薛泉祥

[摘 要]家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生在高校中占據(jù)著不小的比例，國家和社會對這類大學(xué)生的資助越來越多。科學(xué)的勵志教育有助于高校家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，充分發(fā)揮主觀能動性，養(yǎng)成健全人格。高?？山⑵鸺枷虢逃?、政策激勵、環(huán)境熏陶、崗位鍛煉于一體的勵志教育模式，在勵志教育過程中實現(xiàn)系統(tǒng)化的勵志教育體系和個性化的勵志教育體系互為補充，并動態(tài)評估勵志教育效果，以實現(xiàn)促進(jìn)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生成長成才的根本目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]家庭經(jīng)濟(jì)困難；高校大學(xué)生；勵志教育；教育模式

[中圖分類號] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2018）04-0193-03

家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生是指大學(xué)生本人及其家庭所能籌集到的資金難以支付其在大學(xué)學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)和生活基本費用的學(xué)生。近年來，國家已逐步建立起以國家助學(xué)貸款為核心，“獎、貸、助、勤”多位一體的貧困生資助體系。其中，國家獎學(xué)金獎勵標(biāo)準(zhǔn)為8000元/年，國家勵志獎學(xué)金獎勵標(biāo)準(zhǔn)為5000元/年，國家助學(xué)金平均資助標(biāo)準(zhǔn)為3000元/年。此外，還有各類企業(yè)助學(xué)金、困難補助等，金額從幾百元至幾千元不等。越來越多的家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生享受到了國家的資助政策，有效緩解了自身和家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。各類資助政策為家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)提供了物質(zhì)保障。

家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的資助工作是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在評估資助政策的實施給貧困大學(xué)生帶來的幫助時，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)部分家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生在獲得資助后，并沒有利用獎助學(xué)金去改善自己的學(xué)習(xí)條件，而是去購買名牌手機、筆記本電腦及名牌服飾等消費品，甚至思想觀念也發(fā)生了變化。在順利申請獲批獎助學(xué)金后體現(xiàn)出較強的自私思想，不懂感恩，認(rèn)為那些資助是自己應(yīng)得的，甚至抱怨資助力度太小。部分受資助大學(xué)生的這些表現(xiàn)違背了國家資助政策的初衷，更在廣大的大學(xué)生群體中產(chǎn)生了不良影響。我們同時關(guān)注到，還有一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生因家庭貧困而產(chǎn)生了自卑、壓力過大等心理問題，并在人際交往、學(xué)習(xí)成長方面都產(chǎn)生了一定的障礙。

種種現(xiàn)象表明，高校在執(zhí)行國家資助政策時，不能僅僅局限于物質(zhì)上的資助，還應(yīng)以引導(dǎo)大學(xué)生成長成才為目標(biāo)，加強家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的勵志教育，注重對其世界觀、人生觀、價值觀的正確引導(dǎo)，將資助工作和育人工作有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮資助政策的正面效應(yīng)，使有需要的大學(xué)生真正能夠從資助體系中得到幫助，健康成長。

一、高校開展家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生勵志教育的必要性

大學(xué)生勵志教育是指運用心理學(xué)、教育學(xué)原理和自我效能理論，激發(fā)大學(xué)生的自主意識和成就動機，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立遠(yuǎn)大志向，努力踐行理想追求的教育[1]。資助工作的本質(zhì)是育人，不僅要解家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的燃眉之急，更要幫助其以客觀、理性、積極的人生態(tài)度來面對困難，適應(yīng)當(dāng)下的大學(xué)生活，并為將來的美好生活打下堅實的基礎(chǔ)。

（一）勵志教育有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

大學(xué)是一個由來自不同地區(qū)有著不同家庭生活背景的大學(xué)生群體組成的小社會。有的大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件很好，能夠追求高檔的生活、學(xué)習(xí)用品，花錢大手大腳。家庭經(jīng)濟(jì)相對困難的大學(xué)生在面對這樣的同學(xué)時，難免會因經(jīng)濟(jì)條件差異而有一些心理不平衡，從而產(chǎn)生價值觀模糊等問題，長此以往，其世界觀、人生觀和價值觀甚至?xí)a(chǎn)生偏差，如果不及時引導(dǎo)，后果將不堪設(shè)想。勵志教育注重對家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的思想動態(tài)進(jìn)行引導(dǎo)，具有很強的實效性。在勵志教育模式下，家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生在獲得國家和學(xué)校資助的同時要參加規(guī)定時數(shù)的公益活動，在幫助他人的過程中體驗助人的快樂，從而增強對國家和社會的感恩意識和社工責(zé)任感。勵志教育還通過挖掘身邊的典型事例，來激勵家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生努力拼搏、積極向上，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）勵志教育有助于大學(xué)生向上向善自主意識的形成

高校家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生勵志教育重在引導(dǎo)大學(xué)生樹立高遠(yuǎn)的人生志向，喚醒大學(xué)生努力向上向善的自主意識和成就動機，使他們逐漸發(fā)揮自己的主觀能動性，主動去追求成長成才的機會。在這樣的模式之下，學(xué)校應(yīng)積極開展勵志教育活動，鼓勵大學(xué)生主動利用學(xué)校提供的教育服務(wù)平臺，樹立成長目標(biāo)，不斷追求自我完善和自我發(fā)展。

（三）勵志教育有助于大學(xué)生健全人格的形成

人格的形成過程是復(fù)雜的，主要是由先天的遺傳因素、后天的環(huán)境和教育因素相互作用而形成。健全的人格是個體成長的關(guān)鍵因素，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健全的人格是高校人才培養(yǎng)工作的終極目標(biāo)。勵志教育在激發(fā)家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生向上向善意識和成就動機的基礎(chǔ)之上，調(diào)動他們的主動性，引導(dǎo)他們科學(xué)規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)和生活，激發(fā)他們的潛能，從而幫助他們逐步養(yǎng)成健全人格。

二、高校開展家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生勵志教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）不良價值觀的滲透使勵志教育迷失了方向

西方發(fā)達(dá)國家利用自己的經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢，加強對我國大學(xué)生思想意識的滲透。西方國家的學(xué)者曾認(rèn)為，全球化的快速發(fā)展和激烈競爭將使貧富差距、階層分化加劇，并會增加社會動蕩的風(fēng)險。因此，為了保證既得利益者能夠高枕無憂，美國著名的戰(zhàn)略家、外交家布熱津斯基提出過“奶頭樂”的理論，即要使全球80%“邊緣化”的人安分守己，20%搭上全球化快車的人可以高枕無憂，就需要采取對低俗娛樂默許甚至鼓勵的方式，消解被“邊緣化”的人的精力與不滿情緒。“奶嘴”的形式有兩種：一是發(fā)泄型娛樂，如開放色情行業(yè)，鼓勵網(wǎng)絡(luò)暴力游戲，鼓動口水戰(zhàn)；二是滿足性游戲，如拍攝大量的肥皂劇、偶像劇，大量報道明星丑聞，播放真人秀節(jié)目等。上述做法已經(jīng)吸引了越來越多大學(xué)生的關(guān)注，這種價值取向所帶來的負(fù)面影響，已經(jīng)在悄無聲息中對大學(xué)生的意志產(chǎn)生了腐蝕作用，一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生甚至不惜花費巨資去追求“日流”“韓流”的生活方式，更有甚者終日沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲中，喪失了進(jìn)取的斗志。

（二）新媒體的負(fù)面影響削弱了勵志教育的精神之基

新媒體在帶給人們便利的同時，也帶來了一系列問題，比如隨著手機上網(wǎng)的普及，人們迷失在海量的信息中，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和虛擬世界的大學(xué)生愈來愈多。新媒體中良莠不齊的信息，使人們失去了良好的閱讀習(xí)慣，取而代之的是碎片化、蜻蜓點水式的快速閱讀。校園中更是出現(xiàn)了許多“低頭族”“微信控”，在虛擬世界中逃避現(xiàn)實世界的壓力，久而久之，不僅帶來人際溝通的缺失，更會引起心浮氣躁、消極處世的心理問題，削弱了勵志教育的精神之基。

（三）社會競爭的日趨激烈加大了勵志教育的實施難度

我國目前處于社會轉(zhuǎn)型期，各種思潮涌動激蕩，社會競爭趨于白熱化。對于家庭貧困的大學(xué)生來說，在就業(yè)選擇時受功利主義的影響尤其明顯，他們往往不能將個人的職業(yè)選擇與國家的需要有機結(jié)合在一起，而是簡單地把“好工作”看作是“收入高”“社會地位高”，就業(yè)去向不考慮社會需要，不愿意到艱苦的環(huán)境服務(wù)社會，這就增加了勵志教育的實施困難。

三、高校家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生勵志教育的實施辦法

（一）思想教育

思想教育是勵志教育中最主要、最傳統(tǒng)的也是最有效的辦法，在勵志教育模式中占據(jù)著最重要地位。課堂教學(xué)是勵志教育最主要的陣地。在形勢與政策等思想政治教育課程中開辟勵志教育的版塊，在班級團(tuán)支部活動中注入勵志教育的力量，都是非常重要的思想教育手段。選樹身邊典型，通過組織評選青年大學(xué)生中的勵志成長典型，充分發(fā)揮朋輩作用，發(fā)揮勵志成長的典型榜樣感召的力量，在貧困大學(xué)生中樹立榜樣；組織大學(xué)生學(xué)習(xí)《青春放歌——國家獎學(xué)金獲得者風(fēng)采錄》等書籍，找準(zhǔn)自己在大學(xué)生活中的定位，正確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生涯，這個也是非常重要的方法。此外，還可邀請勵志教育專家、優(yōu)秀成功的校友等，為不同年級的大學(xué)生開展不同的勵志主題教育活動，通過勵志教育報告、勵志故事報告會、分享會等形式加強對家庭貧困大學(xué)生的勵志教育。通過系列思想教育工作，可以幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生全面認(rèn)識自我、了解自我，發(fā)揮自身的主觀能動性，將勵志成才內(nèi)化為個人成長的需要。

（二）政策激勵

激勵是持續(xù)激發(fā)動機的心理過程，激勵水平越高，完成目標(biāo)的努力程度和滿意度也越強，工作效率就越高，反之，激勵水平越低，則缺乏完成組織目標(biāo)的動機，工作效率也就越低。因此，對家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生采取適當(dāng)?shù)恼呒?，將有助于他們奮發(fā)向上動機的激發(fā)。根據(jù)人的需要層次理論以及激勵理論，對人的激勵可以簡單劃分為物質(zhì)激勵和精神激勵，而這兩種激勵的實現(xiàn)需要通過政策保障，才能形成健全的激勵制度和持續(xù)機制，保證激勵效果的產(chǎn)生。系列榮譽如“優(yōu)秀義工”“勵志之星”等的評選和表彰，都是政策激勵的體現(xiàn)。此外，儀式教育也是大學(xué)生教育管理過程中必不可少的過程，讓更多受教育者獲得豐富的體驗，是儀式教育的精髓所在。為獲得表彰的家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生設(shè)計和開展充滿正能量體驗的儀式教育也是激勵的重要形式。

（三）環(huán)境熏陶

對于大學(xué)生來說，學(xué)校文化環(huán)境是實現(xiàn)他們?nèi)松繕?biāo)和價值追求的重要因素，也是實施勵志教育的重要保障。正如杜威所說：“學(xué)校環(huán)境的職責(zé)，在于對社會環(huán)境的各個要素保持平衡，使每個人都有機會不受社會團(tuán)體的限制，接觸更廣闊的環(huán)境?！盵3]因此，良好的育人環(huán)境特別是校園文化環(huán)境的熏陶會幫助大學(xué)生在勵志向上的氛圍中找到自我激勵的外在動力。高?？梢赃M(jìn)一步梳理自身經(jīng)過長期積淀形成的校園文化內(nèi)涵，努力營造富有激勵精神的校園文化環(huán)境，讓家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生感受到奮發(fā)向上的動力。班主任可以通過召開勵志主題班會，對班級中自立自強、勵志成功的大學(xué)生代表進(jìn)行肯定和支持，從而在班級中營造勵志向上的氛圍，引導(dǎo)所有大學(xué)生積極進(jìn)取，共同進(jìn)步。

（四）實踐鍛煉

家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生獲得了來自國家和社會的大量資助后，學(xué)校更應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們利用自己的力量，懂得感恩，回報社會。設(shè)立義工制度，讓受到資助的大學(xué)生通過義工組織提供的義工崗位參加志愿服務(wù)工作，并以此提升大學(xué)生的感恩意識。積極為家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生提供勤工助學(xué)崗位。勤工助學(xué)崗位主要立足在校園內(nèi)部，也可以有組織地就近安排學(xué)校附近的崗位。崗位鍛煉不僅讓大學(xué)生通過自己的勞動獲取報酬，更讓他們感受到幫助別人、回饋社會的幸福感和成就感。積極引導(dǎo)與幫助大學(xué)生在心理和人格上成長起來，才是勵志教育的最終目標(biāo)和最高要求。

四、高校家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生勵志教育的實施保障

高校對家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生實施勵志教育既是幫助大學(xué)生追求人生理想并為其實現(xiàn)理想創(chuàng)造條件的活動，也是大學(xué)生自我發(fā)展精神世界和價值生活的活動。這個活動需要學(xué)校、教師等的大力支持才能長期有效地進(jìn)行下去。

（一）以輔導(dǎo)員隊伍為中心，建立系統(tǒng)化的勵志教育體系

高校家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的勵志教育責(zé)任主體包括學(xué)校、學(xué)生處資助中心、輔導(dǎo)員等幾個層級，高校應(yīng)建立由學(xué)校、學(xué)生處資助中心、輔導(dǎo)員共同組成的三位一體的資助工作體系。一線工作的輔導(dǎo)員能夠直接面對家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，在與他們接觸過程中了解他們的思想動態(tài)，生活上存在的問題，以及對于未來的規(guī)劃等；輔導(dǎo)員可以用積極的態(tài)度與語言對他們進(jìn)行行為和志向的正確引導(dǎo)。因此，輔導(dǎo)員是勵志教育最直接的執(zhí)行者。學(xué)生處資助中心依據(jù)國家資助工作的各項政策，及時將有關(guān)信息傳遞給一線輔導(dǎo)員。同時，輔導(dǎo)員還可以在學(xué)校層面開展一些勵志教育活動，在學(xué)校營造奮發(fā)向上的勵志氛圍。學(xué)校的其他任課教師可以在課堂上給家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生以關(guān)愛與鼓勵，幫助他們樹立信心，積極向上。

（二）因地制宜，建立個性化的勵志教育體系

我國堅持以學(xué)校為中心建立起完善的家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的“獎、貸、助、勤”資助體系。實施勵志教育的高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)本校的實際情況和自身特點，明確各項資助工作的具體實施方案，以確保各項工作有章可循。此外，在國家資助的同時，高校還可利用自身的行業(yè)背景和資源，積極尋求校外各種企事業(yè)單位的支持，爭取更多的獎助學(xué)金，構(gòu)建個性化的勵志教育體系，為表現(xiàn)優(yōu)秀的家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生提供幫助，從而為整個學(xué)校的勵志教育奠定良好基礎(chǔ)。同時，高校還可以成立勵志類的學(xué)生組織，如我校專門針對家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生成立的社團(tuán)組織“三自協(xié)會”，由學(xué)生處助學(xué)管理中心統(tǒng)一管理，定期開展符合家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生身心特點的活動，便于家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生獲得組織的歸屬感、心靈的安全感，并通過參與各類活動，培養(yǎng)自身的能力，磨煉自身的意志，發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，從而實現(xiàn)“學(xué)習(xí)上自信、生活上自立、情感上自強”的“三自協(xié)會”宗旨。

（三）動態(tài)反饋，建立多方位的勵志教育評價系統(tǒng)

勵志教育評價系統(tǒng)首先應(yīng)體現(xiàn)一定的教育思想和價值取向，無論是何種評價都要以此為基準(zhǔn)，評價對象在評價過程中也必然受其熏陶和影響。實施過程中要不斷進(jìn)行動態(tài)的階段性的反饋，才有助于高校掌握勵志教育的效果與影響力，也才能及時對勵志教育的形式與方法進(jìn)行調(diào)整與修改，以更適應(yīng)廣大學(xué)生的需求，并真正取得實效。當(dāng)然，對于勵志教育的評價標(biāo)準(zhǔn)要以事實為依據(jù)，注意評價角度、評價主體的多元化，過程和結(jié)果的結(jié)合，集體與個人評價的結(jié)合，以及注重自我調(diào)節(jié)的過程發(fā)展。評價對象在評價過程中，按照評價目標(biāo)體系，使評價過程成為“學(xué)習(xí)—對照—調(diào)節(jié)—改進(jìn)—完善”的過程，有利于評價對象及時看到成績，受到激勵和鼓舞，找到差距，及時改進(jìn)和提高，有利于促進(jìn)勵志教育的開展。

綜上所述，勵志教育是家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生資助工作中的重要工作之一，也是高校育人體系的重要組成部分。實施勵志教育必然是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的長期的過程，高校只有在不斷完善家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生資助工作的過程中實施勵志教育，才能取得良好的育人效果。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 周彩虹，劉巖松.高校經(jīng)濟(jì)困難生勵志教育模式的研究與實踐[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（3）：33-37.

[2] 吳冰.社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生勵志教育研究[D].武漢：中國地質(zhì)大學(xué)，2014.

[3] John Dewey. Democracy and Education： An Introduction to the Philosophy of Education[M]. New York ：The Macmillan Company， 1961：24.

[4] 唐燦.中國城鄉(xiāng)社會家庭結(jié)構(gòu)與功能變遷[J].浙江學(xué)刊，2005（2）：8.

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[責(zé)任編輯：龐丹丹]