吳晶、胡浩. 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]. 光明日報. 2016-12-09(01).

      作者簡介:王小曼(1992年11月-),女,浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,碩士研究生,研究方向:高校思想政治教育。

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