摘 要：十二生肖對(duì)中華民族幾千年的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，與人們的社會(huì)生活息息相關(guān)。由于其深深扎根于大眾文化，從古至今，流傳下來許多十二生肖慣用語。本文在介紹并分析包含十二生肖的慣用語，分別從物質(zhì)文化內(nèi)涵與心理文化內(nèi)涵探究先民們以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的生存狀態(tài)及漢民族獨(dú)特的具象性思維方式等文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：十二生肖；慣用語；物質(zhì)文化；心理文化

一、慣用語

十二生肖這種頗具內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，其特點(diǎn)是以十二種動(dòng)物配十二地支，以人之生年定所屬動(dòng)物。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中十二生肖起源很早，先秦典籍中不乏零星的記載，它廣泛應(yīng)用于天文歷法、婚喪禮俗、文學(xué)創(chuàng)作乃至表示人的生歲。古往今來，中華民眾分別隸屬于十二種動(dòng)物的名下，此文化現(xiàn)象可謂奇特。

漢語慣用語是漢語詞匯的一個(gè)重要組成部分，它的詞匯意義包含著多姿多彩的文化內(nèi)涵。從慣用語的詞匯意義來看，“慣用語是一種具有形象性和比喻意義的慣用的定型詞組”[1]。另外，此專著還將慣用語界定為“它通俗、精煉、生動(dòng)、活潑，是人們樂于使用的語言。由于慣用語的意義不能單從字面上去理解，必須了解它的比喻意義”[2]。慣用語口語性的特點(diǎn)，決定了它在構(gòu)詞中所使用的詞素必然是同人們?nèi)粘Ｉ罹o密相連的事物，而十二生肖作為體現(xiàn)漢民族思維和觀念的一種特定載體和符號(hào)，自然而然地就在慣用語中充當(dāng)各種成分。十二生肖與慣用語的結(jié)合，增強(qiáng)了慣用語的直觀性、形象性和生動(dòng)性，使慣用語所包含的感情色彩更為突出和強(qiáng)烈。

二、十二生肖慣用語反映物質(zhì)文化內(nèi)涵

語言可以反映文化，十二生肖慣用語包含著豐富的物質(zhì)現(xiàn)象，因此十二生肖慣用語可以反映漢民族的物質(zhì)文化內(nèi)涵及其特定的生存狀態(tài)。

牛，以力大耐勞著稱，在古代不僅是農(nóng)耕的主要?jiǎng)趧?dòng)力，還承擔(dān)著運(yùn)輸?shù)娜蝿?wù)，自古以來就是勞動(dòng)人民的好幫手。因此，有很多包含牛的慣用語都含有褒義，但在人們心目中牛由于過于耿直，有時(shí)也顯示出不通情理和缺乏靈活的愚笨。例如：“頂牛角”：比喻發(fā)生沖突互不相讓。“犯牛勁”：倔脾氣發(fā)作。以上包含生肖牛的慣用語反映出先民們對(duì)于牛的特殊情感，它雖吃苦耐勞但又多執(zhí)拗倔強(qiáng)，讓人們有愛有恨，但總而言之，牛的形象還是勤勤懇懇的農(nóng)業(yè)助手。由此可看出，先民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常用到的勞動(dòng)工具和產(chǎn)品往往成為文化形成的根源。

馬，自古以來就是代步的坐騎、拉車的畜力，其本身也成為文化的載體，與馬相關(guān)的慣用語多含褒義。例如：“千里馬”：能跑千里的馬，比喻難得的出眾人才?！靶母C里跑得下馬”：指人胸懷寬廣，有容納人的雅量。由以上包含生肖馬的慣用語來看，古代先民的生存狀態(tài)已經(jīng)不局限于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而是開始馴化牲畜為人類從事農(nóng)業(yè)以外的手工業(yè)服務(wù)。

通過分析包含十二生肖牛、馬的慣用語，可從側(cè)面反映出在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的古代社會(huì)，先民們大量從事農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)生產(chǎn)。此外，在與這些動(dòng)物交往共存的過程中，人們形成了對(duì)于生肖動(dòng)物的不同的態(tài)度，同時(shí)也使這些動(dòng)物具有了不同的文化內(nèi)涵和象征意義。

三、十二生肖慣用語反映心理文化內(nèi)涵

先民把對(duì)于十二生肖的認(rèn)識(shí)與態(tài)度反映在人們的口語中，形成慣用語，因此研究十二生肖慣用語可窺視出其心理文化內(nèi)涵，從而看出漢民族的思維方式。

思維方式是指主體在思維過程中自覺或不自覺地使用著的某種思想方法和思維模式?！皾h民族的傳統(tǒng)文化思維方式以具象性思維方式為其顯著特點(diǎn)，直覺性、具體性、形象性是其核心特征，中國(guó)人習(xí)慣于從自身的感受、體驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用想象、聯(lián)想、類比等思維方式，從整體上對(duì)客觀事物進(jìn)行直接把握”[3]。除此之外，我們還可以通過十二生肖慣用語看出有關(guān)漢民族的更為具體的審美意識(shí)、價(jià)值觀念和文化心態(tài)。也可以說“它是漢民族注重和諧的文化心態(tài)的體現(xiàn)，是漢民族溫柔敦厚、含蓄的性格特點(diǎn)的體現(xiàn)”[4]，同時(shí)它的主觀性和經(jīng)驗(yàn)性，反映了漢民族對(duì)外部客觀世界的認(rèn)知，具有鮮明的民族特征。例如：過街鼠、老黃牛、笑面虎、兔子膽、人中龍、地頭蛇、千里馬、翻眼猴、鐵公雞、替罪羊、落水狗、拱槽豬。先民們通過認(rèn)識(shí)動(dòng)物，形成一定的思維方式，轉(zhuǎn)而去認(rèn)識(shí)并形容人類與外界。

這些流傳下來的十二生肖慣用語正是先民們將生活中很直觀的事物巧妙地用于自己日常表達(dá)中的體現(xiàn)，可見先民們最初多是以具體、形象、直接的方式表達(dá)所見所聞所想。這其中我們更不難發(fā)現(xiàn)漢民族自古特有的一種委婉含蓄的民族心理品格與和諧共融的民族追求。

四、結(jié)語

十二生肖起源并孕育于幾千年的中華文化中，對(duì)人們的生活及中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。十二生肖動(dòng)物的特性在本質(zhì)上與人類特征或者生活現(xiàn)象相類似，這啟發(fā)了人們用包含生肖動(dòng)物的慣用語來映射人類活動(dòng)，表達(dá)對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。十二生肖慣用語作為人們口語中常用的習(xí)慣用語，包含著深厚而豐富多彩的文化內(nèi)涵。從物質(zhì)文化內(nèi)涵與心理文化內(nèi)涵角度分析包含十二生肖的慣用語，探究出了先民們以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的生存狀態(tài)及漢民族獨(dú)特的具象性思維方式等文化現(xiàn)象。

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作者簡(jiǎn)介：齊榕（1996-），女，陜西榆林人，碩士研究生，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。