龔詠軍

摘 要：黔東地區(qū)位于貴州省東北部，享有“黔東門戶”之美譽(yù)，是一個(gè)少數(shù)民族集聚地，世居著49個(gè)少數(shù)民族，民族民間文化絢麗豐富，獨(dú)特厚重，擁有土家花燈、儺戲、書法、簫笛、山歌、炸龍、滾龍、龍舟賽、木偶、說春等非物質(zhì)文化，還擁有苗族“四月八”、土家“過趕年”、侗家“趕坳節(jié)”、仡佬“敬雀節(jié)”、羌族“羌?xì)v年”和“毛龍節(jié)”、“花燈節(jié)”、“擺手舞節(jié)”、“龍舟節(jié)”等20余個(gè)民族民間文化節(jié)日。被譽(yù)為中國(guó)戲劇“活化石”的儺戲，古樸神韻的苗家四面鼓、土家擺手舞、土家山歌，驚險(xiǎn)絕倫的苗族絕技絕活，是民族文化瑰寶。[1]基于地方民族民間文化有情感陶冶、體質(zhì)鍛煉、人格培養(yǎng)等方面的價(jià)值，認(rèn)為黔東地區(qū)民族民間文化于高校思想政治理論課而言，是不可多得的教學(xué)資源。黔東地區(qū)民族民間文化可通過“寫入教案，特色教學(xué)”、“撰寫教材，專門講授”、“走出課堂，實(shí)踐體驗(yàn)”、“民俗之旅，寓教于游”等四個(gè)基本途徑融入高校思想政治理論課教學(xué)。

關(guān)鍵詞：黔東民族民間文化；思想政治理論課；融合研究

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2018）12-0176-03

Abstract： Eastern Guizhou， located in the northeast of Guizhou Province， enjoys the reputation of "East Guizhou Port". It is a gathering place for 49 ethnic minorities with gorgeous and rich folk culture. It owns the Tujia Lantern， Nuo Opera， Calligraphy， Flute， Mountain Song， Fireworks lit for Dragon Show， Dragon Boat Race， Puppet， and other non-material Cultures. In addition， there are more than 20 folk cultural festivals， such as "April 8th" of the Miao Minority， "Enjoy the Spring Festival" by the Tujia， the Dong 's "festival of Shopping"， the "festival of honoring Birds"， the Qiang "Qiang Dragon Festival"， "Lantern Festival"， "Maolong Festival"， "Waving Hands Festival"， "Dragon Boat Festival" and so on. The Nuo opera， known as the "living fossil" of Chinese drama， the four sides drum of the ancient and unsophisticated Miao， the Tujia swing and the Tujia folk songs， and the stunning Hmong's stunning skills are the national cultural treasures. Based on the value of local folk culture， such as emotional edification， physical exercise and personality cultivation， it is considered that the ethnic folk culture in the east of Guizhou is a rare teaching resource in the political theory course of colleges and universities. The ethnic folk culture of eastern Guizhou can be integrated into the political theory courses teaching in colleges and universities through four basic ways， such as "writing teaching case， characteristic teaching"， "writing teaching textbooks， teaching specially"， "walking out of class， experiencing by the students themselves"， "cultural journey， teaching in travelling".

Keywords： folk culture in eastern Guizhou； political courses； integration research

黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。為此，要提升中華文化的軟實(shí)力，“讓多元文化百花齊放，地方民族民間文化不容忽視。本文探討的黔東民族民間文化與高校思政理論課教學(xué)的融合研究，對(duì)黔東地區(qū)文化當(dāng)代價(jià)值的探索，創(chuàng)新銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校及該地區(qū)其他高校思想政治理論課教學(xué)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族民間文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的重要意義

民族民間文化是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的文明成果，是各民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)代社會(huì)，文化軟實(shí)力已成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，對(duì)一個(gè)民族的凝聚力和創(chuàng)造力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供重要支撐。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)全球化速度的不斷加快，西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文化造成了有力的沖擊和影響，使傳統(tǒng)文化發(fā)展空間在一點(diǎn)點(diǎn)縮小，特別是民間大量?jī)?yōu)秀的民俗文化瀕臨消失或失傳，因此，保護(hù)并傳承地方民族民間文化成為高校師生不可推卻的責(zé)任。通過在高校思想政治理論課中融入民族民間文化教育，其一，可以增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，使優(yōu)秀的民間文化傳承由自然引向自覺，由社會(huì)引上高校，拓寬了保護(hù)和傳承地方文化的渠道，其二，從源頭上解決了地方民俗文化的保護(hù)和傳承問題。[2]其重要性可以從以下三個(gè)方面體現(xiàn)出：

（一）文化是一個(gè)民族的精神和靈魂

文化是與人種、土地這些物質(zhì)要素同樣重要的精神要素。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。因此，什么都能丟，文化不能丟。一個(gè)民族的文明史就是其文化發(fā)展史，人類歷史上那些創(chuàng)造出燦爛文化的古老民族，也許他們的人種依然幸存，但他們的民族卻隨著其傳統(tǒng)文化的消失而灰飛煙滅。中國(guó)作為世界上唯一連續(xù)傳承5000年的古老文明，數(shù)千年來，始終屹立于世界民族之林，其原因就在于對(duì)一個(gè)民族文化的保護(hù)和傳承，留住了這個(gè)民族生生不息的根[2]。

（二）文化可改變一個(gè)民族的命運(yùn)

文化是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的力量源泉，是一個(gè)國(guó)家和民族自強(qiáng)不息永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)根基，可以影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的歷史進(jìn)程，可以改變一個(gè)民族的命運(yùn)，而教育也同樣可以改變一個(gè)民族的命運(yùn)。改革開放40年來，由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育長(zhǎng)期的影響，忽視了地方民族民間文化的教育，致使民族民間文化缺乏生存土壤，因而把高校思想政治理論課作為傳承民族民間文化的載體，讓青年學(xué)生讀懂家鄉(xiāng)文化，進(jìn)而助推傳統(tǒng)文化薪火相傳[4]。

（三）越是民族的，就越是世界的

民族民間文化一般是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。其能代表民族特點(diǎn)，體現(xiàn)民族精神，是根植于民族內(nèi)涵之上的，同時(shí)又是在一個(gè)民族的漫長(zhǎng)歷史演變中逐步創(chuàng)造和發(fā)展起來的，有其自身的選擇性，是不斷自我完善和發(fā)展的，只有那些能代表不同的國(guó)家和民族，有著不同的文化，有著各自標(biāo)識(shí)的東西，才能將本民族的文化推向世界。為此，通過在高校思想政治理論課中融入民族民間文化，能逐步培養(yǎng)大學(xué)生們的文化主人意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，還從源頭上解決了民族民間文化的保護(hù)和傳承問題，使中華文化走向世界[5]。

二、黔東民族民間文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

一是政策優(yōu)勢(shì)。自2000年以來，在地方政府的支持下，黔東地區(qū)成功舉辦了一系列民族民間文化活動(dòng)。分別有梵凈山旅游文化節(jié)、沿河烏江山峽百里畫廊旅游節(jié)、思南縣土家花燈藝術(shù)節(jié)、玉屏侗族自治縣蕭笛文化藝術(shù)節(jié)、松桃苗族“四月八”節(jié)、龍舟節(jié)；各縣區(qū)還開展了一系列帶有民族特色的廣場(chǎng)文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化等群眾性文化活動(dòng)；多次與中央電視臺(tái)、貴州電視臺(tái)等多家國(guó)內(nèi)媒體聯(lián)合舉辦了《魅力梵凈山·桃源銅仁美》、《歡樂中國(guó)行·魅力梵凈山》、《桃源銅仁——龍騰錦江》中國(guó)貴州銅仁國(guó)際龍舟文化藝術(shù)節(jié)，以及《為祖國(guó)喝彩》等一系列具有地方文化特色的大型情景歌舞活動(dòng)，逐步形成了政府主導(dǎo)，社會(huì)參與的節(jié)慶文化活動(dòng)模式，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)，并在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。因而在高校思想政治理論課中融入地方民族民間文化教育是政策所趨[3]。

二是資源優(yōu)勢(shì)。黔東地區(qū)民族民間文化資源豐富。地方政府先后挖掘和推出《這山?jīng)]有那山高》、《情姐下河洗衣裳》、《望牛山歌》等經(jīng)典曲目，極大的豐富了廣大人民群眾的精神文化生活；整理、出版了一批民族文化專著，先后出版有古歌系列、苗族巫詞系列、各民族民間神話、儺戲資料系列，故事系列等各個(gè)系列的資料，出版各種民間文化圖書一百多部，近兩千萬字，音舞光碟三百余個(gè)。研究對(duì)象的銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，還依托“武陵之春.魅力幼?！蔽幕囆g(shù)節(jié)平臺(tái)，整理有《黔東花燈集體舞》、《土家擺手集體舞》、《苗族花鼓舞集體舞》3個(gè)集體舞項(xiàng)目；組建有黔東民族舞蹈、百 文化剪紙藝術(shù)、貴州土家族兒歌、玉屏簫笛制作等教學(xué)團(tuán)隊(duì)；出版有《苗族民間文學(xué)》《貴州土家族兒歌選》等原生態(tài)民族文化特色課程教材；編寫了《藝術(shù)課堂——武陵山民族民間校園集體舞》校本教材，全校8000多余名學(xué)生參與了學(xué)習(xí)和表演。為該校利用思想政治理論課傳承和弘揚(yáng)黔東民族民間文化，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，起到積極的促進(jìn)作用[3]。

三、黔東民族民間文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的有效路徑

以銅仁幼專為研究對(duì)象，把黔東民族民間文化融入該校思想政治理論課是大學(xué)生系統(tǒng)全面了解地方民族文化的一種有效途徑。其實(shí)現(xiàn)的基本路徑主要從以下四個(gè)方面來開展：

（一）寫入教案，特色教學(xué)

學(xué)生們系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識(shí)主要是在課堂上完成并通過各科任教師的講授來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前銅仁幼專開設(shè)的思想政治理論課主要有《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》和《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》兩門課程，由于理論性較強(qiáng)，學(xué)生們普遍存在厭學(xué)情緒，長(zhǎng)期”空對(duì)空“的宣教下去，不利于思想政治理論課的教學(xué)創(chuàng)新，基于民族民間文化具有豐富的精神指向和特定的物質(zhì)載體，因而可以成為高校思想政治理論課重要的教學(xué)資源，把民族民間文化融入到高校思想政治理論課中，既傳承和弘揚(yáng)了優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，又達(dá)到了思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新和特色教學(xué)的目的。民族民間文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，是中華民族廣大勞動(dòng)人民幾千年智慧的結(jié)晶。利用課堂教學(xué)，思政教師可以根據(jù)課前備好的教案，通過視頻播放、文字?jǐn)⑹?、圖片展示等方式將地方傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)當(dāng)中；結(jié)合每個(gè)章節(jié)內(nèi)容，再針對(duì)性地給同學(xué)們播放地方電視臺(tái)、地方廣播電臺(tái)或宣傳部門攝制好的民族民間文化等方面的專題片或新聞報(bào)道，達(dá)到讓學(xué)生們認(rèn)同地域文化，進(jìn)而幫助他們?nèi)嫦到y(tǒng)的深入了解[5]。

（二）撰寫教材，專門講授

目前，我國(guó)各高校的思想政治理論課必修科目是由教育部統(tǒng)一規(guī)定和要求的，選修課可以根據(jù)各所高校的實(shí)際情況自行選擇和安排。就銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校而言，大學(xué)生在校讀書的時(shí)間只有兩年，最后一年為實(shí)習(xí)階段，因而學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，編寫“黔東民族民間文化概論”教材，作為大一、大二在校生們限定的思想政治理論課選修科目，通過這種途徑在大學(xué)生中廣泛傳播黔東民族民間文化。這既是對(duì)地方傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，又是在校大學(xué)生們系統(tǒng)全面認(rèn)識(shí)和了解黔東地區(qū)民族民間文化的一個(gè)便捷窗口。民族民間文化凝聚著黔東各族人民獨(dú)特的文化符號(hào)和強(qiáng)烈的人文精神，隨著當(dāng)?shù)卣腿藗兊母叨戎匾暺鋬r(jià)值又再次顯現(xiàn)出來。長(zhǎng)期的生活和勞動(dòng)逐步形成了獨(dú)具特色的地方民俗文化，一個(gè)地方特定的地域文化積淀是與當(dāng)?shù)氐奈拿靼l(fā)展程度密不可分的，它是一個(gè)民族發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂，也是一個(gè)民族的本性及其實(shí)現(xiàn)方式的濃縮。所以，單獨(dú)開設(shè)“黔東民族民間文化概論”課程，聘請(qǐng)行業(yè)專家，依托高校思想政治理論課這個(gè)平臺(tái)，給當(dāng)代大學(xué)生們進(jìn)行專門講授，對(duì)地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，既可行又勢(shì)在必行[3]。

（三）走出課堂，實(shí)踐體驗(yàn)

課程的教學(xué)既包括課堂教學(xué)也包括課外實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，思想政治理論課的教學(xué)更需要這兩個(gè)基本環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)，很多高校在思想政治理論課教學(xué)中只注重課堂教學(xué)而忽略課外實(shí)踐，最終導(dǎo)致此門課程枯燥乏味，學(xué)生們厭學(xué)和抵觸情緒有增無減。而把課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合起來，既達(dá)到了傳授知識(shí)的目地，又到達(dá)了對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的親身體驗(yàn)。二者相輔相成，缺一不可，對(duì)創(chuàng)新高校思想政治理論課教學(xué)產(chǎn)生整體合力。因而要想大學(xué)生能切身感受到地方民族民間文化蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，就必須結(jié)合課堂教學(xué)，因勢(shì)利導(dǎo)，有目地有組織的帶領(lǐng)學(xué)生們走出課堂下到少數(shù)民族聚居的村寨，通過實(shí)地調(diào)研等形式，來達(dá)到學(xué)生體驗(yàn)?zāi)康摹Ｎ覈?guó)自啟動(dòng)“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”以來，目前黔東地區(qū)的傳統(tǒng)文化保護(hù)工作開展得有聲有色。民族民間文化的保護(hù)又為高校大學(xué)生思想政治理論課之課外民族傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)的開展提供了可能和條件。為達(dá)到對(duì)民族民間文化課外實(shí)踐教學(xué)的目地，銅仁幼專除需在各縣區(qū)掛牌建立“民族民間文化大學(xué)生課外實(shí)踐基地”外，還要充分發(fā)揮學(xué)校教學(xué)科研處工作人員的力量，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、深度挖掘、科學(xué)考證、精心整理，以此來豐富地方民族民間文化的教學(xué)資源，最后再組織和指導(dǎo)學(xué)生深入各區(qū)縣農(nóng)村，走村竄寨，深入農(nóng)戶，進(jìn)行采訪和收集整理，以利于大學(xué)生思想政治理論課的課外實(shí)踐教學(xué)的開展，為黔東民族民間文化融入高校思想政治理論課教學(xué)增添趣味性和可讀性。通過這些工作的開展，進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)[3]。

（四）民俗之旅，寓教于游

黔東地區(qū)民族民間文化旅游資源豐富，一直是銅仁市全域旅游的“賣點(diǎn)”，而以民族民間文化為主題的民俗傳統(tǒng)文化游樂又位列全域旅游之首。黔東地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的民風(fēng)民俗，大體可分為節(jié)慶游樂、民族服飾、傳統(tǒng)美食等三個(gè)方面。土家山歌、土家擺手舞、土家炸龍等民族民間文化活動(dòng)，不僅可以陶冶情操，愉悅心情，培養(yǎng)健全人格，而且還因?yàn)榇┲系拿褡逍院退囆g(shù)性、配合上的默契性、技術(shù)上的高難度、高驚險(xiǎn)等，促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)者的個(gè)體發(fā)展，也讓觀眾感受到了地方傳統(tǒng)文化的精彩絕倫，以及剛?cè)岵?jì)、行云流水之美感。旅游者除了欣賞到他人表演，感受黔東地區(qū)獨(dú)特的文化魅力外，還可以參與進(jìn)來，與當(dāng)?shù)厝罕娨坏溃员硌菡呱矸萑ンw驗(yàn)多彩的民族風(fēng)情。除此之外，游者還可以欣賞民間工匠大展演；品嘗土家傳統(tǒng)美食；目睹絢麗多姿的土家、苗家服飾秀。黔東民族民間文化之所以有其獨(dú)特的魅力，是因?yàn)槠渲兴N(yùn)含著黔東地區(qū)各族人民勤懇、善良、智慧、樂觀、堅(jiān)韌的品格。我們可以從中感悟到黔東各族人民的真善美。因此，在黔東地區(qū)各高校思想政治理論課教學(xué)中，思政課教師可以通過主題活動(dòng)的開展，布置、指導(dǎo)各班學(xué)生利用空余時(shí)間深入各村寨開展民俗之旅，寓教于游[3]。

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