論《祝?！分械呐孕蜗?/h1>
2018-05-21 08:46:30何琳
科學與財富 2018年7期
何琳
摘要：魯迅在祝福一文中塑造的祥林嫂已成為我國文學史上一個不朽藝術典型。祥林嫂勤勞勇敢善良，卻在封建禮教的壓迫下一步步走向毀滅，這與她生活的環(huán)境有關。在祝福一文中出現(xiàn)了多個女性形象，她們對祥林嫂的悲劇人生都造成過極大的影響。
關鍵詞：祝福；女性形象
前言
在中國幾千年的封建社會中，女人的地位是很低的，要“三從四德”，沒有自由，依附于男權生活，魯迅說過：“男人是私有者的時候，女人自身也不過是男人的所有品。”封建禮教束縛著女性，壓迫著女性，1918年魯迅寫了著名的《我之節(jié)烈觀》，深刻批判了封建禮教對女性的迫害。在《祝?！分猩钍芊饨ǘY教之害的主要可分為兩類。
一、被迫害的女性——祥林嫂
《祝?！芬晃闹兄饕捎玫估m(xù)插敘的敘事方式，使用對比的手法，突出人物形象，開篇祥林嫂的形象是“五年前，花白的頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且宵禁了！先前悲哀的神色仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表明她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗空的，一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂。她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了?！倍鴰啄昵?，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時，“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”這時她有的是力氣，可以比得上任何一個男人。她不停的做事，似乎閑著就無聊，在年底祝福最忙的時候，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜地煮福禮，全是她一人擔當。魯四老爺家竟然可以不添短工。主人對她很滿意，魯鎮(zhèn)的人也對她贊不絕口，“都說魯四老爺家雇著了女工。”而祥林嫂中日勞作不覺得辛苦，然而她反很滿足，口角邊漸漸的有了笑意，臉上也白胖了。因為這時候她以為擺脫了婆家，從此可以靠自己的勞力謀生，過上幸福的生活。然而這一切不過是個夢。婆婆終于來找她了，因為“她家有個小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有這錢來做聘禮？”婆家有對媳婦的處置權，可以再嫁，這在我們看來是難以理解的，然而在當時卻是合法的。而祥林嫂在魯四老爺家做工的工錢，一共七百五十文文，全都交給她的婆婆。
女性在封建家庭中毫無地位，不過是男人的財產(chǎn)，是可以任意買賣的。從《禮記》中的“婦人從仁者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”發(fā)展到漢代的“三綱五?！?，男女不平等的觀念在不斷的加深，在人們的思想中根深蒂固。女子要完全依附于男人，要為男人生兒育女，守本分，男人以后要為之守節(jié)，而祥林嫂的命運實在是很凄苦的，二十多歲便做了寡婦。而在女子貞節(jié)觀念如此根深蒂固的年代，她的婆婆竟將她改嫁，可見其婆婆的心狠手辣。而祥林嫂本人也是將貞節(jié)看得很重要的，祥林嫂鬧得厲害，“出格”也不過是受貞節(jié)觀念的影響罷了。祥林嫂改嫁后，本以為可以過上幸福的生活，丈夫勤勞能干，兒子聽話。然而命運又給了他沉重打擊，相繼失去丈夫和兒子，房子也被大伯收去，她成了孤苦無依的人，不得不再到魯鎮(zhèn)做工?？伤龥]想到她再次回來，人們的態(tài)度發(fā)生了天大的變化，人們先是把她當做笑料來聽一聽她一遍一遍講她兒子阿毛被狼叼走的故事，聽膩后，便開始厭煩她，對她冷嘲熱諷，人們覺得她嫁過兩個男人，傷風敗俗。后來她聽李媽說死后下地獄的可怕事情后便開始，努力捐門檻來贖罪，不料她捐了門檻后，人們對她的態(tài)度絲毫沒有改變，她的希望全部破滅了。從全文來看，祥林嫂的反抗具有濃烈的悲劇性，封建禮教已經(jīng)深入人心，生活在封建勢力戰(zhàn)統(tǒng)治地位的中國農(nóng)村的祥林嫂，其悲劇是無法避免的。她拼命反抗的東西正是她拼命維護的東西，她是為了身為奴隸而進行的抗爭，是在封建禮教和封建迷信的泥淖中，進行的抗爭，她反抗得越厲害，說明封建禮教的毒越深。
二、既是被壓迫者也是迫害者——《祝?！分械钠渌?/p>
在《祝?！分谐霈F(xiàn)了許多女性，她們是封建勢力的代表。如四嬸，表面看來溫和心地善良，實則自私。她聽了祥林嫂的悲慘的身世，同意留她下來，不是因為同情心，而是看她手腳粗大，而祥林嫂確實沒讓她失望，手腳勤勞力氣大，幾乎算得上個男人。在祥林嫂被婆婆帶走后，對她念念不忘，但在祥林嫂改嫁喪子歸來后，精神大不如前，干活也不麻利，四嬸對她充滿嫌棄，最終將祥林嫂趕出家門，使其淪落為乞丐。在封建社會，人們一般把祭祀看得很重，而不讓祥林嫂參與祭祀，使她的尊嚴受到極大傷害，后來祥林嫂在寺廟捐了門檻后，以為又可以像其他女工一樣為祭祀做準備，然而四嬸的一句“祥林嫂，你放著罷！”深深的傷害了她，她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變做灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛毛線下去，連精神也不濟了，而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，簡直是一個木偶人。祥林嫂的勞動大不如前后，四嬸就將她趕了出去，使祥林嫂成了一個無家可歸的人，可以說祥林嫂的死，四嬸是要負很大責任的。而四嬸之所以這么嫌棄祥林嫂，歸根到底是她的思想中封建一面的影響，她不讓祥林嫂碰祭祀的東西也不過是在忠實地踐行著丈夫魯四老爺?shù)拿盍T了。她是被男權奴役的女性，又反過來戕害她的女性同胞。
人們不接納祥林嫂，主要是因為她的改嫁，祥林嫂是不愿意改嫁的，造成祥林嫂再嫁悲劇的是她的婆婆。衛(wèi)老婆子稱贊祥林嫂的婆婆是個精明人，將祥林嫂嫁進深山野墺去所賺的彩禮給自己的小兒子娶親后，還有節(jié)余，衛(wèi)老婆子說：“嚇，你看這么多么好的打算?！边@位老婆子是祥林嫂婆婆的幫兇。她伙同祥林嫂婆婆將祥林嫂劫回家去，這是一個沒有是非觀念，唯利是圖的女人。柳媽這一人物形象也引人深思，她是受封建禮教思想毒害很深的女人，又反過來用封建禮教害人，她對同處于剝削階層的祥林嫂，本應同情寬容，卻有意無意中充當了劊子手的角色。她不懷好意的，用她那明亮的小眼睛盯著祥林嫂的傷疤看，取笑力氣大的祥林嫂何以竟自己愿意了，恐嚇她死后兩個死鬼男人還要相爭，閻羅大王只好把她劈為兩半，并“好心地”讓祥林嫂，到寺廟去捐門檻，并把自己和祥林嫂談話的內容張揚出去，使人們得到了取笑祥林嫂的新材料。即使是與祥林嫂同處于一個階層的柳媽也因其思想被封建禮教的毒害而瞧不起祥林嫂。柳媽這一形象， 使人們從更深廣的角度認識到社會對祥林嫂的不寬容。
處在如此險惡環(huán)境中的祥林嫂的被毀滅是一種必然。祥林嫂捐了門檻后，人們對她的態(tài)度絲毫沒有改變，她的希望全部破滅了。作為群眾人物，在文中出現(xiàn)的老女人也頗具諷刺意味，有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來要聽她這一段悲慘的故事，直到她說到嗚咽，她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛的評論著。這些老女人也是破壞祥林嫂的幫兇之一，她們把祥林嫂的傷痛當作新鮮的趣聞，所留下的淚也是虛假的。這些老女人的命運未必比祥林嫂更好，但她們的思想已經(jīng)麻木了，不會反抗命運反而嘲笑不幸的祥林嫂，可見其思想的愚昧。
結語
人們往往認為破壞女性的是男權，但在《祝?！分芯褂羞@么多的女性充當了殺死祥林嫂的兇手，其愚昧讓人可悲可嘆。正是看到了封建禮教對人的毒害之深，魯迅塑造了祥林嫂這一女性形象，可以說祥林嫂是封建社會的許多被迫害的女性的縮影，她們的不幸有其自身的局限性，又有封建社會對她們施加的重壓。除了祥林嫂這一被迫害的女性以外，《祝福》中的其他女性形象也讓人深思，她們既是被迫害者也充當了迫害者。
參考文獻：
[1] 魯迅.彷徨[M].北京.人民文學出版社，1973
[2] 魯迅.南腔北調集[M].北京.人民文學出版社，2006
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何琳
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關鍵詞：祝福；女性形象
前言
在中國幾千年的封建社會中，女人的地位是很低的，要“三從四德”，沒有自由，依附于男權生活，魯迅說過：“男人是私有者的時候，女人自身也不過是男人的所有品。”封建禮教束縛著女性，壓迫著女性，1918年魯迅寫了著名的《我之節(jié)烈觀》，深刻批判了封建禮教對女性的迫害。在《祝?！分猩钍芊饨ǘY教之害的主要可分為兩類。
一、被迫害的女性——祥林嫂
《祝?！芬晃闹兄饕捎玫估m(xù)插敘的敘事方式，使用對比的手法，突出人物形象，開篇祥林嫂的形象是“五年前，花白的頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且宵禁了！先前悲哀的神色仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表明她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗空的，一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂。她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了?！倍鴰啄昵?，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時，“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”這時她有的是力氣，可以比得上任何一個男人。她不停的做事，似乎閑著就無聊，在年底祝福最忙的時候，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜地煮福禮，全是她一人擔當。魯四老爺家竟然可以不添短工。主人對她很滿意，魯鎮(zhèn)的人也對她贊不絕口，“都說魯四老爺家雇著了女工。”而祥林嫂中日勞作不覺得辛苦，然而她反很滿足，口角邊漸漸的有了笑意，臉上也白胖了。因為這時候她以為擺脫了婆家，從此可以靠自己的勞力謀生，過上幸福的生活。然而這一切不過是個夢。婆婆終于來找她了，因為“她家有個小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有這錢來做聘禮？”婆家有對媳婦的處置權，可以再嫁，這在我們看來是難以理解的，然而在當時卻是合法的。而祥林嫂在魯四老爺家做工的工錢，一共七百五十文文，全都交給她的婆婆。
女性在封建家庭中毫無地位，不過是男人的財產(chǎn)，是可以任意買賣的。從《禮記》中的“婦人從仁者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”發(fā)展到漢代的“三綱五?！?，男女不平等的觀念在不斷的加深，在人們的思想中根深蒂固。女子要完全依附于男人，要為男人生兒育女，守本分，男人以后要為之守節(jié)，而祥林嫂的命運實在是很凄苦的，二十多歲便做了寡婦。而在女子貞節(jié)觀念如此根深蒂固的年代，她的婆婆竟將她改嫁，可見其婆婆的心狠手辣。而祥林嫂本人也是將貞節(jié)看得很重要的，祥林嫂鬧得厲害，“出格”也不過是受貞節(jié)觀念的影響罷了。祥林嫂改嫁后，本以為可以過上幸福的生活，丈夫勤勞能干，兒子聽話。然而命運又給了他沉重打擊，相繼失去丈夫和兒子，房子也被大伯收去，她成了孤苦無依的人，不得不再到魯鎮(zhèn)做工?？伤龥]想到她再次回來，人們的態(tài)度發(fā)生了天大的變化，人們先是把她當做笑料來聽一聽她一遍一遍講她兒子阿毛被狼叼走的故事，聽膩后，便開始厭煩她，對她冷嘲熱諷，人們覺得她嫁過兩個男人，傷風敗俗。后來她聽李媽說死后下地獄的可怕事情后便開始，努力捐門檻來贖罪，不料她捐了門檻后，人們對她的態(tài)度絲毫沒有改變，她的希望全部破滅了。從全文來看，祥林嫂的反抗具有濃烈的悲劇性，封建禮教已經(jīng)深入人心，生活在封建勢力戰(zhàn)統(tǒng)治地位的中國農(nóng)村的祥林嫂，其悲劇是無法避免的。她拼命反抗的東西正是她拼命維護的東西，她是為了身為奴隸而進行的抗爭，是在封建禮教和封建迷信的泥淖中，進行的抗爭，她反抗得越厲害，說明封建禮教的毒越深。
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人們不接納祥林嫂，主要是因為她的改嫁，祥林嫂是不愿意改嫁的，造成祥林嫂再嫁悲劇的是她的婆婆。衛(wèi)老婆子稱贊祥林嫂的婆婆是個精明人，將祥林嫂嫁進深山野墺去所賺的彩禮給自己的小兒子娶親后，還有節(jié)余，衛(wèi)老婆子說：“嚇，你看這么多么好的打算?！边@位老婆子是祥林嫂婆婆的幫兇。她伙同祥林嫂婆婆將祥林嫂劫回家去，這是一個沒有是非觀念，唯利是圖的女人。柳媽這一人物形象也引人深思，她是受封建禮教思想毒害很深的女人，又反過來用封建禮教害人，她對同處于剝削階層的祥林嫂，本應同情寬容，卻有意無意中充當了劊子手的角色。她不懷好意的，用她那明亮的小眼睛盯著祥林嫂的傷疤看，取笑力氣大的祥林嫂何以竟自己愿意了，恐嚇她死后兩個死鬼男人還要相爭，閻羅大王只好把她劈為兩半，并“好心地”讓祥林嫂，到寺廟去捐門檻，并把自己和祥林嫂談話的內容張揚出去，使人們得到了取笑祥林嫂的新材料。即使是與祥林嫂同處于一個階層的柳媽也因其思想被封建禮教的毒害而瞧不起祥林嫂。柳媽這一形象， 使人們從更深廣的角度認識到社會對祥林嫂的不寬容。
處在如此險惡環(huán)境中的祥林嫂的被毀滅是一種必然。祥林嫂捐了門檻后，人們對她的態(tài)度絲毫沒有改變，她的希望全部破滅了。作為群眾人物，在文中出現(xiàn)的老女人也頗具諷刺意味，有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來要聽她這一段悲慘的故事，直到她說到嗚咽，她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛的評論著。這些老女人也是破壞祥林嫂的幫兇之一，她們把祥林嫂的傷痛當作新鮮的趣聞，所留下的淚也是虛假的。這些老女人的命運未必比祥林嫂更好，但她們的思想已經(jīng)麻木了，不會反抗命運反而嘲笑不幸的祥林嫂，可見其思想的愚昧。
結語
人們往往認為破壞女性的是男權，但在《祝?！分芯褂羞@么多的女性充當了殺死祥林嫂的兇手，其愚昧讓人可悲可嘆。正是看到了封建禮教對人的毒害之深，魯迅塑造了祥林嫂這一女性形象，可以說祥林嫂是封建社會的許多被迫害的女性的縮影，她們的不幸有其自身的局限性，又有封建社會對她們施加的重壓。除了祥林嫂這一被迫害的女性以外，《祝福》中的其他女性形象也讓人深思，她們既是被迫害者也充當了迫害者。
參考文獻：
[1] 魯迅.彷徨[M].北京.人民文學出版社，1973
[2] 魯迅.南腔北調集[M].北京.人民文學出版社，2006
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