李慶中

摘要：孝道文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國傳統(tǒng)人倫道德、社會國家治理的重要文化規(guī)范。社會主義核心價值觀源于我國的傳統(tǒng)文化。社會主義核心價值觀與我國傳統(tǒng)的孝道文化具有內在的一致性。本文將從孝道文化入手，挖掘孝道文化的內涵和實際運用的價值，探索孝道文化實踐層面創(chuàng)新的教育形式，以孝道文化的視角來探討當代大學生社會主義核心價值觀培養(yǎng)的新格局。

關鍵詞：孝道文化 隱性教育 思想教育

中圖分類號：D649 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）08-0003-03

一、在大學生群體中推行孝道文化教育的內在思考

（一）尊重教育的規(guī)律，回歸育人的基礎

我國圣人孔子在我國傳統(tǒng)文化名著《孝經》中提到：夫孝，德之本也，教之所由生也。也就是說，孝道是一切德行的根本，也是所有教化產生的根源。根據經典的原意，結合現(xiàn)在社會發(fā)展的情況，孝道文化可以界定為：是以孝養(yǎng)父母為核心，團結友愛兄弟姐妹，同時注重個人修身養(yǎng)性，將對父母姊妹的尊重和關心由小到大，推己及人，直至尊重和愛護他人，愛社會愛國家，以至愛天下人的文化。

我國在人才培養(yǎng)上歷來講究“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡脑瓌t，習近平總書記更是強調：國無德不興，人無德不立。由此可見，品德是人才培養(yǎng)的基礎，也是做人的基礎。孝道既然是一切德行的根本，我們自然應該在針對大學生的品德培養(yǎng)上多加運用，以培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

人才的培養(yǎng)同樣是一個由低到高、由簡單到復雜的過程。當代很多專業(yè)的大學生面臨著繁重的學習任務，同時需要掌握扎實的動手操作能力，尤其是一些理工科學生，醫(yī)學生需要掌握熟練的實驗動手操作能力，這些可統(tǒng)稱為知識層面的學習和養(yǎng)成，但大學不僅僅是純知識的學習，這已經跟不上新時代對復合型人才需求的大勢。新時代需要的是既掌握專精的專業(yè)知識，又具有知識面廣闊和良好的為人處世能力的人才。而孝道文化涉及大量的個人修養(yǎng)，為人處世方面的內容，與當前培養(yǎng)復合型人才的大勢是契合的。在孝道文化方面深入挖掘，扎實推進，是尊重教育規(guī)律和回歸育人基礎的體現(xiàn)。

（二）孝道文化與社會主義核心價值觀的內在一致性

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。以上所倡導的24個字是我國當前社會主義核心價值觀的內容。

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出，以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。所以我們能看出，社會主義核心價值觀和我國傳統(tǒng)文化還是有很大聯(lián)系的。而習近平總書記關于傳統(tǒng)文化的論述則更加清晰地道出了兩者間的緊密關系?！芭嘤秃霌P社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！雹?/p>

習近平總書記的論述已經鮮明地指出：社會主義核心價值觀來源于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其根本。所以，兩者在根本上自然是一致的。

（三）以孝道文化教育助推社會主義核心價值觀培養(yǎng)的可行性

孝道文化與社會主義核心價值觀在性質上的一致性，孝道文化的很多內容與社會主義核心價值觀內在一致性，決定了孝道文化教育有助于社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。本文認為有以下三個因素可佐證此可行性。

第一，大學生知識層面的因素。我國大學生自小學起，直至初中和高中階段已經在語文課程學習中接觸大量的傳統(tǒng)文化內容，其中也有不少有關孝道文化的內容，在知識層面是比較熟悉的，所以在大學階段如果繼續(xù)推進孝道文化課程的學習具有很大的可行性。

第二，文化基因層面的因素。我們作為炎黃子孫，孝道文化的傳統(tǒng)自古有之，典籍記載上古時期的舜就是一名大孝子，我國孝道文化的經典名著《孝經》誕生于春秋時期，是圣人孔子的思想結晶，由其弟子曾子著述。自漢朝起，更是“以孝治天下”，有“舉孝廉”的選拔人才制度，我國在民間早已有“百善孝為先”的文化傳統(tǒng)，可見，中國人在文化基因方面與孝道文化早已結下不解之緣，作為大學生自然也不例外。

第三，個人情感因素。孝道文化是以孝養(yǎng)父母為核心的文化，同時也很注重兄弟姐妹間的友愛之情，這份濃濃的親情，是一般人都很難割舍掉且很容易掛念在內心的感情。同時我國自古也有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的博愛情懷，這和社會主義核心價值觀愛他人、愛社會、愛國家的內在要求是完全一致的。孝道文化這一天然契合個人內心情感的因素，自然有助于其在教育方面的推行。

二、孝道文化在大學生社會主義核心價值觀培養(yǎng)方面面臨的機遇和挑戰(zhàn)

自2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》以來，國家層面推進社會主義核心價值觀的培育和踐行已有四年之久，在國家政治生態(tài)上和社會各個領域已經形成了學習和踐行社會主義核心價值觀的風潮，社會主義核心價值觀在我國廣大民眾中已經形成了較大的影響力。

而社會主義核心價值觀的培育和踐行繼續(xù)深入推進和擴大，尤其是對青年大學生群體進行社會主義核心價值觀的引導和教育，我們依然還有很多工作要做。尤其是以孝道文化為依托對青年大學生進行社會主義核心價值觀的教育，本文認為是機遇與挑戰(zhàn)并存的。

（一）面臨的機遇

以孝道文化為依托，對大學生進行社會主義核心價值觀的培養(yǎng)面臨的最大機遇是我國當前的文化復興已成趨勢?！敖?，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），要求各地區(qū)各部門結合實際認真貫徹落實。以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作?？梢哉f，這是建設社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務，對延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重要意義?！雹谖幕瘡团d目前不僅具有國家層面強有力的推動，同時我國廣大人民群眾和社會層面自古以來就具有中華傳統(tǒng)美德，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的行為方式。”③從“中華傳統(tǒng)美德”中可以明顯看出，這些內容和我國社會主義核心價值觀所倡導的精神是高度一致的，這也是個人和社會層面推進孝道文化的機遇所在。

（二）面臨的挑戰(zhàn)

1.孝道文化如何更好、更快、更系統(tǒng)地被青年大學生接納

孝道文化被很好地接納，這是孝道文化發(fā)揮教育作用的先決條件。我國近年來雖然在傳統(tǒng)文化復興上已經形成趨勢，但總體上還處于復興的初級階段。傳統(tǒng)文化包括孝道文化如何更好、更快、更系統(tǒng)地被青年大學生以及其他人民群眾接納，是一個很大的問題。

傳統(tǒng)文化主流的態(tài)度是批判性地學習和吸收，但如何做到？做到什么程度才是較好地批判性吸收？這些問題都還沒有一個廣泛認可的標準。因而目前社會上也有對傳統(tǒng)文化的爭議，并非對傳統(tǒng)文化的教育作用取得高度的共識。

2.孝道文化創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展，以融入社會主義核心價值觀的培養(yǎng)

“堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉化創(chuàng)新，不復古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調?！雹?/p>

孝道文化本身包含非常豐富的內容，這些內容如何批判性地吸收，與當前的社會和時代結合在一起，為我所用，這是一個迫切的問題。同時需要指出的是，孝道文化在社會教育方面具有諸多天然優(yōu)勢，孝道文化本身的推進已經可以理解為社會主義核心價值觀的實踐，這兩者在性質上是一致的，有殊途同歸的教育效果。當然，孝道文化由于時代的局限和著力點的差別，也面臨著“如何創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展”，以更貼合社會主義核心價值觀培養(yǎng)和實踐的問題。

3.當前多元文化的沖擊形勢

我國自改革開放起，就面臨著外來文化不同程度的沖擊。這也是我們在進行對外文化交往方面所不可避免的問題。當前我國的政策是還將繼續(xù)擴大改革開放，我們開放的大門永遠不會關上。那么我們在以后將長期面臨如何發(fā)展自己的文化，同時協(xié)調與外來文化的關系。

青年大學生由于年齡和閱歷的原因，接受新鮮事物往往持積極的態(tài)度，會大膽地進行嘗試，所以外來文化，尤其是歐美國家的文化，還有比如日本的文化、韓國的文化往往對他們產生非常明顯的影響。如前些年圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等外國節(jié)日在中國大學生中大行其道，又如很多大學生成為“哈韓族”“哈日族”等現(xiàn)象，這些都是外來文化影響大學生最鮮明的特征。人的思想，尤其是青年人的思想一旦受到這些文化的影響，再接納其他的文化往往是有難度的。

4.當前個人與社會的浮躁之風的消極影響

當前社會中，有些人比較重視物質的利益而輕視精神層面的追求；有些人往往急于獲得個人事業(yè)的成功，而忽視了踏實苦干、先苦后甜的規(guī)律。這些現(xiàn)象，雖然談不上是主流，但也在社會上形成一種浮躁之風，這一風氣對大學校園也產生了一定程度的不良影響。

青年大學生很多人做事情喜歡走捷徑，心存僥幸心理，不肯踏實做事；許多大學生由于正處青春年少，往往不能靜下心來求知識，求學問，而是好高騖遠，眼高手低，更有些青年大學生少不更事，卻自以為是，不知珍惜寶貴的學習時間。這些現(xiàn)象集中反映了青年大學生的浮躁之風。浮躁的心理是追求知識、追求真學問的大忌。

三、孝道文化在大學生社會主義核心價值觀培養(yǎng)上的實踐途徑探索

以孝道文化為依托的大學生社會主義核心價值觀教育是一個系統(tǒng)的工程，需要校內和校外協(xié)同推進，理論教育和實踐教育同步展開，高校、學生家庭、社會層面和政府機關共同努力。

同時應遵循個人思想工作知、情、意、行的內在規(guī)律，知，即是解決個人思想上認知的問題，重點在于個人理論上的學習認知和思想意識的提高；情，即是解決個人內心認同的問題，重點在于培養(yǎng)個人對某種思想的內心情感認同和歸屬感；意，即是解決個人思想意志的問題，重點在于堅定個人在追求某種思想或認識的個人意志，堅定堅持到底的決心；行，即是解決個人踐行的問題，重點在于個人在實踐中不間斷落實某種思想或認識的外在行動。這四個方面既相對獨立又互相影響，其中“知”是基礎，“行”是關鍵。

在推進孝道文化為依托的大學生社會主義核心價值觀教育這一工程時，應該圍繞上述“知情意行”四個方面展開，同時針對大學生的特點，重點做好“知”和“行”方面的工作。

（一）高校思想政治教育課程的革新

利用傳統(tǒng)的思想政治教育課程對大學生進行社會主義核心價值觀的教育，這是常規(guī)的教育方法。這類課程對提升學生的政治素養(yǎng)，對社會主義核心價值觀的培養(yǎng)有積極的作用。但也應該認識到，這類教育缺乏貼合青年大學生的針對性，形式略顯僵硬，存在“曲高和寡”的問題，效果往往也不盡如人意。

如果把孝道文化設計成課堂教學，采取貼合大學生喜好的授課形式，設置大學生喜愛的課程內容，應該在課堂教學方面有滿意的效果。正如黨中央在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中所指出的：“推動高校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關學科建設，重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學、冷門學科?！彼?，高校教育工作者應在思政教育課程上大膽進行革新，對設計的課程持續(xù)地予以推進和完善，相信會達到一個令人滿意的教育效果。

（二）在新媒體上大力弘揚孝道文化教育

新媒體以其高效靈活、新穎的形式吸引了越來越多的人，孝道文化教育應該積極利用新媒體這一平臺。新媒體平臺應首先配合好高校的孝道文化教育課程，在日常常態(tài)化管理、教育過程中應建立QQ群、微信群、微信公眾號，這些舉措契合了當代大學生的交流喜好，可極大便利課程內容的傳送、宣講，便利日常對學生的管理。另外，這些平臺同時應該逐步建立起自己的教育內容體系，創(chuàng)新教育的形式，結合大學生的專業(yè)、愛好，規(guī)范化、常態(tài)化地更新教育的內容，以做好大學生孝道文化教育。

（三）高校內的實踐活動應向孝道文化方面傾斜，打造品牌活動

高校內的孝道文化教育除了理論課程外，也應積極開展傳統(tǒng)文化、孝道文化方面的實踐活動，千方百計吸引青年大學生積極參與進來，以文化的魅力，發(fā)揮“潤物細無聲”的隱性教育，在活動中逐步培養(yǎng)起學習傳統(tǒng)文化、孝道文化的意識，塑造自己的品格，提升自己的文化涵養(yǎng)，逐步培養(yǎng)關心社會、愛社會、愛國家的精神。

形式應圍繞大學生課外實踐活動，設計相應的孝道文化為主題的活動，尤其是應大力宣揚傳統(tǒng)節(jié)假日，參與到傳統(tǒng)節(jié)假日活動中來，比如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)，發(fā)揮這些節(jié)假日的內涵，外化為受大學生歡迎的實踐活動，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)假日的教育效果。

（四）政府部門應營造有利于孝道文化培養(yǎng)的外部氛圍和環(huán)境

政府部門作為重要的一個教育力量，應充分作為，在校外環(huán)境整治中，大力營造傳統(tǒng)文化、孝道文化、社會主義核心價值觀的學習文化氛圍。近年來，我國很多城市熱鬧的商業(yè)區(qū)、居民休閑區(qū)，已經設置了許多形式多樣的文化宣傳標志、標語，這些標志、標語已經逐步營造起了積極的文化氛圍，發(fā)揮著隱性教育的效果。所以，高校周邊環(huán)境的治理更應該積極借鑒這一做法，將高校周邊文化環(huán)境的治理作為一項系統(tǒng)工程來推進，讓這些看得見摸得著的宣傳力量占領大學生的思想陣地，假以時日，必定發(fā)揮出積極的教育效果。

另外一項可以作為的事是加大傳統(tǒng)節(jié)假日的設置和宣傳力度。政府機關作為一個公共管理部門，如果在傳統(tǒng)節(jié)假日的設置、宣傳以及配套教育方面積極作為，進一步加大運作的力度，比如將我國一些有正面意義的傳統(tǒng)節(jié)日列入法定節(jié)假日，同時對節(jié)假日的來源和意義輔之以深入的宣傳，相信假以時日，包括大學生在內的國人會自然而然地更積極地過我們自己的傳統(tǒng)節(jié)假日，這會營造一個全社會積極的文化氛圍，這一氛圍必定影響社會的方方面面，自然也會影響到在校的大學生，對于大學生樹立學習傳統(tǒng)文化，進而塑造自己個人愛護家庭、慎終追遠、學習先賢、報效社會國家的精神必定產生重大的影響。而這一目的和社會主義核心價值觀是一致的。

總之，大學生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的工程，是一個思想上逐步接納、內化，直至外化到本人自覺行為踐行的過程。需要理論上的教育，多種實踐教育途徑形成合力，共同推進高校大學生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。

注釋：

①習近平論中國傳統(tǒng)文化——十八大以來重要論述選編[J].黨建，2014.

②文化復興成為國家戰(zhàn)略[N].中國青年報，2017-02-01.

③④關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL].人民網，2017-01-26.

參考文獻：

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責任編輯：楊國棟