包定琴

【摘 要】新的時(shí)代條件之下，小學(xué)生的德育工作已提到了與教育同等的重視程度之上。在新課程改革為教育提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)之上，小學(xué)生的德育工作也應(yīng)進(jìn)入教師教學(xué)工作的日程之中。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育，能夠促使他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下既成人又成才，為我國(guó)未來(lái)的發(fā)展也奠定著堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文對(duì)小學(xué)生的德育意義進(jìn)行了分析，并對(duì)小學(xué)生的德育教學(xué)工作提出了建議。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育；意義分析；策略探究

韓愈在《師說(shuō)》之中曾寫(xiě)到“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”，這說(shuō)的是教師的教學(xué)包括傳授道理、教授知識(shí)、解釋疑難三項(xiàng)重要任務(wù)，其中“傳道”為教學(xué)任務(wù)之首，因而學(xué)生對(duì)于道理的學(xué)習(xí)重要性要?jiǎng)儆凇笆跇I(yè)”和“解惑”；在新的課程改革背景下，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，即德、智、體、美、勞的共同發(fā)展，這其中德育為首，也就是說(shuō)學(xué)生在全面發(fā)展的過(guò)程之中應(yīng)首先對(duì)自身的品德予以關(guān)注和提高。由此可見(jiàn)，道德的教育歷來(lái)是教育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容、首要內(nèi)容，教師在成為良師之前需先成為益友，促使學(xué)生與自己成為“同道中人”，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。

一、小學(xué)生德育的重要意義思考

首先，優(yōu)秀的品德是中國(guó)民族的靈魂，不容每一位中華兒女所忽視。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，現(xiàn)如今的德育工作更是凝聚著中華上下五千年的優(yōu)秀品質(zhì)。因此對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，能夠促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承，能夠推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀品質(zhì)的沿襲，更能夠促使小學(xué)生在此過(guò)程之中獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

其次，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育，能夠?yàn)槠涑掷m(xù)發(fā)展奠定重要的前提基礎(chǔ)。小學(xué)生正處于其整個(gè)人生的初級(jí)階段，他們的思考方式、行為方式均在塑造和培養(yǎng)的階段，在此時(shí)期對(duì)其進(jìn)行規(guī)范的道德教育，能夠促使其在教師的引導(dǎo)下不斷走上積極發(fā)展的道路，進(jìn)而使學(xué)生的發(fā)展達(dá)到事半功倍的效果。

再次，小學(xué)生作為祖國(guó)含苞待放的花朵，對(duì)其進(jìn)行道德教育能夠使其獲得良好的滋養(yǎng)。一個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)并不完全取決于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，它也受到人文因素的重要影響。我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力如果不強(qiáng)，那么這個(gè)國(guó)家會(huì)“一戰(zhàn)就敗”，而一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力如果不強(qiáng)，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)“不戰(zhàn)自敗”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，那么如何將小學(xué)生培養(yǎng)成為“強(qiáng)少年”呢？此時(shí)小學(xué)階段的道德教育就發(fā)揮著重要的影響作用。作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，當(dāng)小學(xué)生在教師的精心教育與培養(yǎng)下成為具備良好道德修養(yǎng)的個(gè)體時(shí)，我們就距離中華民族的偉大復(fù)興之日不遠(yuǎn)矣。

最后，規(guī)范的道德觀念是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)也正處于不斷的進(jìn)步過(guò)程之中。為社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展培養(yǎng)具備優(yōu)秀道德品質(zhì)的高水平人才，這是教育事業(yè)的重要工作目標(biāo)之一。古往今來(lái)的教育者均將“成人教育”放置在“成才教育”之前，是因?yàn)槌蔀楹细竦墓癖瘸蔀榫⒌娜瞬鸥匾?，因?yàn)楹细竦墓癖染⒌娜瞬鸥軌虼龠M(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、小學(xué)生德育的有效策略探究

教育即指教書(shū)育人，教師在展開(kāi)教學(xué)工作時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)教書(shū)與育人均有所關(guān)注，并有針對(duì)性的將育人放置在比教書(shū)更重要的地位上，促使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下既成人有成才，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）組織德育活動(dòng)，提高參與程度

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，教師可以組織學(xué)生在寓言故事、角色扮演等活動(dòng)之中受到道德教育。小學(xué)生活潑好動(dòng)，希望擁有大量的自由活動(dòng)時(shí)間來(lái)追求個(gè)性的發(fā)展，教師據(jù)此可以為學(xué)生提供符合其發(fā)展特點(diǎn)的活動(dòng)，促使學(xué)生在廣泛的參與之中受到道德教育。例如要求學(xué)生進(jìn)行角色扮演，演繹孔融讓梨、黃香溫席的故事，促使學(xué)生在角色扮演之中學(xué)習(xí)到孝悌這一品質(zhì)；也可以在后黑板上定期更換寓言故事，讓學(xué)生在內(nèi)容豐富的故事之中體會(huì)寓意、提高修養(yǎng)、促進(jìn)發(fā)展。總之，教師可以在以學(xué)生為核心的原則下選擇活動(dòng)形式，以小學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范的道德教育，促使學(xué)生在自身所感興趣的活動(dòng)之中激發(fā)自身的參與熱情，并在積極的參與之中塑造自身的道德品質(zhì)。

（二）組織社會(huì)活動(dòng)，促進(jìn)長(zhǎng)足發(fā)展

僅僅利用校內(nèi)的活動(dòng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還應(yīng)當(dāng)將德育的視野放大至社會(huì)之中的活動(dòng)，組織學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中收獲長(zhǎng)足的發(fā)展。小學(xué)生與社會(huì)的接觸較少，因此教師需要對(duì)在社會(huì)之中組織活動(dòng)對(duì)其進(jìn)行德育的方式進(jìn)行多方探究，利用切實(shí)可行且行之有效的活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。例如我們可以組織學(xué)生在養(yǎng)老院中進(jìn)行文藝匯演，讓學(xué)生將生機(jī)與活力帶給老人，從而使老人感受到喜悅、使學(xué)生體會(huì)到付出的自豪感；我們也可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行植樹(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在這種活動(dòng)形式中對(duì)環(huán)境保護(hù)予以重視，進(jìn)而使其激發(fā)自身保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，促使學(xué)生的道德品質(zhì)有所發(fā)展?？傊?，教師利用社會(huì)活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展水平進(jìn)行全面的提高、對(duì)學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行整體的培養(yǎng)，能夠使學(xué)生的道德品質(zhì)獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

綜上所述，小學(xué)生這個(gè)群體的特殊性在于他們正處于發(fā)展的初級(jí)階段，無(wú)論是對(duì)其進(jìn)行教育還是對(duì)其進(jìn)行德育，都為其今后的發(fā)展奠定著堅(jiān)實(shí)的前提基礎(chǔ)。古人云“修身齊家治國(guó)平天下”，一個(gè)人若要使自身的能力有所發(fā)展，應(yīng)當(dāng)先對(duì)自身的品性進(jìn)行塑造，唯有具備良好品質(zhì)的人才能夠在逐漸的發(fā)展中不斷提高、不斷進(jìn)步。為促使我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，為達(dá)到中華民族偉大復(fù)興的重要目標(biāo)，教師需要對(duì)小學(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行規(guī)范培養(yǎng)，切實(shí)以科教來(lái)興國(guó)，以人才來(lái)強(qiáng)國(guó)。

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