“非遺”學前教育：價值、路徑與方法

田圣會 盛承香

摘 要：侗族蘆笙是傳統(tǒng)音樂類國家級非物質文化遺產(chǎn)，蘊含著民俗文化、音樂文化、舞蹈文化等豐富多彩的學前教育元素與價值。構建“幼教機構——家庭——社區(qū)”三位一體教育方式，是侗族蘆笙文化藝術融入學前教育的重要教育路徑；主題教育活動是侗族蘆笙文化藝術融入幼兒園五大領域課程的重要方法。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；學前教育；侗族蘆笙；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；幼兒園

侗族蘆笙是一種非常古老的民族吹管樂器，2008年湖南省通道侗族自治縣組織申遺成功，國務院將其列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。侗族蘆笙文化藝術有著相當豐富深刻的文化內(nèi)涵和悠久的歷史，其民俗、音樂、舞蹈文化藝術蘊含侗族人們樸素的倫理觀念、道德文化、生活習俗等文化信息，是當?shù)赜變簣@鄉(xiāng)土教材和園本課程開發(fā)，以及教育活動內(nèi)容選擇的重要資源，如果得到當?shù)赜變簣@充分地開發(fā)與實施，對于幼兒全面發(fā)展教育具有重要的現(xiàn)實意義和價值。下面以侗族蘆笙為例，就其文化藝術所蘊含的學前教育元素及價值進行分析，并在此基礎上探討非物文化遺產(chǎn)文化藝術融入學前教育的路徑、策略與方法。

一、侗族蘆笙文化藝術的學前教育元素及價值

1.民俗文化及學前教育價值

民間神話。關于侗族蘆笙的起源，其說法多種多樣，既有民間神話傳說，也有歷史可據(jù)，在民間神話傳說中，比較有代表性的有二種：一為“泉水說”，二是“哆耶說”。這些民間神話傳說都有一些相關的神話故事。通過幼兒教師對這些故事生動的講述，讓幼兒懂得侗族蘆笙的起源，激發(fā)幼兒對侗族蘆笙的興趣。

童謠與兒歌。將侗族蘆笙的童謠與兒歌進行搜集，編輯成冊，組織教師進行系統(tǒng)的學習，將童謠運用到語言課程中，童謠與兒歌的語言具有通俗易懂的特點，易于讓幼兒接受。在語言活動中加入民族元素，既能豐富幼兒園課程，增加幼兒的學習興趣，還可以讓幼兒感受民族文化，受到民族文化的熏陶。

傳統(tǒng)節(jié)日。蘆笙節(jié)是侗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，為期一周。蘆笙節(jié)具有悠久的歷史，據(jù)文獻記載，早在唐代西南地區(qū)就廣泛流行吹蘆笙了。節(jié)日期間，男子和姑娘所穿衣服的特點與不同之處，這是侗族人民的一種表達情感的方式。在學前教育活動中，通過對侗族蘆笙節(jié)的介紹，可以讓幼兒了解侗族蘆笙節(jié)的歷史文化與蘆笙節(jié)的意義，讓幼兒對侗族蘆笙的民間文化有更深入的了解。

2.音樂文化及學前教育價值

蘆笙樂器演奏的學習。蘆笙是一種竹管和聲樂器。它的聲音優(yōu)美，柔和抒情，它的演奏是一項專業(yè)技能，演奏時，笙管豎置，雙手捧斗，手指按音孔，嘴含吹口，吹吸均可發(fā)音，站、坐、走、跳均可吹奏，形式活潑多樣。蘆笙演奏時，演奏者常做左右大幅度搖擺，獨舞和對奏時，又會時而旋轉，時而蹲跳。[1]在蘆笙樂器的演奏學習中，讓幼兒從最開始的基本知識與技能進行學習，根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點，讓幼兒逐步深化對蘆笙的認識，讓他們在游戲模仿活動中初步了解侗族蘆笙的文化，產(chǎn)生民族文化的親切感。

蘆笙歌曲的學習。在侗族不同的各種節(jié)日和活動中，蘆笙歌曲是不一樣的，首先是對蘆笙的各種曲調的一個認識，五種傳統(tǒng)調式：《進行曲》、《過路曲》、《開場曲》、《比賽曲》、《告辭曲》積淀了侗族人民對生活的理解和對侗族人們和文化的感情。

這些對于幼兒來說是很抽象的，所以就需要教師以一種生動形象的方式讓幼兒了解。之后是歌曲的學習，不只是豐富幼兒音樂感知能力，更重要的是初步認識這些音樂背后所蘊含的民族生活習俗文化，提高幼兒的藝術審美能力。

3.舞蹈文化及學前教育價值

蘆笙舞是侗族具有代表性的傳統(tǒng)樂舞，源遠流長。在節(jié)令習俗中，“蘆笙舞”活動頻繁，給人民的生活增添了絢麗的色彩。蘆笙舞分為娛樂性、表演性兩大類，均以蘆笙伴奏，且都有其相應的程序。娛樂性蘆笙舞蹈是與表演性蘆笙舞蹈相對而言的一種自娛性的踩堂與比賽舞蹈形式。[2]這種舞蹈引入到幼兒園，可以使多幼兒一起參與，在集體舞蹈中，可以讓幼兒學會跟身邊的幼兒合作，明白合作的重要性。

二、侗族蘆笙文化藝術幼兒園、社區(qū)與家庭三位一體教育

教育不是單方面的事，而是通過幼教機構、家庭、社區(qū)共同作用的結果。因此，加強這三方面的對話，建立良性互動機制尤其重要。這既可幫助教師全面了解兒童，也可幫助家庭、社區(qū)了解兒童在幼教機構的情況，以便及時、有效地進行調整。教育是一個過程，在政府主導下，以“幼教機構——家庭——社區(qū)”三方形成侗文化傳承合力，是侗族蘆笙文化傳承、發(fā)展、實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要路徑。

1.以幼兒園為依托

烏申斯基曾說過，“唯有民族性的教育才是民族發(fā)展歷史過程中富有生命力的工具”。[3]幼兒園是學前侗蘆笙化傳承的有效途徑之一。學前期是啟蒙培養(yǎng)兒童自信、自尊、自我認同、民族認同的最好時期。應注意兒童最初脫離家庭、嘗試著進行社會性交往時的文化適應問題，創(chuàng)設家庭與幼教機構的文化調適中轉站，幫助兒童適應集體生活。因此，我們可依托侗族蘆笙的各種節(jié)慶活動、侗族蘆笙歌舞、風俗習慣、飲食、服飾、建筑等進行環(huán)境創(chuàng)設和各種活動，幫助兒童感知和體驗蘆笙文化。同時大力挖掘侗族游戲，將蘆笙文化滲入到兒童游戲中，讓兒童在游戲中感知和學習，在積累豐富感性經(jīng)驗的基礎上對侗蘆笙文化產(chǎn)生認同感和歸屬感。通過融合和循序漸進的方式，整合漢族及其他民族文化，以培養(yǎng)兒童的多樣性思維及欣賞和接納其他文化的能力。在幼兒園內(nèi)組織形形色色的蘆笙教育活動，例如在六一文藝晚會編排舞蹈時，加入民族文化元素，將侗族蘆笙的音樂和舞蹈元素融入其中。邀請侗族蘆笙研究領域的專家定期對教師進行侗族蘆笙的民族文化培訓。

2.重視社區(qū)與家庭的作用

利用民間活動，組織村民互助教育小組，形成社區(qū)侗文化傳承大環(huán)境。侗族村寨多由房親組成，相互之間存在或遠或近的血緣關系，他們常常聚集在一起進行一些侗族娛樂活動。如侗人酷愛唱歌，兒童一生下來父母和村寨村民便會為其組織歌班，并讓兒童定期到歌班學習侗歌； 侗族村寨一般每年都有1-2 次講侗款活動，宣揚友愛、團結、互幫互助、熱心公益精神和部分問題的處理辦法等。這些活動形成了良好的教育環(huán)境，兒童通過活動，了解一些規(guī)則，學習一些知識技能，并通過模仿成人的行為方式、認知方式及為人處事的態(tài)度等推進社會化進程。這些都是傳統(tǒng)的社區(qū)侗文化活動，這些活動成了侗文化得以傳承的主要途徑之一。因此，借助侗族蘆笙相關的文化藝術繼續(xù)發(fā)揮這些民間活動的侗文化傳承作用，組織村民互助小組將是一條有效的侗文化傳承路徑。

三、侗族蘆笙文化藝術融入幼兒園主題教育活動的方法

董海鳳在《幼兒園中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育研究》提出了幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育活動的建議：“從兒童年齡特點，身心特點出發(fā)結合節(jié)日特點進行活動的設計；讓兒童在活動中體驗中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力；活動開展應注重傳承與創(chuàng)新相結合?！盵4]本文重點介紹侗族蘆笙文化藝術融入幼兒園五大領域課程的主題教育活動方法。因為主題活動打破了學科之間的界限，將學習內(nèi)容圍繞一個“中心”有機地連接起來，從孩子的興趣和需要出發(fā)，緊密跟隨現(xiàn)實生活發(fā)生的新變化和新形勢，圍繞著一個主題展開一系列的活動，讓幼兒通過對這一主題的探索和學習，獲得與該中心相關的比較完整的經(jīng)驗。

融入社會領域課程。侗族蘆笙是侗族人智慧的結晶，在民族傳統(tǒng)節(jié)日活動中扮演著不同的角色。追求人與自然、人與天地的和諧統(tǒng)一是侗族文化的靈魂。結合侗族蘆笙文化藝術對幼兒講解侗族人們的社會活動特點，有助于豐富幼兒的社會交往方式。

融入健康領域課程。在幼兒園健康領域中加入侗族蘆笙，既可以豐富活動，使幼兒活動多元化，又可以增加幼兒參與活動的興趣與積極性。侗族蘆笙具有特色的聲音讓幼兒有參與的熱情，讓幼兒愛上體育活動，體驗運動到來的快樂。蘆笙節(jié)奏鮮明，在活動中加入蘆笙元素，以蘆笙的節(jié)奏引導幼兒運動，讓幼兒做不同的動作，訓練幼兒的反應能力以及幼兒的平衡力與手眼協(xié)調能力。

融入科學領域課程。幼兒對美的事物都有自己的感知力，他們會積極感知周圍的事物，并對產(chǎn)生的現(xiàn)象感興趣，有好奇心和求知欲。針對幼兒的身心發(fā)展特點，在幼兒園安活動區(qū)內(nèi)擺放蘆笙樂器，幼兒對事物的認識以直觀認識為主，所以實物能夠吸引幼兒的眼球，通過對樂器的觀察、觸摸并嘗試使蘆笙發(fā)出聲音，可以讓幼兒認識蘆笙并了解其分類。

融入藝術領域課程。侗族蘆笙因形狀大小各異，音色紛呈多彩。幼兒的學習是一個循序漸進的過程，在藝術活動中，通過讓幼兒欣賞侗族音樂，讓他們感受音樂的美妙，產(chǎn)生對蘆笙的興趣，在此基礎上讓幼兒學習蘆笙歌曲，他們會很有積極性。侗族蘆笙舞有不同的形式，蘆笙優(yōu)美的舞蹈動作吸引幼兒，讓幼兒有參與的積極性，幼兒能初步感受并喜愛藝術中的美，引導幼兒用他們特有的方式表現(xiàn)出來。在幼兒蘆笙舞教學中，首先要讓幼兒整體地欣賞，然后對侗族蘆笙舞蹈進行分解性教學，然后學習基本蘆笙舞動作。蘆笙舞的動作極為豐富，其基本動作有“拐倫”—擺身， “米吉”—拐膝蓋，“貓定”一扭胯， “尖定”—插腳尖， “波定“—拐腿， ”又”—蹲?；静椒ビ小安炔健?、“拐步”、“追步”、“繞步”、“拔草尋珠”等。[5]這些動作都比較簡單，教師可以通過幼兒可接受的方式讓幼兒慢慢學會，到了一定的階段之后再讓幼兒將舞蹈動作結合起來。最后，要注意對于舞蹈功底好的幼兒，可以引導他進行舞蹈創(chuàng)編，讓他們用自己喜歡的方式進行藝術表現(xiàn)活動，體驗創(chuàng)造的快樂。

融入語言領域課程。對幼兒講述侗族的歷史、民間傳說，讓幼兒感受童謠與兒歌的特點與趣味性，引導幼兒理解其中的內(nèi)容，欣賞優(yōu)美的語言，培養(yǎng)幼兒的傾聽能力。鼓勵幼兒大膽、清楚地表達自己心中的想法，并嘗試將侗族蘆笙歌舞表演者的形態(tài)說出來，可以發(fā)展幼兒的語言表達能力。侗族擁有屬于自己民族的語言，還可以幫助幼兒學習本民族語言。

下面是侗族蘆笙文化藝術音樂教育、美術教育和科學教育的活動設計。

音樂教育活動—《吹蘆笙》（大班）

活動目標：

1.能用自然的、音量適中的聲音基本準確地唱歌。

2.感受美妙的歌曲旋律，理解歌詞的內(nèi)容。

3.激發(fā)幼兒熱愛少數(shù)民族文化的情感。

活動準備：“吹蘆笙”歌曲音樂；大小長短不一樣的蘆笙樂器若干。

活動過程：

1.以“蘆笙樂器”躲貓貓的游戲情節(jié)引發(fā)幼兒的興趣與熱情。同時表揚合作的社會行為。教師：小朋友們，今天老師想跟你們玩一個躲貓貓的游戲，但是藏起來的是一種樂器，它是由竹子和木頭組成的，你們能把它找出來嗎？

2.通過蘆笙樂器引出今天的主題“吹蘆笙”音樂學唱。

3.通過蘆笙樂器、肢體動作讓幼兒理解兒歌內(nèi)容，并引導幼兒發(fā)現(xiàn)歌詞規(guī)律和特點。

4.歌曲中融入簡單的蘆笙舞蹈動作，鼓勵幼兒通過拍手、跺腳拍打節(jié)奏，與老師一起邊唱邊跳。鼓勵幼兒用手和腳拍打節(jié)奏，用自然的、音量適中的聲音來唱這首兒歌。

5.以分組的形式進行歌曲比賽，調動活動的氛圍和興趣。

拓展延伸：鼓勵幼兒將兒歌唱給身邊的親人、朋友聽，同時鼓勵幼兒用自己獨特的動作和表情表達對音樂的理解。

活動結束：與幼兒一起收回蘆笙樂器。

效果評價：在活動中，要積極回應小朋友的歌唱和動作表現(xiàn)，及時給予對小朋友們的肯定。在活動過程中，還可以通過鋼琴伴奏的方式取代磁帶歌曲伴奏，鋼琴伴奏對幼兒的音樂感的沖擊會更強、效果會更好。

美術教育活動—《五顏六色的蘆笙樂器》（中班）

活動目標：

1.初步感知蘆笙的外形，能用自己喜歡的顏色給蘆笙涂上顏色。

2.能表達自己或他人藝術作品的想法或感受

3.鼓勵幼兒用自己的作品布置環(huán)境。

活動準備：有一定的涂畫經(jīng)驗；一段簡短的蘆笙節(jié)活動視頻和蘆笙樂器實物；彩筆、印有不同規(guī)格、高度的蘆笙樂器圖案的卡紙。

活動過程：

1.活動導入：播放熱鬧的蘆笙節(jié)視頻（其視頻里包含了不同規(guī)格、高度的蘆笙），引起幼兒興趣。

2.引導鼓勵幼兒大膽說出蘆笙樂器的特點。

教師：小朋友你們知道這是什么節(jié)日嗎？其中能發(fā)出聲音的樂器，你知道是什么嗎？聲音好聽嗎？它們哪些地方不一樣？

3.歸納特點，自由變化。集體討論之后、歸納出蘆笙的特點。出示一張印有蘆笙的卡紙和不同顏色的彩筆。出示蘆笙樂器實物、鼓勵幼兒大膽說出自己心里蘆笙的顏色？

4.將幼兒的作品展示出來，進行欣賞、評價。每人發(fā)一張準備好的蘆笙卡紙，啟發(fā)幼兒給蘆笙樂器涂顏色的創(chuàng)作愿望，同時對幼兒的作品給與適當?shù)脑u價與鼓勵。

效果評價：讓幼兒通過對蘆笙涂顏色來初步認識蘆笙的外形，這是一個可取的想法。在活動中加上蘆笙節(jié)的視頻可以增加幼兒參與活動的興趣度。

科學教育活動—《認識蘆笙》（中班）

活動目標：

1.初步感知、了解蘆笙樂器的材料、質感、形狀等特點。

2.愿意在集體面前大膽、較完整地表述自己探索蘆笙的過程與發(fā)現(xiàn)。

3.體驗集體探索活動的樂趣和成功感。

活動準備：蘆笙樂器實物若干；歡快的蘆笙曲； 獎勵品

活動過程：

1.播放蘆笙曲，教師跳歡快的蘆笙舞，調動活動歡快的氛圍。

2.通過蘆笙歌舞引出蘆笙樂器后，激發(fā)幼兒的好奇心與探究欲望

3.出示蘆笙樂器實物，引導幼兒探究蘆笙樂器的材料、質感、形狀、構造等特點，同時引導幼兒說出自己的探索過程和方法。

將班上的幼兒分成4組，分別為A組、B組、C組、D組，每組幼兒圍桌而坐，每組一個不同規(guī)格的蘆笙樂器。

蘆笙是用什么做的？（竹子）摸上去的感覺是什么？（光滑）你是通過什么方法發(fā)現(xiàn)竹子是光滑的？除了竹子還發(fā)現(xiàn)了什么？（銅片）你能用手指給我們大家看嗎？ 竹筒的形狀是什么？（圓）竹子里面是空的嗎？竹子的大小、長短、高度都一樣嗎？（不一樣）你們怎么知道這些竹子不一樣呢？蘆笙的竹子數(shù)量是一樣的嗎？每個小組數(shù)一數(shù)你的蘆笙樂器由幾根竹子構成？竹子身上還有什么？（小洞）你知道這個洞有什么作用嗎？（發(fā)聲）

活動結束：鼓勵每組小朋友做一個小結，大膽說出蘆笙的不同特點，然后教師做總結。與幼兒一起收拾教具，結束活動。

效果評價：蘆笙樂器對于幼兒來說應該比較陌生，不像鋼琴等樂器一樣普遍，同時幼兒對少見的事物比較好奇，所以蘆笙能夠抓住幼兒的好奇心和探究欲望。但是我們教師在活動的過程中要幫助幼兒回顧自己探究過程，討論自己做了什么，怎么做的，結果與計劃目標是否一致，分析一下原因以及下一步要怎樣做等。

四、結語

侗族蘆笙作為國家非物質文化遺產(chǎn)，具有鮮明的民族特色并且富有悠久的文化藝術底蘊。將侗族蘆笙融入學前教育，不僅可以豐富學前教育的課程資源，還可以讓學前兒童從小認識到祖國文化的多樣性，增強對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的親切感，拓寬地方性的知識范圍，更為重要的是對于學前兒童的音樂能力、身體協(xié)調能力的提高，創(chuàng)造性、個性以及社會性的發(fā)展具有重要的教育價值。由于中華民族非物質文化遺產(chǎn)類型涉及十大類，其數(shù)量浩如煙海，因此學前教育傳承非物質文化遺產(chǎn)文化藝術的途徑和方法，也是靈活動多樣的，但需要注意的是學前教育傳承非物質文化遺產(chǎn)的性質是啟蒙教育，重點是啟蒙幼兒對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有初步認知感和親切感，培養(yǎng)其好奇心和興趣，而不是傳承非遺的技能技巧。

參考文獻：

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[4]董海鳳.幼兒園中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育研究[J].青春歲月，2011.（9）：17

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[6]但菲.幼兒社會性發(fā)展與教育活動設計[M].北京：高等教育出版社，2008

作者簡介：

田圣會（1970--）男，瑤族，湖南辰溪人，懷化學院教育科學學院副教授、博士、副院長，研究方向：民族教育、人文教育、教育管理。

盛承香（1992--），研究方法：幼兒教育。