《紅樓夢(mèng)》中賈政的現(xiàn)代教育啟示

馬露萍

【摘要】賈政，諧音就是假正，也即假正經(jīng)，所以，他在人面前，永遠(yuǎn)不茍言笑，一本正經(jīng)，一副典型的儒生相。在《紅樓夢(mèng)》中，他是唯一一個(gè)儒家思想的傳道者。那么他的教育也永遠(yuǎn)不被后人接受。

【關(guān)鍵詞】封建禮教 現(xiàn)代教育 欣賞 靈性 多樣化

【中圖分類號(hào)】I207.411 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）13-0280-02

賈政，諧音就是假正，也即假正經(jīng)，所以，他在人面前，永遠(yuǎn)不茍言笑，一本正經(jīng)，一副典型的儒生相。在《紅樓夢(mèng)》中，他是唯一一個(gè)儒家思想的傳道者。那么他的教育也永遠(yuǎn)不被后人接受。

一、缺乏欣賞教育

且看《紅樓夢(mèng)》第一回：雨村笑道："果然奇異。只怕這人來歷不小。"子興冷笑道："萬人皆如此說，因而乃祖母便先愛如珍寶。那年周歲時(shí)，政老爹便要試他將來的志向，便將那世上所有之物擺了無數(shù)，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來。政老爹便大怒了，說："`將來酒色之徒耳！'因此便大不喜悅。獨(dú)那史老太君還是命根一樣。說來又奇，如今長(zhǎng)了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個(gè)不及他一個(gè)。說起孩子話來也奇怪，他說：`女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。'你道好笑不好笑？將來色鬼無疑了！"雨村罕然厲色忙止道："非也！可惜你們不知道這人來歷。大約政老前輩也錯(cuò)以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識(shí)事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也。"

從此處看出，賈寶玉一出生，給賈政帶來的不是喜悅，卻是厭惡，賈政一開始就不喜歡賈寶玉，這就為后來的教育留下隱患。

再看林黛玉眼中的賈寶玉：（寶玉）一時(shí)回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈，寶玉，寄名鎖，護(hù)身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。

可就是這樣生得玲瓏剔透，人見人愛的寶玉在賈政的眼中卻是一個(gè)形容猥瑣的浪蕩子，賈政一看見賈寶玉，氣就不打一處來。

摘錄第九回：忽見寶玉進(jìn)來請(qǐng)安，回說上學(xué)里去，賈政冷笑道："你如果再提`上學(xué)'兩個(gè)字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細(xì)站臟了我這地，靠臟了我的門！"

這一段話，是在賈政當(dāng)眾儒生的面對(duì)賈寶玉毫不留情的責(zé)罵和羞辱。賈政對(duì)兒子的討厭是毫無遮攔的。很有才情的賈寶玉在父親眼中一無是處。而我們現(xiàn)代教育來看，要教育好一個(gè)人，首先就是要學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，好好地欣賞他。特別是在眾人面前，我們更應(yīng)該保護(hù)孩子的自尊心，鼓勵(lì)孩子。這一點(diǎn)，賈政就做得太不盡人意，當(dāng)著外人的羞辱，無疑增添孩子的自卑感，他還怎能好好上進(jìn)？也就無怪賈寶玉對(duì)父親是能躲即躲。所以父子之間一直就存在隔膜，更別談對(duì)他的教育。賈政在內(nèi)心是無法欣賞寶玉的，他對(duì)寶玉從小就去抓胭脂盒耿耿于懷，所以他內(nèi)心就有一個(gè)結(jié)。而黛玉是欣賞的，在欣賞者面前，賈寶玉的才情得以行云流水般的發(fā)揮，也才有“滴不盡相似血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓”的深情訴說。

現(xiàn)代教育理念中，欣賞教育，指的是賞識(shí)孩子的行為結(jié)果，以強(qiáng)化孩子的行為；是欣賞孩子的行為過程，以激發(fā)孩子的興趣和動(dòng)機(jī)；創(chuàng)造環(huán)境，以指明孩子發(fā)展方向；適當(dāng)提醒，增強(qiáng)孩子的心理體驗(yàn)，糾正孩子的不良行為。在賈寶玉小小年紀(jì)，需要父親去引導(dǎo)正確人生觀時(shí)，他只是一味地厭惡和疏離，所以達(dá)不到正確引導(dǎo)的效果。不管是家庭，還是學(xué)校，我們首先應(yīng)該是旁觀者，而不應(yīng)該是裁判，家長(zhǎng)應(yīng)該去肯定，去贊賞，而不是去否定，去斷然裁決。這樣培育出來的孩子，能大膽地去思考，去創(chuàng)新。

二、封建道德的維護(hù)缺乏教育的靈性

在小說中，賈政出場(chǎng)不多，賈政在小說中始終被作者塑造成一個(gè)典型的忠臣、孝子、嚴(yán)父的楷模形象，在元春歸省一回中，他的這種忠臣形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

他迂腐古板、嚴(yán)厲生硬，始終被作者塑造成一個(gè)忠臣、孝子、嚴(yán)父的形象，這是因?yàn)樵谛≌f中作者對(duì)賈政這方面的性格描寫頗多的緣故。在第九十九回中寫他被李十兒撥弄的情形，第一百零五回在禁衣軍查抄寧國府時(shí)對(duì)賈政的描寫，都生動(dòng)形象地表露了賈政的迂腐、古板：他委瑣鄙俗，舉止荒謬滑稽，首先是魂魄定，心驚肉跳，后又是跺腳嘆氣，淚流不止。賈政沒有治事理家的才能，在家庭中他把一切事務(wù)推給賈璉和鳳姐，讓他們一手操持，一切事務(wù)他不管不問。

在賈政生活的年代，已經(jīng)是封建社會(huì)回光返照的末世階段，社會(huì)上已經(jīng)到處可見衰退的跡象，在這樣的環(huán)境里，賈政嚴(yán)格遵守封建禮教，抱守封建禮教而不越雷池半步，他想以此來振興賈府?？上В脑竿罱K破滅，應(yīng)該說，一開始就沒了希望。他的長(zhǎng)子賈珠可謂他的理想接班人了。賈珠14歲便進(jìn)學(xué)，不到二十歲就娶妻生子，是一個(gè)上進(jìn)，能夠撐起這個(gè)封建大家族的第三代，可惜不久便病死。賈珠的死，給了賈政沉重的打擊，賈寶玉接著的出生，本該給他帶來又一絲希望，可惜這個(gè)銜玉而生的寶玉從一歲生日抓鬮即抓著了脂粉就讓賈政極度是失望。他一開始就產(chǎn)生厭惡，而因?yàn)樗囊蜓嘏f，就更別談對(duì)他靈性和溝通了。

著名哲學(xué)家雅思貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”。這就賦予教育要具有靈動(dòng)性。孩子也才可以有靈動(dòng)的思維。而靈動(dòng)的思維最初的來源就應(yīng)該是親子教育，靈性成長(zhǎng)。這也才讓我們今天有了更加敢于冒險(xiǎn)，敢于創(chuàng)新的九零后，零零后，才有了共享單車，有了淘寶等新興事物的崛起。

三、功名利祿的熱衷束縛教育多樣化的手腳

他想作好官，可是不諳世情，在江西糧道任上被李十兒等家仆蒙騙，弄得聲名狼藉。政，諧音“正”，作者描寫他的為人，亦著重一個(gè)“正”字。他是深受儒家思想熏陶的悲劇人物，他既是悲劇的制造者，也是悲劇的受害者。

賈政迂疏膚闊，直逼宋襄，是殆中書毒者。然題園偶興，搜索枯腸，須幾斷矣，曾無一字之遺，何其干也。倘亦食古不化者與？孔子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為媵薛大夫。”政之流亞也。他把功名寄予長(zhǎng)子賈珠，不幸賈珠英年早逝。他又把希望寄托于賈寶玉，可賈寶玉始終是一顆頑石，而他最小的兒子賈環(huán)卻是庶出，且形容猥瑣。他熱衷功名，希望家族興旺下去，但他卻處處失望，處處痛心。

而現(xiàn)代教育的多樣化包括教育方式，教學(xué)手段，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)載體，育人者等的多樣化。這就要求教育者要廣泛學(xué)習(xí)各種有益的知識(shí)，不斷更新、提高自己。

四、親情的冷漠使教育走向一潭死水

首先我們看林黛玉進(jìn)賈府時(shí)。第三回：林黛玉拜見各位舅母姐妹之后，就去見兩個(gè)舅舅。

第三回：其一，一時(shí)進(jìn)入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著，邢夫人讓黛玉坐了，一面命人到外面書房去請(qǐng)賈赦。一時(shí)人來回話說："老爺說了：～連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家里一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶?；蛴形帲还苷f得，不要外道才是。'"黛玉忙站起來，一一聽了。再坐一刻，便告辭。

其二，黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因說："你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個(gè)姊妹倒都極好，以后一處念書認(rèn)字學(xué)針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的`混世魔王'，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。"

此處，兩個(gè)舅舅一個(gè)也沒見上。而這，應(yīng)該是他們深愛的唯一妹妹的女兒，唯一的親外甥女?？梢姡谫Z府，親情已經(jīng)是極為淡漠的了。這就讓黛玉一進(jìn)賈府就有寄人籬下之感。如果說殘存一絲情意的話，那就是使這個(gè)家族興旺起來的第一代賈母身上，應(yīng)該說賈母時(shí)時(shí)處處捍衛(wèi)著親情，這也是她能夠讓家族走到第三代還繁華的原因吧！

《紅樓夢(mèng)》第三十三回，寫寶玉挨打。這一回，可謂是對(duì)賈政正面細(xì)致描寫較多筆墨的了，也是對(duì)賈政最精彩的描繪。游國恩等主編的《中國文學(xué)史》評(píng)論說：“代表封建勢(shì)力的賈政想置寶玉于死地?！庇终f“封建家長(zhǎng)們從自己的階級(jí)利益出發(fā)，竭力想鞏固封建統(tǒng)治，他們憑借自己的權(quán)力，不惜對(duì)叛逆者采取無情的壓制?！边@里的“封建家長(zhǎng)們”當(dāng)然包括賈政，“叛逆者”包括寶玉。這是站在階級(jí)的立場(chǎng)上，對(duì)賈政作出了“無情”的審美評(píng)判。周先慎先生在他的《明清小說》中也談到了寶玉挨打的情節(jié)，并著中分析了賈政的三次流淚。

在生活中，一個(gè)被激怒的父親打兒子，一時(shí)手重，事后因心疼而后悔，以至于流淚的情況是常見的。但賈政與此不同，且看他第一次流淚，是在他“氣的面如金紙”，下決心要打卻還在將達(dá)未打之際，他“喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲‘拿寶玉，拿大棍！……”這里的“滿面淚痕”當(dāng)然不會(huì)有因心疼而哀痛的成分。賈政自己的話透露了他內(nèi)心的秘密：“今日再有人勸我，我把這冠帶家私一應(yīng)交與他寶玉過去！也免不的做個(gè)罪人，把這幾根煩惱鬢毛剃去，尋個(gè)干凈去處自了，也免得上辱先人下生逆子之罪?！焙髞恚撬麧M心希望寶玉長(zhǎng)大后繼承“天恩祖德”，做一個(gè)地主階級(jí)的“孝子賢孫”，寶玉卻違背他的意志成了一個(gè)不孝逆子，使他感到希望落了空。他憤怒，同時(shí)又不能不感到絕望和悲哀。這就是他在未打?qū)氂裰熬拖攘鳒I的真正原因。第二次流淚……跟王夫人一樣，他深深地感到?jīng)]有“依靠”和“絕”的悲哀。第三次流淚……這次流淚，跟王夫人一樣，不是哭活著的寶玉，而是哭死去的賈珠，實(shí)質(zhì)上也就是哭自己希望的破滅?！P(guān)于眼淚的細(xì)節(jié)的描寫，透過賈政表面上的兇狠和威嚴(yán)，無情地揭示了人物靈魂深處的另一面，賈政，一個(gè)力圖使行將敗落的貴族大家庭能夠存亡繼絕的封建統(tǒng)治者，一個(gè)正統(tǒng)派的代表人物，在寶玉這個(gè)“冥頑不靈”的“孽種”面前，既憤怒又悲；既威嚴(yán)又虛弱。

從周先慎先生的這段論述，我們依然強(qiáng)烈地感受到賈政這個(gè)封建統(tǒng)治者的“無情”和冷漠。連最起碼的父子之情都沒有，他的流淚是自私的，虛偽的，不是為寶玉流淚，他不像一般父親打兒子時(shí)，一時(shí)手重，事后心疼而后悔，他也是殘忍的，兇狠的。這樣一個(gè)父親，在這一頓對(duì)賈寶玉的痛打中，已經(jīng)徹底失去了對(duì)賈寶玉的希望，甚至說，是對(duì)家族的徹底失望。

現(xiàn)代教育的親情教育尤為重要，家庭撫養(yǎng)不僅僅是物質(zhì)的，更重要的是心理撫養(yǎng)。曾有一位父親，自己勤奮努力地掙下了萬貫家財(cái)，卻突然發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)大了的兒子一身壞毛病，沉溺于網(wǎng)絡(luò)無法自拔。無奈之下，他找到一位專家，居然拍出10萬元說：“你幫我教育好我的兒子，我就給你10萬元！”筆者當(dāng)時(shí)曾撰文告訴這位父親，你錯(cuò)了，教育孩子是你不可推缷的責(zé)任，更何況對(duì)人的心理教育是從情感撫養(yǎng)開始的，而最基本的情感就是親情。如果沒有親情就不可能形成人的基本情感反應(yīng)，沒有正常的情感反應(yīng)，一個(gè)人又如何會(huì)被教化？所以，撫養(yǎng)與情感、情感與教育息息相關(guān)。如果兒童缺失就會(huì)出現(xiàn)心理問題。教育也就會(huì)成為一潭死水。相反，重視親情教育，會(huì)讓孩子懂得父母的不易，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)回饋。家長(zhǎng)和老師能夠多和孩子交流，引導(dǎo)孩子走出去感知外界，教育就會(huì)像長(zhǎng)長(zhǎng)的東的流水，永遠(yuǎn)充滿活力。

五、愛情的空白也會(huì)導(dǎo)致教育的失敗

賈政是有真性情的，但在封建現(xiàn)實(shí)生活中卻丟失自己真正的追求，成為一個(gè)失語狀態(tài)下的典型文人形象。所以，他是沒有愛情的。在書齋中他迷失自身，在賈府中、在父母和子女面前不能表達(dá)自己的真實(shí)意愿，在官場(chǎng)中也處于失語狀態(tài)。探究其因，是封建文化自身的矛盾性、清王朝文化的存在樣態(tài)以及《紅樓夢(mèng)》文本美學(xué)追求所決定的。

他有一個(gè)正房，兩個(gè)姨太太。他的正室王夫人是個(gè)稍顯愚笨，整天吃齋念佛，內(nèi)心卻充滿極其冷漠和自私的女人，她的念佛也不過是假仁假義，嫉妒心極強(qiáng)。漂亮女人在她面前都會(huì)落得一個(gè)悲慘下場(chǎng)。而賈政的兩個(gè)姨太太趙姨娘和周姨娘。在賈府中，真正能把他當(dāng)個(gè)“人物”的，也只有既可恨、又可憐，既愚蠢、又真實(shí)，既是主子、又是奴才，既想抗?fàn)?、又沒有資本，既興風(fēng)作浪、又屢戰(zhàn)屢敗的趙姨娘了。只有在更找不到感覺，處境更尷尬，不得不依附于他的趙姨娘面前，賈政才能找到一點(diǎn)可憐的感覺，才能表現(xiàn)出一些難得的振作之氣，才能展露一下封建家長(zhǎng)的特有權(quán)威。但是這不平等的夫妻關(guān)系是無法和愛情畫等號(hào)的。

所以賈政不管在探春還是賈環(huán)面前都無法釋放他作為父親的溫情?，F(xiàn)代教育理念里，愛情的溫馨必然會(huì)使家庭和睦，夫孝妻賢。反之，愛情的空白也就給教育套上難以彌補(bǔ)的空缺。這對(duì)孩子的影響是潛移默化的。

從賈政身上影射出的這些問題，是一個(gè)時(shí)代的缺陷，不是一個(gè)人的悲哀。把賈政放在當(dāng)今，他也無法教育出優(yōu)秀的子女來。在今天，我們做家長(zhǎng)做老師的應(yīng)該改變觀念，結(jié)合現(xiàn)代最新教育理念，培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)活潑、靈動(dòng)，有創(chuàng)新精神的新人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《什么是教育》雅斯貝爾斯出版社：北京市，生活·讀書·新知三聯(lián)書店.

[3]《王國維獨(dú)上高樓》潘知常著北京出版社2005年1月第一版.

[4]《紅樓拾珠》劉心武著云南人民出版社2006年5月第一版.