【摘要】我國的民族民間舞具有十分悠久的歷史，民族民間舞經(jīng)常會進行戲曲舞蹈、武術(shù)身法等多種元素融合的創(chuàng)作。在我國的民族民間舞之中，融合了不同地區(qū)的地域文化以及我國各民族之間的不同信仰，是我國數(shù)千年文化的藝術(shù)瑰寶。開展對于民族民間舞的教學，有利于我們繼承與發(fā)展我國的民族民間舞文化。近些年來，我國對于民族民間舞的教學工作不斷進行改革，取得了令人矚目的成就。但是與此同時也發(fā)現(xiàn)了許多問題，限制了我國民族民間舞教育改革的深化發(fā)展。同時，如何對于學生的創(chuàng)造力進行培養(yǎng)，如何鼓勵學生在繼承民族民間舞這種傳統(tǒng)文化的同時結(jié)合現(xiàn)代文化元素進行創(chuàng)作，也是一個亟待解決的問題。

【關(guān)鍵詞】民族民間舞；教學改革；創(chuàng)造力培養(yǎng)

【中圖分類號】J722 【文獻標識碼】A

中國民間民族舞的美學基礎(chǔ)是我國的戲曲與武術(shù)，在對于我國的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化進行傳承與發(fā)展的同時去追求典雅的審美格調(diào)與情趣。我國的民間民族舞教學經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，在其表演語言方面已經(jīng)逐漸形成了其特有的獨立性以及系統(tǒng)性，成為了一種能夠體現(xiàn)出我國舞蹈語言審美情趣的藝術(shù)形式。本文將在陳述目前制約我國民族民間舞教學改革因素的基礎(chǔ)之上，對于如何深化我國的民族民間舞教學改革提出意見，并對如何提升學生創(chuàng)造力進行討論。

一、我國民族民間舞教學所存在的問題

（一）民族民間舞教師綜合素養(yǎng)欠缺

我國的民族民間舞之中，融合了不同地區(qū)的地域文化以及我國各民族之間的不同信仰，是我國數(shù)千年文化的藝術(shù)瑰寶。因此，在民族民間舞之中，包含著我國不同民族人民的古老信仰，有著十分深厚的文化底蘊與內(nèi)涵。因此，想要了解民族民間舞的內(nèi)核精神，就必須對于該民族人民的生活方式、生活環(huán)境、人文環(huán)境等有著較深的理解，需要民族民間舞教師能夠到民族人民的生活中去切身體驗。然而現(xiàn)階段，我國的民族民間舞教師考核以及教師對于學生的教學，主要還是以舞蹈技法為主。大量的注意力停留在訓練學生的舞蹈技能，而忽視了對于學生相關(guān)舞蹈內(nèi)涵的傳授，這也使民族民間舞教學往往有“形“而無”神“，使民族民間舞教學流于形式。

（二）民族民間舞教材本身不合需求

教材民族民間舞教學的重要依據(jù)，民族民間舞教材不僅能夠幫助教師明確自己的教學目標，與此同時，民族民間舞教材還能夠幫助學生了解更多的民族民間舞相關(guān)知識。但是目前我國大部分院校所使用的民族民間舞教材與實際的民族民間舞教學相脫離，教材中所敘述的內(nèi)容與實際的教學需求不能做到良好對接。我國高等教育經(jīng)過不斷的改革，以及我國經(jīng)濟水平、科技水平的發(fā)展，人們的思想觀念已經(jīng)得到了非常大的轉(zhuǎn)變。然而，民族民間舞教材的更新?lián)Q代速度并不能跟上時代的步伐，不能夠適應(yīng)目前社會人們的思想觀念，而教材上的教學手段上也沒有與實際的全新的教學手段相結(jié)合，使得教材本身作用變小。在實際的民族民間舞教學當中，許多教師在一定程度上“棄用”教材，使得目前的民族民間舞教材陷于非常尷尬的境地[1]。

（三）民族民間舞教學方式的落后

以我國漢唐時期的“長袖舞”為例，我國漢唐時期“長袖舞”的舞蹈體態(tài)特征在很多詩詞歌賦當中都有著十分傳神的體現(xiàn)。比如，曹操之子曹植就曾在其名作《洛神賦》之中寫到，“翩若驚鴻，婉若游龍”“體迅飛鳧，飄忽若神”，以此來描述女子長袖舞的優(yōu)美步姿與體態(tài)。而邊讓則在其《章華臺賦》中用“長袖奮而生風”來描述女子長袖舞中舞者如何用“舞袖”來體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的優(yōu)美?？梢钥闯觯@一時期的詩人與詞者都習慣于用“奮袖”“竦袖”等詞匯來描述舞者舞蹈技巧的高超，舞者在進行長袖舞的表演時，舞袖動作之大。從這些詩詞歌賦中，我們后人也可以從中品味出長袖舞那十分具有張力、具有動感的自由美感。而部分教師在進行“長袖舞”的教學時，過于注重對于學生舞蹈動作的糾正，而忽視了教導學生如何進行舞蹈中對于“神”的傳達。這就使得學生對于舞蹈的學習重在其形式，而不能理解與傳達舞蹈本身的神韻與內(nèi)涵。與此同時，很多教師在進行民族民間舞的教學時不能做到“因材施教”，對于學生的實際情況有所忽視，一方面不能發(fā)揮學生所蘊含的潛力，另一方面也難以調(diào)動學生的主觀能動性，激發(fā)其自身對于舞蹈學習的興趣[2]。

二、我國民族民間舞教學改革策略

（一）提高民族民間舞教師綜合素質(zhì)

民族民間舞教師是傳遞民族民間舞舞蹈技術(shù)，文化內(nèi)涵的橋梁，是我國民族民間舞教學的一線人員與中流砥柱。因此，民族民間舞教師本身所具備的綜合素質(zhì)是影響民族民間舞教學質(zhì)量最為關(guān)鍵的因素。為了能夠提升民族民間舞教師的綜合素質(zhì)，就要求民族民間舞教師在進行民族民間舞舞蹈教學的同時能夠不斷地為自己“充電”，不斷完善自己的舞蹈技藝，了解不同民族民間舞中所蘊含的民族文化內(nèi)涵。我國大部分的民族民間舞教師都有著科班出身的背景，自身掌握了非常扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。但是對于民族民間舞的教學不能夠僅僅滿足于此，在掌握民族民間舞專業(yè)舞蹈技術(shù)的同時，還應(yīng)該不斷地對相關(guān)的民族民間舞相關(guān)文化知識進行學習，強化自己的專業(yè)素養(yǎng)[3]。

（二）對于民族民間舞教材進行改進

適應(yīng)實際民族民間舞教學需求的教材不僅能夠有效地提升民族民間舞的教學質(zhì)量，還能夠更好地對民族民間舞學生進行培養(yǎng)，幫助我國對于民族民間舞藝術(shù)文化的繼承與發(fā)展。在對于民族民間舞相關(guān)教材進行改進時，各個院校應(yīng)該充分考慮到自己的教學實際，同時充分結(jié)合民族民間舞的文化內(nèi)涵進行相關(guān)教材的編制。與此同時，各個院校還應(yīng)該考慮到學生的實際情況，對于學生所具備的學習能力進行有效分析，以此為參考來進行教材編制。這樣才能夠真正增強實際民族民間舞教學中的教學效果，使學生的技藝得到提升。而且，隨著時代的變化，新的民族民間舞教材也應(yīng)該緊隨時代的步伐，賦予教材現(xiàn)代氣息，不僅能夠幫助學生提高其自主創(chuàng)新能力，還能夠激發(fā)學生的學習興趣[4]。

（三）改變民族民間舞的教學方式

民族民間舞教學本身具備著很強的實踐性，因此，民族民間舞教師在進行教學時十分忌諱照本宣科以及填鴨式教學。以我國的古典舞劍舞為例，我國的古典舞劍舞在“神”的表現(xiàn)上講究“形未動神領(lǐng)，形止神不止?！蔽枵哌M行古典舞的劍舞表演時，“形”的塑造練習是一方面，另一方面則是對于“神”的凝聚。想要進行“神”的表達與凝聚，首先應(yīng)該注意的就是如何通過眼神來傳達情感?！把劬κ切撵`的窗戶”，想要傳神，眼睛是必不可少的工具。而在眼神表演的訓練之中，要求舞者能夠在控制自己心理節(jié)奏的基礎(chǔ)之上通過“聚、放、凝、合”等眼部動作起到傳神的效果。除此之外，“神”的傳達也可以通過舞者的氣勢來進行傳達。所謂“人助劍氣，劍助人勢”。在古典舞劍舞的表演中，舞者豐富的肢體動作與氣質(zhì)在與武術(shù)劍飄逸輕靈的氣質(zhì)相結(jié)合之后，凝“神”而傳達出的感染力才能幫助舞者完成優(yōu)秀的表演。而身韻也可以幫助舞者進行“神”的凝聚。在古典舞劍舞中，舞者通過自己的身韻在表演中體現(xiàn)出飄逸靈動、剛?cè)岵捻嵨?，才能夠為整個表演注入靈魂。而在民族民間舞的教學中，如果教師只注重對于舞蹈姿態(tài)的教學，而忽視學生對于“神”的表達，就難以讓學生領(lǐng)會、傳達出舞蹈的氣勢與內(nèi)涵。在古典舞劍舞之中，就難以表達出劍舞的氣質(zhì)之美。因此，需要教師改變落后的教學方式，注重對于學生相關(guān)的“神”的教學、舞蹈文化內(nèi)涵的教學。同時，在進行民族民間舞教學時，教師也可以結(jié)合目前先進的科學技術(shù)，利用多媒體等先進設(shè)備帶領(lǐng)學生對民族民間舞進行欣賞與學習，以此來幫助學生強化對于民族民間舞的理解[5]。

三、我國民族民間舞教學中學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

（一）融合更多的藝術(shù)

民間民族舞的創(chuàng)新需要加入一些新的事物，需要與更多的藝術(shù)門類展開合作。民間民族舞是舞臺藝術(shù)的集合體，它本身就包含了文學、音樂、美術(shù)等多個領(lǐng)域的藝術(shù)，一個時代的優(yōu)秀民間民族舞一定是包含了各個領(lǐng)域藝術(shù)的優(yōu)秀部分，相互融合才形成了一部最好的民間民族舞。一部民間民族舞服裝設(shè)計制作的服飾、優(yōu)秀的舞臺設(shè)計者設(shè)計的舞臺環(huán)境、大師級別的譜曲、舞藝高超的演員和具有豐富經(jīng)驗的導演共同創(chuàng)造的舞劇才能站在這個領(lǐng)域的最高峰。所以，我們應(yīng)該開放藝術(shù)合作的思想，與時代優(yōu)秀的藝術(shù)家互相交流合作，才能將各種藝術(shù)的精華融合在一起，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的民間民族舞[6]。

（二）培養(yǎng)學生的獨立思維能力

在現(xiàn)代的民間民族舞教學工作當中，不能夠僅僅把學生當作一臺會“跳舞”的機器，不能夠僅僅滿足于教會學生正確的舞蹈動作、舞蹈文化內(nèi)涵，還應(yīng)該注重對于學生思維能力的培養(yǎng)。因為民間民族舞是我國重要的文化瑰寶，我們不僅僅應(yīng)該對其進行繼承，還應(yīng)該立足長遠對其進行發(fā)展。因此，培養(yǎng)學生的思維能力、鼓勵學生進行相關(guān)的民間民族舞創(chuàng)新，具有一定的現(xiàn)實意義。在對于學生的相關(guān)思維能力的培養(yǎng)中，有三點內(nèi)容需要格外注重。第一，是對于學生的興趣培養(yǎng)。興趣是最好的老師，在民間民族舞的學習當中，難免會遇到其中的重點、難點，如果學生自身沒有興趣，就容易在這些重點、難點前提前退縮，進而無法攻克，停滯不前。第二，學校與老師應(yīng)該努力為學生營造良好的思考空間與土壤。在進行民間民族舞教學時，教師應(yīng)該給予學生空間、時間進行獨立的摸索與思考，一方面使其養(yǎng)成獨立思考的習慣，另一方面也能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。第三，強化學生思考問題的能力。在民間民族舞教學過程中遇到難點時，教師不僅需要為學生創(chuàng)造獨立思考的環(huán)境，還要加強學生獨立思考的能力。這就需要教師在學生思考的過程中給予正確的引導，在合理的時間進行旁敲側(cè)擊等，幫助學生進行摸索。這樣不僅激發(fā)了學生的學習興趣，而且，在學生攻克重點難點時，還能夠得到極大的成就感，提升學生對于民間民族舞學習的熱愛程度。

（三）增加民間民族舞的教學內(nèi)容

在我國的民間民族舞藝術(shù)中，舞蹈動作等都是其表演的手段與媒介，真正的精華在于舞蹈中所蘊含的文化與內(nèi)涵。我國的民間民族舞具有十分悠久的歷史，其舞蹈中的每一個動作都有著背后所象征的發(fā)人深省的內(nèi)涵，每一個物種都代表著不同民族的精神意義。比如說，我國藏族的民間舞蹈在進行表演時會加入非?？鋸埖难颗c胯部動作，這表達了我國藏族人民在惡劣生活環(huán)境下不屈不撓的精神。而我國傣族人民的舞蹈就十分輕快活潑，表達了我國傣族人民對于生活的熱愛與向往。在民間民族舞的創(chuàng)作當中，學生離不開對于民族精神本身的理解，如果脫離了這些民族精神，就不能體現(xiàn)民間民族舞中的民族特色。因此，民間民族舞教師在進行教學時，有必要對于這些民族文化精神進行傳授，這樣才能夠幫助學生進行與生活相結(jié)合的正確的藝術(shù)創(chuàng)作。

四、結(jié)語

民間民族舞是我國各族人民千百年來的智慧成果、藝術(shù)結(jié)晶。在新的時代、新的時期，舞蹈的相關(guān)從業(yè)人員有責任也有義務(wù)對于我國的民間民族舞進行傳承與發(fā)展。因此，對于我國民間民族舞教學改革進行研究，對于如何提升學生的創(chuàng)造能力進行剖析，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]邵未秋.中國古典舞袖舞教程[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[2]鄭明璋.從傅毅“舞賦”看漢代長袖舞的動態(tài)美[J].安慶師范學院學報，2007（4）.

[3]中國畫像石全集編輯委員會.中國畫像石全集[M].濟南山東美術(shù)出版社，鄭州：河南美術(shù)出版社，2000.

[4]羅云，明巧玲.長袖善舞——淺談戲曲“水袖”藝術(shù)[J].藝術(shù)研究，2007（4）.

[5]翩翩.舞劇《杜甫》：歷史劇也有現(xiàn)代感[N].中國文化報，2016-09-29.

[6]張華，黃凱迪.舞劇《杜甫》引發(fā)的三個問題[J].舞蹈，2017（3）.

作者簡介：柴瑜（1900-），女，河南省許昌市人，碩士，助教，主要研究方向：舞蹈學、舞蹈教育。