“人類命運(yùn)共同體”理念的跨文化傳播策略探析

郗云峰

【摘要】2018年是跨文化傳播研究引進(jìn)中國(guó)40周年。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，以及他為最終實(shí)現(xiàn)這一宏觀愿景提出的“人類命運(yùn)共同體”核心理念都把跨文化傳播使命的重要性推向前所未有的高度，基于對(duì)中西方跨文化傳播研究結(jié)果的梳理，可以提出道德倫理高度策略、人性相通共鳴策略、編碼融合心心相通策略、尊重差異和而不同策略四個(gè)策略模式。

【關(guān)鍵詞】跨文化傳播；“一帶一路”；人類命運(yùn)共同體；策略探析

2018年4月結(jié)束的海南博鰲亞洲論壇，使習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，以及他為最終實(shí)現(xiàn)這一宏觀愿景提出的“人類命運(yùn)共同體”理念再次成為熱點(diǎn)。2018年也是中國(guó)跨文化傳播研究引進(jìn)中國(guó)40周年[1]，因此，跨文化傳播策略研究也成為當(dāng)下迫切值得關(guān)注的話題。

5年前，國(guó)家主席習(xí)近平訪問(wèn)中亞和東南亞國(guó)家（印度尼西亞）時(shí)，相繼提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”（the Silk Road Economic Belt）和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（21st-Century Maritime SilkRoad）的倡議。3年前，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)70周年峰會(huì)上，指出“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”[2]。“人類命運(yùn)共同體”理念于2017年2月10日寫入了聯(lián)合國(guó)決議。

至此，無(wú)論是“一帶一路”倡議，還是“人類命運(yùn)共同體”理念，都把跨文化傳播使命的重要性推向了前所未有的高度。美國(guó)學(xué)者巴克爾關(guān)于跨文化傳播研究，以美國(guó)與瑞典兩國(guó)相互移民作為比較個(gè)案，探索人們是如何對(duì)異文化進(jìn)行定位、吸收與融合的。該研究顯示，對(duì)異文化的適應(yīng)過(guò)程主要受社會(huì)交往深度的影響，也包括必要的友誼和合適的職業(yè)機(jī)會(huì)。[3]可見(jiàn)跨文化傳播是實(shí)現(xiàn)全球命運(yùn)共同體的必要基礎(chǔ)?？缥幕瘋鞑ピ凇耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家的影響力，有助于加深社會(huì)交往的深度，有助于沿線國(guó)家對(duì)中國(guó)“一帶一路”倡議共商共建共享的全球價(jià)值觀認(rèn)知和理解的進(jìn)一步深入。本文基于對(duì)中西方跨文化傳播研究結(jié)果的梳理，論述了“人類命運(yùn)共同體”跨文化傳播的四大策略。

策略一：道德倫理高度策略

西班牙阿爾梅里亞大學(xué)的羅德里格斯等人的研究將英國(guó)人對(duì)待印度移民的刻板印象拆解成道德評(píng)價(jià)、社交性和個(gè)人能力三個(gè)維度。測(cè)量發(fā)現(xiàn)，英國(guó)人對(duì)少數(shù)族裔保持積極態(tài)度意愿的顯著影響因素是刻板印象。不過(guò)，道德方面的判斷，相對(duì)其他兩種刻板印象的維度社交性和對(duì)移民個(gè)人能力的認(rèn)知都扮演著更重要的角色。[4]

拋開(kāi)這個(gè)研究具象的東道國(guó)和移民概念，站在跨文化傳播接受層面上，在對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家的跨文化傳播中，一定要站在道德倫理評(píng)估的高地，構(gòu)建共商共建共享共同發(fā)展的具有親和力的國(guó)家形象，以消解西方意識(shí)形態(tài)國(guó)家的“中國(guó)威脅論”和“殖民侵占”等污名化形象。特別是可以通過(guò)生產(chǎn)相應(yīng)主題的電影、廣播電視節(jié)目等這些能走進(jìn)大眾生活的文化產(chǎn)品，進(jìn)行潛移默化的宣傳，提高“一帶一路”沿線國(guó)家及其公民個(gè)體對(duì)“人類命運(yùn)共同體”理念普遍的利益認(rèn)同。

同時(shí)，還需最大可能地化解多元利益及文化沖突所帶來(lái)的認(rèn)同阻礙。國(guó)外有研究發(fā)現(xiàn)，“一帶一路”的推進(jìn)也為中國(guó)以及沿線國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)一些棘手的問(wèn)題。例如，有學(xué)者通過(guò)對(duì)中亞五國(guó)幾個(gè)指標(biāo)如GDP總量、人均水資源占有量等相關(guān)變量的分析得出了這樣的結(jié)論：“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對(duì)中亞跨界水資源的可持續(xù)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生新的威脅，使得“綠色發(fā)展”的理念受到威脅[5]。這顯然與中國(guó)倡導(dǎo)的建設(shè)“綠色絲綢之路”的初衷是不相符的。而這種想法的存在，顯然會(huì)影響我們的對(duì)外傳播效果。

2016年7月25日，習(xí)近平在致2016“一帶一路”媒體合作論壇的賀信中就提出打造“綠色絲綢之路”，該論壇的主題為“命運(yùn)共同體、合作新格局”，有來(lái)自101個(gè)國(guó)家的212家媒體參會(huì)[6]，我們需要將這樣的理念及時(shí)、準(zhǔn)確地傳播出去。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出了“人類命運(yùn)共同體”的理念，反對(duì)“冷戰(zhàn)思維和零和博弈”，并且要求著力“把中國(guó)夢(mèng)同‘一帶一路沿線各國(guó)人民的夢(mèng)想相結(jié)合”。我們要向“一帶一路”沿線國(guó)家說(shuō)明，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不會(huì)重復(fù)地緣博弈的老套路，而是走合作共贏的新模式，且將會(huì)是一個(gè)和諧共存大家庭愿景的呈現(xiàn)。因此，我們的對(duì)外傳播要講清楚中國(guó)“不是要?jiǎng)萘Ψ秶\求，而是要謀求支持共同發(fā)展各個(gè)國(guó)家”，正如我們所言的“不營(yíng)造自己（中國(guó)）的后花園，而要建設(shè)沿線各國(guó)共同享有的百花園”。還要特別講清楚中國(guó)的強(qiáng)大，不僅僅是為了中國(guó)的偉大復(fù)興，也不僅僅是要不斷重復(fù)“落后挨打、大國(guó)崛起、百年雪恥”的老一套敘事，而是為了造福全人類，是為了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。中國(guó)的大國(guó)形象不是建立在純粹利益的基礎(chǔ)之上，而是要建立在全人類的共同價(jià)值觀之上。

總之，我們要讓“一帶一路”沿線各國(guó)及其民眾充分認(rèn)知“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念，是站在為世界謀求“共商共建共享”的共贏理念的道德高度之上提出的。只有始終站在道德倫理評(píng)估高地的跨文化傳播戰(zhàn)略才不會(huì)事倍功半。

策略二：人性相通共鳴策略

有學(xué)者對(duì)著名物理學(xué)家霍金辭世時(shí)微信公眾號(hào)“十萬(wàn)加”采集到的30多篇樣本進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了霍金這個(gè)異國(guó)科技“網(wǎng)紅”在中國(guó)微信火爆刷屏的幾個(gè)維度因素：愛(ài)情、與病魔抗?fàn)幍膭?lì)志、科學(xué)成就、娛樂(lè)愛(ài)好和生活情趣。而這些因素所涉及的都是任何國(guó)家和民族的文化都認(rèn)可的人類共性相通的問(wèn)題。

有學(xué)者認(rèn)為，在跨文化傳播中，有必要進(jìn)行文化整合，尋找發(fā)現(xiàn)不同文化中的共性，表現(xiàn)形式以國(guó)際化來(lái)展現(xiàn)，且充分挖掘東道國(guó)的本土特色資源，營(yíng)造適合各國(guó)受眾的跨文化傳播。[7]也有學(xué)者指出，尋根式文化與多樣性文化的運(yùn)用和人類共同情感與價(jià)值的尋找，是跨文化傳播規(guī)避沖突的有效對(duì)策。[8]

我們推進(jìn)“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念跨文化傳播與認(rèn)同，也應(yīng)從人性相通這一世界各國(guó)民眾都具有的共性出發(fā)，利用人性相通這把金鑰匙，通過(guò)對(duì)“人性善”加以引導(dǎo)與利用，去開(kāi)啟人類命運(yùn)共同體意識(shí)的大門。[9]

人們不僅在價(jià)值觀上存在人性相通的共鳴點(diǎn)，在媒介工具上也同樣存在人性相通的共鳴點(diǎn)。研究同樣發(fā)現(xiàn)，漫畫、紀(jì)錄片、影視等視覺(jué)表現(xiàn)相對(duì)于語(yǔ)言更容易實(shí)現(xiàn)跨文化溝通，這也是人性相通在媒介工具上的一種表現(xiàn)。因此，我們需要充分發(fā)揮這些易于突破障礙，取得共鳴的跨文化傳播媒介工具或形式的作用。

連環(huán)畫在中國(guó)被稱為小人書，不僅孩子們愛(ài)不釋手，許多成年人也保留著兒時(shí)的習(xí)慣，對(duì)連環(huán)畫依依不舍。在國(guó)外，連環(huán)畫也被人們所喜愛(ài)，將連環(huán)畫視為“第九藝術(shù)”。如在世界有12種外文版本、70多個(gè)國(guó)家流通的連環(huán)漫畫集《一個(gè)中國(guó)人的一生》，講述了一個(gè)普通中國(guó)人的一生，成為向世界展示真實(shí)中國(guó)的跨文化傳播的成功范本。

策略三：編碼融合心心相通策略

跨文化傳播中的編碼與解碼，在不同文化語(yǔ)境中分別進(jìn)行是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不同國(guó)家民族文化中的語(yǔ)言、思維方法、人生觀、價(jià)值觀、世界觀、宗教觀、道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗日常習(xí)慣、法律行為規(guī)范、非語(yǔ)言符號(hào)等，都會(huì)影響跨文化交流與傳播的效果。如紐約時(shí)代廣場(chǎng)廣告屏幕有著“世界第一屏”之稱，這里曾播放過(guò)中國(guó)國(guó)家形象宣傳廣告視頻，其宏偉精良的大制作令人印象深刻。但當(dāng)時(shí)宣傳片中出現(xiàn)的許多社會(huì)各界精英，除了姚明外，其他的人對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)都不知是誰(shuí)，顯然嚴(yán)重影響了傳播效果。成功的跨文化傳播必須在編碼時(shí)充分考慮受眾的情感、知識(shí)水平和文化背景甚至政治立場(chǎng)，只有這樣才能減少潛在受眾的反抗和認(rèn)知中的不協(xié)調(diào)。

英美之間之所以有牢固的聯(lián)盟基礎(chǔ)，就是源于其文化特質(zhì)相近。任何民族和國(guó)家都要在維護(hù)自身和其他民族文化生存的前提下，去積極建構(gòu)一種能讓彼此相互關(guān)聯(lián)、相互依存的“共生”文化。這就需要在成功的編碼解碼上下功夫。尤其對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)跨文化傳播的研究更應(yīng)該從研究“誤傳”“誤讀”轉(zhuǎn)向研究如何協(xié)調(diào)合作與建構(gòu)意義。[10]

2004年發(fā)生在西班牙的“燒鞋事件”至今值得我們思考。溫州商人周六周日營(yíng)業(yè)，每天營(yíng)業(yè)時(shí)間長(zhǎng)竟然成為事件的導(dǎo)火索之一。本來(lái)，服務(wù)營(yíng)業(yè)時(shí)間長(zhǎng)，在中國(guó)文化中是一種勤勞美德，但卻被歐洲媒體建構(gòu)為“不守法”的代名詞。

因此，中方向“一帶一路”沿線國(guó)家圍繞一些重大事件，積極提供多種角度的解釋文本來(lái)解構(gòu)西方的“話語(yǔ)霸權(quán)”，消解西方意識(shí)形態(tài)媒體上中國(guó)形象的負(fù)面因素，從而重構(gòu)我國(guó)的良好形象。這些都是要通過(guò)正確的編碼與解碼，有效克服跨文化傳播環(huán)境下，因?yàn)檎Z(yǔ)言、文化、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、族群屬性乃至國(guó)家利益等方面的差異與鴻溝所構(gòu)成的種種交流障礙和協(xié)作樊籬。最終做到民心與文化相互融合相通，從而在“一帶一路”建設(shè)中，構(gòu)建習(xí)近平總書記提出的心心相通的“人類命運(yùn)共同體”。

策略四：尊重差異和而不同策略

俄勒岡大學(xué)的索西耶（Gerard Saucier，2015）等多位研究者合作完成的“世界觀調(diào)查研究”，使用近50個(gè)變量對(duì)33個(gè)國(guó)家的人群進(jìn)行了測(cè)量和比較，研究結(jié)果出乎意料的是，最大的差異并非那些跨文化心理學(xué)中的高頻術(shù)語(yǔ)，例如：世界觀、社會(huì)信念、文化親密性等，而是規(guī)范行為，如家庭角色、生活安排以及民族主義等相關(guān)內(nèi)容。[11]所以，在“一帶一路”跨文化傳播中，尊重沿線國(guó)家的宗教、風(fēng)俗、法制及生活習(xí)慣等就顯得極為重要，要平和看待國(guó)家有大有小和文化有盛有衰的客觀現(xiàn)實(shí)。我國(guó)對(duì)其他任何國(guó)家的文化，既不“仰視”，也不“俯視”，而應(yīng)“平視”，要尊重每個(gè)國(guó)家的文化差異。

有學(xué)者認(rèn)為，跨文化傳播一定要進(jìn)行實(shí)證調(diào)查，尤其是加強(qiáng)對(duì)沿線國(guó)家的宗教、文化、風(fēng)俗習(xí)慣的調(diào)查，對(duì)不同文化宗教禁忌要高度敏感，以識(shí)別文化差異為前提，來(lái)進(jìn)行文化交流傳播。[12]當(dāng)然，這種尊重文化差異是彼此的?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家相互之間要做到“和而不同”。我國(guó)跨文化傳播也要注意保留民族個(gè)性的內(nèi)核?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，“越是民族的越是世界的”。

美國(guó)圣約瑟夫?qū)W院的庫(kù)里洛曾做過(guò)一個(gè)質(zhì)化研究，受試的大學(xué)生以敘事化解釋來(lái)描述過(guò)去幾天里與人交流時(shí)，以語(yǔ)言或非語(yǔ)言形式流露的成見(jiàn)，以及對(duì)方如何回應(yīng)的細(xì)節(jié)。研究結(jié)果顯示，交流者的回應(yīng)類型大多并不與成見(jiàn)相對(duì)抗，而是在寬容交往中的成見(jiàn)。最終，這些回應(yīng)與交往中的成見(jiàn)一起建構(gòu)出能夠被接受的成見(jiàn)[13]。

赫斯本德提出的“多民族公共領(lǐng)域”（multi-ethnic public sphere）作為一種理想化的模型觀念，要求對(duì)任何一種聲音有足夠的包容，并且不同的聲音之間要有開(kāi)放的交換渠道。[14]

習(xí)近平訪問(wèn)非洲時(shí)提到的《媳婦的美好時(shí)代》，這部電視連續(xù)劇發(fā)行到坦桑尼亞[15]，就是跨文化傳播中國(guó)家庭文化的一個(gè)成功典型。當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中，尊重文明多樣性是多數(shù)人的主張，文化差異性的承認(rèn)是共識(shí)。因此，跨文化傳播的一個(gè)共識(shí)，就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這也是習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”愿景的本質(zhì)。

近年來(lái)，習(xí)近平對(duì)涉及跨文化傳播領(lǐng)域發(fā)表過(guò)多次講話，提出要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音；要提升我國(guó)文化軟實(shí)力，講好中國(guó)故事；要用海外讀者樂(lè)于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言，講述好中國(guó)故事等，為我們做好對(duì)外跨文化傳播指明了方向，確定了原則。

“一帶一路”倡議及“人類命運(yùn)共同體”都是”新概念新范疇新表述”這“三新”中的題中應(yīng)有之義。我們的對(duì)外跨文化傳播應(yīng)當(dāng)不辱使命，靈活運(yùn)用“道德倫理高度策略”“人性相通共鳴策略”“編碼融合心心相通策略”和“尊重差異和而不同策略”四種模式，使“一帶一路”沿線國(guó)家成為實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”這一宏偉愿景的一道亮麗風(fēng)景線。

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（作者為馬來(lái)西亞沙巴大學(xué)傳播學(xué)博士）

編校：趙 亮