摘要：自21世紀以來，中國在經(jīng)濟、政治上獲得很多成果，社會和文化教育也取得了較大發(fā)展。《我國在實現(xiàn)教育現(xiàn)代化事業(yè)的過程中，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展尤為重要，然而我國的鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村文化正逐漸出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象，呈現(xiàn)一系列問題，如：鄉(xiāng)土文化的瓦解、趨向城市化的“離農(nóng)教育”等困境。針對鄉(xiāng)土文化發(fā)展現(xiàn)實，要創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化，宣揚鄉(xiāng)土文化的價值。

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化；存在問題；對策建議

一、導言

近年我國經(jīng)濟發(fā)展日益增速，城鎮(zhèn)化發(fā)展水平也隨之提高，教育事業(yè)整體發(fā)展水平大幅度提升，教育領域在近幾年更是著重研究鄉(xiāng)村教育相關問題，以解決城鄉(xiāng)教育發(fā)展過程中的一系列問題。

二、鄉(xiāng)土文化有效傳承的價值功能

鄉(xiāng)土文化源自古老的農(nóng)業(yè)社會，是我國傳統(tǒng)文化的一部分，其本質為農(nóng)業(yè)文化，其傳承著特定區(qū)域形成的文化，根據(jù)費孝通的解讀：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土的?！敝袊朗来寂c鄉(xiāng)土密不可分。狹義的鄉(xiāng)土文化指特定地域的文化積淀，包括當?shù)孛耧L民俗、歷史變遷、語言文化等。而廣義的鄉(xiāng)土文化指受教育者和學校、家庭之間的環(huán)境文化。[1]

當鄉(xiāng)土文化得到積極發(fā)揚，其價值功能是廣泛的。首先，鄉(xiāng)土文化可以使民眾產(chǎn)生歸屬感，凝結大眾對鄉(xiāng)土的認同感，寄托著對故鄉(xiāng)這一特定區(qū)域的情感。另外，鄉(xiāng)土文化是我國勞動人民智慧的結晶，具有文化價值。代表著地域文化的物質文化和非物質文化都與大眾對鄉(xiāng)土的情懷分不開。最后，鄉(xiāng)土文化具有的經(jīng)濟價值關系著鄉(xiāng)村社會建設的速度與程度，鄉(xiāng)土文化具有的產(chǎn)業(yè)價值使得鄉(xiāng)土文化的傳承范圍更加擴大化。

三、我國鄉(xiāng)土文化傳承面臨困境及原因分析

中國鄉(xiāng)村教育運動起步于20世紀初期，根據(jù)不同時期發(fā)展背景大體分為三種類型：“內生型嵌入”、“行政型嵌入”以及“懸浮型”。清末明初時期是鄉(xiāng)村與社會互融共通的“內生嵌入型”模式，這一時期的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育的載體多為早期的私塾，私塾連結著村落的文化之根，彰顯出鄉(xiāng)土之文明。

隨后，國家政權開始對鄉(xiāng)土社會進行管制，鄉(xiāng)村教育逐漸演化成“行政型嵌入”模式，發(fā)展過程強調追求鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，鄉(xiāng)土固有的一些價值遭到破壞，具有內在傳承意義的鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村教育發(fā)展中逐漸消失。20世紀末這一時期，出現(xiàn)“文字下鄉(xiāng)”運動，新型的現(xiàn)代學校制度充當成國家工具在鄉(xiāng)村學校中運用。為培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，灌輸國家意識，鄉(xiāng)村教育開始強調“競爭性”與“流動性”，鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社區(qū)日益疏離。

至20世紀90年代末，我國鄉(xiāng)村教育模式發(fā)展為“懸浮型”，“懸浮型”又分為外驅型和內驅型懸浮。外驅型懸浮主要是指村落依舊大體維系了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國特色，由政府驅動產(chǎn)生鄉(xiāng)村教育的“懸浮”；內驅型懸浮即“離土教育”引發(fā)的個體精神追求向城市轉移的“懸浮”。[2]

（一）社會轉型過程中鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)斷裂。

當前社會，城市化是基本發(fā)展特征，鄉(xiāng)土文化日漸出現(xiàn)“斷裂”現(xiàn)象，首先在追求教育現(xiàn)代化的過程中，農(nóng)村學校在教育理念方面更加偏向“城市化”，城鄉(xiāng)文化產(chǎn)生沖突，鄉(xiāng)村教育的價值取向正走向城市教育是最終的追求目標。其次鄉(xiāng)村本身處于一個發(fā)展劣位，在教育環(huán)境、資源等條件相對落后的背景下，村民更加追求改變落后現(xiàn)狀，向往經(jīng)濟條件更好地城中心，一定程度將希望都寄托于上學的孩子，學生尋求更好地教育流向城市，漸漸發(fā)展成鄉(xiāng)村教育的物化產(chǎn)物。再者政府在新農(nóng)村建設過程中更加追求物質化，更加保障有經(jīng)濟效益的鄉(xiāng)土文化，逐漸弱化與村民切實有密切聯(lián)系的鄉(xiāng)村文化生活。

（二）功利化價值觀加速解構鄉(xiāng)土文化。

快速發(fā)展的經(jīng)濟，飛速進步的科技，在追求各行各業(yè)現(xiàn)代化的價值觀念影響下，在城市化進程日趨加速背景下，民眾愈發(fā)的追求物質和經(jīng)濟效益，而漸漸遺忘文化根本，文化傳承問題被忽略。雖然城鎮(zhèn)化水平?jīng)Q定了現(xiàn)代化進程的程度，但在農(nóng)村文化領域一味的追求城鎮(zhèn)化，固有的鄉(xiāng)土文化被城市氣息所覆蓋，“離農(nóng)教育”的觀念越來越深，現(xiàn)代文明的傳播掩蓋了鄉(xiāng)土文明獨特的價值。有鄉(xiāng)村特色、質樸、純凈的鄉(xiāng)土文化逐漸在大眾視野想中脫離。在建設城鎮(zhèn)化的過程中，經(jīng)濟利益正成為人們追求的最終目標，在鄉(xiāng)村追求各種現(xiàn)代化發(fā)展的環(huán)境背景下，鄉(xiāng)土文化加速解構。

（三）鄉(xiāng)村教師觀念“趨城市化”及受教育者自身價值觀迷失。

教師是任何教育的主體，鄉(xiāng)村教育發(fā)展的重要一環(huán)便是教師，而教師自身的價值觀、學歷水平等因素在很大程度上影響著教學任務的走向。在追求教育現(xiàn)代化的教學理念中，代表鄉(xiāng)村文明的鄉(xiāng)土文化已消失在教學任務中。其次隨著鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化斷裂，鄉(xiāng)村教師的價值取向趨于城市化，加之科技水平的提高，發(fā)達的網(wǎng)絡將城市文化生活傳播進鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村教師也逐漸被城市教育所吸引，鄉(xiāng)村教師愈發(fā)紛紛逃離鄉(xiāng)土，“離土化”問題更加明顯。鄉(xiāng)村教師的價值觀念、教學觀念潛移默化的影響著受教育者的價值觀念。

四、傳承我國鄉(xiāng)土文化的對策及建議

（一）加強鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的融合。

教育現(xiàn)代化是目前世界各國所追求的目標，而對于鄉(xiāng)村教育的發(fā)展大多是不積極的態(tài)度。而現(xiàn)實中，鄉(xiāng)村教育是代表工業(yè)文明的城市教育在鄉(xiāng)村的延伸，鄉(xiāng)村教育最首要的功能是服務城市服務社會，通過一系列選拔方法為工業(yè)和城市文明選拔人才。[3]但這一做法就必然會使鄉(xiāng)村學生涌入城市，適時的離開鄉(xiāng)村文明，一定程度上是與鄉(xiāng)村自身的建設相背離的。所以鄉(xiāng)村教育的價值取向要建立在培養(yǎng)鄉(xiāng)村學生其固有的天生的鄉(xiāng)土特質，使更多的學生在學習上能從所生活的鄉(xiāng)村出發(fā)，認識其生長生活的農(nóng)村環(huán)境，建立個人與鄉(xiāng)土的和諧聯(lián)系，從根本上灌輸鄉(xiāng)土文化。

（二）強化農(nóng)村教育，提升鄉(xiāng)土文化軟實力。

推進鄉(xiāng)村文化進校園，將鄉(xiāng)村文化融入到課堂。鄉(xiāng)村教育課程在規(guī)劃設計時的基本原則是普遍性文化與鄉(xiāng)土文化的開放和融合。[4]在課程設計中，為更有價值的體現(xiàn)鄉(xiāng)土，應先建構出理想的田園觀念，使得學生在價值觀形成的過程中，在接受現(xiàn)代化教育的同時感受鄉(xiāng)村社會固有的文明。回歸自然的鄉(xiāng)土課程既可以開拓學生的心靈，又可以參與貼近自然的社會實踐，使得學生更積極的認同鄉(xiāng)村文化，使得新一代農(nóng)村青年更好地加入新農(nóng)村建設的步伐中。在致力于縮小城鄉(xiāng)教育差距的過程中，應堅持教育的因地制宜，發(fā)展進程需要適應不同村落所處的環(huán)境背景以及不同的地域文化。

（三）建立和完善鄉(xiāng)土文化傳承機制。

鄉(xiāng)土文化作為民族文化之靈魂，是受教育者接受科學文化知識和其在未來發(fā)展中的重要知識儲備，但在城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)土文化逐漸被淡忘，使其傳承的道路受阻。任何文化的傳播都需要有保障機制，鞏固和發(fā)展傳承鄉(xiāng)村文化，需要建立專有的鄉(xiāng)村文化傳承機制揚其正面精神。目前不論是城市還是鄉(xiāng)村學校里的學生接觸的都是正規(guī)教育，學習專業(yè)的文化知識，而鄉(xiāng)村文化更貼近百姓的日常，所以需要機制對鄉(xiāng)村教育進行更透徹的研究促進鄉(xiāng)村文化價值的實現(xiàn)。政府機構需要負應有責任，積極監(jiān)督鄉(xiāng)土文化機制的建立和完善，通過制度性的政策不斷的挖掘有利于傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的人才，建立有關農(nóng)村工作文化站等機構，加強對鄉(xiāng)村文化事業(yè)的重視。并且政府應帶動民間團體，對鄉(xiāng)土文化的傳承工作進行投資融資等項目，加大資金投入，整合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，鞏固鄉(xiāng)村文化積淀并發(fā)揚其價值。

鄉(xiāng)村社會發(fā)展的進步也不僅僅是單純的宣揚鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村復興是一項長期任務，立足鄉(xiāng)土，追求現(xiàn)代化的教育，建立生活與教育相適應的價值觀念，使我國的教育事業(yè)得到更好地發(fā)展。

參考文獻：

[1]吳志堯.小學鄉(xiāng)土教育[M].上海：商務印書館，1949.

[2]姚榮.從“嵌入”到“懸浮”：國家與社會視角下我國鄉(xiāng)村教育變遷研究[J].清華大學教育研究，2014（4）：27-39.

[3]王天平.社會轉型時期鄉(xiāng)村教育的價值取向[J].西南大學學報： 社會科學版，2017（1）：79-86.

[4]劉鐵芳.回歸鄉(xiāng)土的課程設計：鄉(xiāng)村教育重建的課程策略[J].現(xiàn)代大學教育，2010（6）：13-18.

[5]何麗芳.基于旅游發(fā)展導向的“美麗鄉(xiāng)村”建設探討[J].國土與自然資源研究，2014（3）：59-60.

作者簡介：楊帥，1992年3月，女，漢族，河北保定人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學管理學院，教育經(jīng)濟與管理專業(yè)。