丁學(xué)東

希臘德爾斐神殿的石碑上鐫刻著一句名言：人，要認(rèn)識你自己。這句話是蘇格拉底留給世界最珍貴的禮物。拋開它的政治、哲學(xué)意義，單從自然人的角度來審視，人性復(fù)雜，當(dāng)局者迷，“認(rèn)識自己”是很難的事情。沒有人能為自己量身定做一套最佳的發(fā)展方案，多數(shù)情況下都是在糊涂后明白，明白后又糊涂；在成長中搖擺，在搖擺中成長，總是不知道什么事情要堅守，什么事情要放棄。然而，“認(rèn)識自己”又異常重要，所以蒙田說：世界上最重要的事情就是認(rèn)識自己。

就職業(yè)特點而言，教師 “認(rèn)識自己”是重中之重。認(rèn)識世界，才能改變世界，認(rèn)識自己，才能完善自己。“教化別人，首先是完美自己”，教師只有讓自己的人格高尚、學(xué)識豐厚、技藝精湛起來，才能培養(yǎng)出杰出的人才?？涿兰~斯曾說，教師的人格是學(xué)生心靈最燦爛的陽光；我國漢代楊雄說，學(xué)生真正的課本是他們的老師；《走進新課程》也多次強調(diào)，教師是學(xué)生最重要的課程。教師是學(xué)生的教材，“教材”要反復(fù)研讀；教師是學(xué)生的課程，“課程”要不斷完善。

如何認(rèn)識自己？讀書。

本質(zhì)上，任何讀書行為，都是對自己的閱讀。

古人讀書有兩種基本態(tài)度：我注六經(jīng)，六經(jīng)注我?！拔易⒘?jīng)”是讀書，“六經(jīng)注我”是以書讀“我”。閱讀經(jīng)典書籍的同時，經(jīng)典就是一面鏡子，一位仁師，照出自己的真善美丑，指點自己的思想言行。

張載在《經(jīng)學(xué)理窟》中講了讀書、教書有四大好處，其中“對之必正衣冠，尊瞻視?！薄皣L以因己而壞人之才為之憂，則不敢惰?！闭f得極好。朱熹在《朱子品書箴》中提出“切己”的觀念：“讀書，須要切己體驗，不可只作文字看……”“學(xué)者當(dāng)以圣賢之言反求諸身，一一體察。”“讀書，不可只專就紙上求理義，須反來就自家身上推究?！币馑疾谎远?。

《老子》云：知人者智也，自知者明也。回到我們自己。翻開吳敬梓的《儒林外史》，讀到范進中舉后喜極而瘋之處，作為教師，我們不能只有哂笑，要有對自己的審視：我擺脫名利誘惑了嗎？拜讀曹禺的《雷雨》，看到主人公周樸園的虛情假意，我們同情魯侍萍之余，更要捫心自問：如果我是周樸園，當(dāng)年會掙脫各種束縛，毅然決然地娶魯侍萍為妻嗎？給學(xué)生講《我的叔叔于勒》，我們在揭露資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系時，一邊要痛斥菲利普夫婦，一邊還要質(zhì)問自己：如果我是于勒的哥哥，生活捉襟見肘，我會主動認(rèn)回這個窮困潦倒的水手嗎？……如此久之，我們就能更加清澈地看到自己，認(rèn)識自己，進而改變自己，提升自己，正如《禮記·學(xué)記》所云：教然后知困，知困然后能自強也。

朱永新說，一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。這是教師讀書意義的最好詮釋。