摘要：本研究基于自主學(xué)習(xí)能力的基本概念，結(jié)合少數(shù)民族大一新生特殊的心理特點及其文化背景，以甘肅民族師范學(xué)院大一民族新生為例，采取分層抽樣法進行抽樣，以問卷調(diào)查和訪談法為主要研究方法，分別于2016年和2017年各選取195名和205名少數(shù)民族大一新生為研究對象展開研究，通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大一新生普遍存在著自主學(xué)習(xí)能力較弱的問題，而自主學(xué)習(xí)能力又是作為一個現(xiàn)代社會大學(xué)生應(yīng)該具備的必要素質(zhì)，直接影響著學(xué)生們以后的發(fā)展水平。因此，對少數(shù)民族大一新生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)問題進行研究就顯得非常必要和重要。

關(guān)鍵詞：民族大一新生；自主學(xué)習(xí)能力；培養(yǎng)

一、 相關(guān)理論概述

（一） 培養(yǎng)少數(shù)民族大一新生自主學(xué)習(xí)能力的重要性

隨著國家對少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展的重視，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生能夠接受高等教育。但是由于他們長期生活環(huán)境和民族地域文化的特殊性，形成了他們比較特殊的文化、價值觀念和心理特征。所以他們一直是高校中比較特殊的群體。而對于剛邁入大學(xué)校門的少數(shù)民族大一新生來說，更會表現(xiàn)出對大學(xué)生活各方面的不適應(yīng)性。其中，在學(xué)業(yè)方面的不適應(yīng)性表現(xiàn)尤為顯著。理論和實踐都證明，現(xiàn)代教育下培養(yǎng)的都是將在信息化社會里尋求生存和發(fā)展的學(xué)生，如果在學(xué)校教育階段，學(xué)生沒有能夠培養(yǎng)起對知識的渴求，不斷探索和創(chuàng)新的欲望，沒有形成一種科學(xué)思維的習(xí)慣和能力，將很難在今后的生活和工作中得到補償和發(fā)展。培養(yǎng)大一新生在學(xué)習(xí)方面的自主學(xué)習(xí)能力，是直接影響他們今后的大學(xué)學(xué)習(xí)適應(yīng)能力及其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

（二） 自主學(xué)習(xí)能力的概念理解

關(guān)于“自主學(xué)習(xí)能力”的概念至今可以說是眾說紛紜，可謂仁者見仁，智者見智。目前，比較有代表性的觀點是廣義指人們在正式或非正式學(xué)習(xí)環(huán)境下，自我求知、做事、發(fā)展的能力；狹義上指學(xué)生通過教師的指導(dǎo)而掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，也即通常所說的“會學(xué)”。另外有人從心理學(xué)角度上總結(jié)：真正的自主學(xué)習(xí)，應(yīng)該有兩個方面的基本特征：情感方面，對學(xué)習(xí)任務(wù)具有濃厚的興趣和堅定的信心；能力方面，有較好的學(xué)習(xí)方法，較強的學(xué)習(xí)能力。綜上所述：自主學(xué)習(xí)的主體思想主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是如何激發(fā)出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體意識、主動意識，其次就是如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

二、 少數(shù)民族大一新生自主學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀調(diào)查及結(jié)果分析

（一） 研究對象

分為兩個階段進行分層抽樣：2016年按分層抽樣法選取甘肅民族師范學(xué)院有效被試者195名，其中藏族75人，回族80人，其他民族40，其中包括20名重點訪談對象；2017年同樣選取該校少數(shù)民族大一新生有效被試者205名，其中藏族83人，回族78人，其他少數(shù)民族44人，其中包括26名重點訪談對象。

（二） 研究主要方法及思路

通過以上對自主學(xué)習(xí)能力概念的分析和理解：學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力主要表現(xiàn)在情感和能力兩個方面，設(shè)計自編問卷《少數(shù)民族大一新生學(xué)習(xí)能力問卷調(diào)查表》共設(shè)計了25道題目。題目包括兩個主要部分，第一部分為客觀題共20道，其中單選題15道多選題5道，意在考查學(xué)生自學(xué)能力的實際表現(xiàn)；第二部分為主觀題共5道，意在分析影響少數(shù)民族大一新生自主學(xué)習(xí)能力差的原因。男女生分開做設(shè)計的內(nèi)容完全一樣的問卷。最后通過整理問卷結(jié)果發(fā)現(xiàn)：對同一問題男生和女生答案雖然存在一定差異，但總體上說，差異不大，因此，作者在做分析維度時，并沒有把男女生進行分開。

三、 少數(shù)民族大一新生自主學(xué)習(xí)能力較差的主要表現(xiàn)及原因分析

（一） 自主學(xué)習(xí)意識方面：學(xué)習(xí)主體性和問題意識淡薄

相對來說，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)紀律是比較好的，尤其是大一新生，一學(xué)期下來上課的出勤率是非常高的。但是學(xué)習(xí)是一個非常復(fù)雜的過程，學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自己才是學(xué)習(xí)中的主體。但是我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族大一學(xué)生中很多是缺乏這種自主學(xué)習(xí)的主體意識的。通過調(diào)查他們平時去圖書館情況，結(jié)果顯示是“經(jīng)常去”的只占到15%，“有需要才去”的占到61%。21世紀對學(xué)習(xí)的基本定位是要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)理念中首先就表現(xiàn)在是否有問題意識。在平時課堂活動中，基本一學(xué)期下來，很少有學(xué)生會主動來向老師提問題的。有時會采取點名的方式，硬性要求我們的學(xué)生去提問，但實際效果都表現(xiàn)不明顯。

（二） 自主學(xué)習(xí)能力方面：分析問題，解決問題和獲取新知識的能力方面較差

少數(shù)民族大一新生普遍存在著把學(xué)習(xí)定義為習(xí)慣的教師“教”什么，我就學(xué)什么，教師讓我“干什么”，我就“干什么”的內(nèi)容，學(xué)習(xí)中依賴性仍然比較強。當然，相對于漢族學(xué)生來說，少數(shù)民族學(xué)生多數(shù)來自經(jīng)濟、文化欠發(fā)達經(jīng)濟比較貧困的農(nóng)村地區(qū)，其教育條件相對落后，基礎(chǔ)教育階段接受的教育相對滯后，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不夠扎實。而且由于在以前的學(xué)習(xí)和生活中，交流主要用的是民族語，而漢語是當作第二語言進行學(xué)習(xí)的，所以，相對漢語水平還比較差。一來到大學(xué)這個人才濟濟的環(huán)境下，在與統(tǒng)招的漢族學(xué)生競爭時，接收和把握教師授課內(nèi)容有一定難度，學(xué)習(xí)有些吃力、成績不佳、自我成就感下降，就容易產(chǎn)生自卑情緒，也會在一定程度上影響少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在后面學(xué)習(xí)中就容易導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)上缺乏自信，缺乏動力，影響學(xué)生對自己學(xué)習(xí)目標的制定。長此發(fā)展下去，無疑對學(xué)生整體的發(fā)展會產(chǎn)生非常不利的影響。

（三） 自主學(xué)習(xí)方法方面：對大學(xué)學(xué)習(xí)理念和思維把握不準確

通過問卷調(diào)查的結(jié)果分析：少數(shù)民族大學(xué)生由于受長期以來較強的民族自我意識的影響，與人溝通欲望不強烈，人際交往能力相對較薄弱，在實際中他們往往只是聚集在本民族同學(xué)的學(xué)習(xí)和生活圈子里，一般只和本民族、本地區(qū)的學(xué)生交往，而與其他同學(xué)的交往較少，這樣就使他們?nèi)狈εc其他民族特別是漢族同學(xué)學(xué)習(xí)交流、感情溝通的機會。我們問卷第6題：“你在學(xué)習(xí)中主要運用到的學(xué)習(xí)方法有哪些？”回答選項A“死記硬背”占到43%。民族學(xué)生缺乏一種交流意識，他們往往只注重和本圈子的同學(xué)相比較，很難形成競爭意識。另外少數(shù)民族大部分學(xué)生由于長期學(xué)習(xí)條件有限，一般在學(xué)習(xí)中也是重知識本身的掌握，而不是思維的發(fā)展，而大學(xué)的教學(xué)中更重視的是對學(xué)生思維的發(fā)展。我們在問卷中問道：“您對老師課堂上所講內(nèi)容最多能理解多少？”我們以60%為分界線條，在60%以下回答的人數(shù)占到67%。

四、 培養(yǎng)少數(shù)民族大一新生自主學(xué)習(xí)能力的主要途徑

（一） 重視關(guān)懷教育，加強引導(dǎo)學(xué)生確立明確的學(xué)習(xí)目標

正確學(xué)習(xí)目標的確立與良好方法的掌握是提高學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量的保證，也是大學(xué)生入校后面臨的首要任務(wù)。我們的教師應(yīng)針對少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和學(xué)習(xí)水平等特點，加強針對他們的輔導(dǎo)工作，使他們客觀地認識自己、評價自己，確立切合自身實際的學(xué)習(xí)目標和方法。比如，當學(xué)生犯錯誤或出現(xiàn)行為過失的時候，教師應(yīng)該懷有一顆寬容的心，學(xué)會等待，善于等待，給學(xué)生以改正錯誤的時間，給學(xué)生以自我教育的時間。另一方面，我們的教師還需要積極引導(dǎo)學(xué)生從心理上，言行上，完成從高中生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)變：高中以學(xué)習(xí)成績定終身的，而大學(xué)則要培養(yǎng)的是有思想的綜合型人才，而綜合性人才的培養(yǎng)最關(guān)鍵的是首先要培養(yǎng)起學(xué)生的“自主”學(xué)習(xí)意識。

（二） 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生形成學(xué)習(xí)主體意識

在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該注意調(diào)整自己的教學(xué)行為，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，教師通過一定的教學(xué)手段，如創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和運用現(xiàn)代信息技術(shù)等，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，喚醒學(xué)生要去自主學(xué)習(xí)的意識，和學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。當學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和自主學(xué)習(xí)潛能被激起后，也即具備了“想學(xué)”的積極狀態(tài)，接下來最重要的一步就是學(xué)生要“會學(xué)”。尤其對于大一新生來說，對大學(xué)的教學(xué)方式、內(nèi)容等還保持著一些新奇性，還沒有形成特別固執(zhí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，有很大的可塑性。教師就應(yīng)在教學(xué)中大膽放手，有意識教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生能掌握一定的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在單位時間里學(xué)到更多的知識。例如，學(xué)生為了解決現(xiàn)實中某一問題去學(xué)習(xí)英語知識，而在學(xué)習(xí)英語的過程中獲得了學(xué)習(xí)興趣，成功的某些體驗以及自己某些方面的心理滿足感。從而愿意進一步去學(xué)習(xí)英語知識。這就是學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)主體意識的魅力所在。

（三） 豐富課外活動，拓展學(xué)生交往和施展才能的空間

有人認為，現(xiàn)在的文盲不是目不識丁的人，而是不會學(xué)習(xí)知識的人。另一方面，知識的積累并不等同于能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)前提下，應(yīng)爭取培養(yǎng)自己的社會需要的實際應(yīng)用能力。課外活動是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的另一種重要形式。大一新生課程是相對比較少的，相對來說課外活動是比較豐富的，而且大學(xué)的很多活動都是在大一大二學(xué)生中進行的，這對我們學(xué)生是非常重要的鍛煉自己的機會。而少數(shù)民族

學(xué)生很多都具有唱歌跳舞的天賦，相對缺乏的就是交往能力和語言表達能力。因此學(xué)校也應(yīng)該針對學(xué)生的特點，豐富學(xué)生課外活動，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生提供發(fā)展的各種機會。

參考文獻：

[1]劉麗麗.黑龍江省少數(shù)民族教育的現(xiàn)狀與發(fā)展對策[J].黑龍江史志，2007（12）：7-9.

[2]孫彬，齊麗莉，趙玉順.中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校民族學(xué)生的計算機教學(xué)方法初探[J].中國科技信息，2007（6）：254-255.

[3]魏秀蘭.少數(shù)民族學(xué)生關(guān)于自學(xué)能力的培養(yǎng)[J].考試周刊，2008（1）：219.

[4]陳琦，劉儒德.教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2011（6）：203.

[5]李靜.西部少數(shù)民族大學(xué)生素質(zhì)特征分析及培養(yǎng)[J].高等理科教育，2001（2）：49-54.

[6]王學(xué)林.如何提高現(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力[J].2010（2）.

[7]熊紹輝.對普通高校少數(shù)民族學(xué)生思想教育的探討[J].探索，2001（5）：87-89.

[8]王學(xué)峰，蔡文伯.公平與效率視角下的新疆少數(shù)民族高等教育發(fā)展的分析與思考[N].兵團教育學(xué)院學(xué)報，2008（1）：5-9.

作者簡介：劉子恒，甘肅省合作市，甘肅民族師范學(xué)院。