張靜

摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出閱讀是教師、學(xué)生、文本之間的對話。為此，我們必須做好三者的協(xié)調(diào)與溝通。在情感上提前準(zhǔn)備，豐盈教師的情感世界，培植學(xué)生的情感因子，建立和諧的師生關(guān)系。在文本上精心詮釋。遵循教學(xué)規(guī)律，設(shè)計(jì)認(rèn)知的小臺階;關(guān)注文本細(xì)節(jié)，捕捉情感的觸發(fā)點(diǎn);尊重兒童文化，鋪設(shè)想象的大舞臺。在充分的體驗(yàn)中，力求實(shí)現(xiàn)情與情的交融，心與心的共鳴，從而讓閱讀教學(xué)走向高效。

關(guān)鍵詞：激發(fā)情感??詮釋文本??注重體驗(yàn)

《文心雕龍》中提到：“綴文者，情動而辭發(fā);觀文者，披文以入情?！比~圣陶也認(rèn)為：“要達(dá)到作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始如親?！鼻楦腥缤饰值耐寥?，知識的種子就播種在這土壤上?？梢娗楦袑τ陂喿x而言何其重要。

一、給情感一個準(zhǔn)備

心理學(xué)研究表明：“客觀對象只有同大腦中已有概念和貯存的信息相互和諧共鳴時才能產(chǎn)生美的感受。否則人們就會無動于衷?！币爰ぐl(fā)學(xué)生的閱讀情感，師生首先必須做好情感的準(zhǔn)備和鋪墊。

（1）豐盈教師的情感世界。學(xué)生是教師的一面鏡子。從學(xué)生身上可以看到教師的影子。從某種意義來說，有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生，就會出現(xiàn)什么樣的課堂。俗話說：“欲休其身，先正其心?！苯處熥约菏紫纫莒o下來，鉆進(jìn)去，積蓄內(nèi)力。然后才可能激情飽滿的引領(lǐng)孩子親近課文。聽薛法根老師的課會發(fā)現(xiàn)他自己總是先為文章所打動，我想沒有對文本傾入滿腔熱情，《爺爺?shù)奶J笛》一課就不會上的如此生動。

（2）培植學(xué)生的情感因子。白金聲老師在介紹他的備課訣要時說要進(jìn)入三個角色：一是進(jìn)入學(xué)生角色;二是進(jìn)入作者角色;三是教者角色。兒童的世界帶有自己鮮明的特點(diǎn)，他們觀察世界、閱讀文字、理解事物，有自己獨(dú)特的角度和方式。鑒于此，他說“每次上課，都要反復(fù)問自己這樣幾個問題？學(xué)生最感興趣的可能是哪幾點(diǎn)？學(xué)生會以什么方式理解課文難點(diǎn)？學(xué)生是否喜歡我的設(shè)計(jì)？這種設(shè)計(jì)是否符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和情感特點(diǎn)?！彼貏e強(qiáng)調(diào)每個老師進(jìn)入學(xué)生角色的方式可能不一樣。但有一點(diǎn)是共通的——必須有一顆童心。

（3）建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮師生的互動性，努力建構(gòu)起和諧的師生關(guān)系。于永正老師教學(xué)成功的秘訣之一就在于能蹲下來看學(xué)生，能用學(xué)生愛聽的話撥動學(xué)生的心弦。他喜歡與學(xué)生“嘮嗑”“套近乎”，在不經(jīng)意間，消除了師生間的隔膜，從而進(jìn)入了學(xué)生學(xué)習(xí)情境所必不可少的心理準(zhǔn)備。教師必須真心的關(guān)心、熱愛每個學(xué)生，用自己的語言去耕耘，用自己的行動去示范，用自己的激情去點(diǎn)燃，用自己的智慧去創(chuàng)造。

二、給文本一個詮釋

積極的情感體驗(yàn)應(yīng)建立在對文本的理解之上，只有建立在對文本充分感知的基礎(chǔ)上，學(xué)生才可能有更為真切的情感體驗(yàn)。對文本不甚了解甚至一無所知是無法激起學(xué)生主動的體驗(yàn)的。

（1）遵循教學(xué)規(guī)律，設(shè)計(jì)認(rèn)知的小臺階。學(xué)生對文本的感知和認(rèn)識有一個由淺入深，由中心向外延逐步延展，不斷生成的過程。教師應(yīng)為學(xué)生的認(rèn)知設(shè)置一個個小臺階，用不同的階段目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生逐步深入文本。如學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》時，給學(xué)生看視頻材料，為學(xué)生體會丹頂鶴的色彩美、形體美提供幫助。學(xué)習(xí)《只揀兒童多處行》時，課前推薦學(xué)生去讀《小桔燈》《寄小讀者》等，感受冰心“愛的哲學(xué)”，既開闊了學(xué)生的眼界，又有助于了解作者的文本風(fēng)格。

（2）關(guān)注文本細(xì)節(jié)，捕捉情感的觸發(fā)點(diǎn)。教育不能忽略細(xì)節(jié)，對文本的理解成功與否，關(guān)鍵在于對字詞的把握與品味，讓學(xué)生依托具體的文字，構(gòu)筑生動的形象，力求產(chǎn)生思維沖突，觸動情感地帶。孫雙金老師上《白鷺》一文時，抓住“白鷺是一首韻味無窮的詩”一句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼、細(xì)細(xì)品味?！按猴L(fēng)又綠江南岸”一個“綠”字，更是千古流傳。用好一個字往往能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的感情，同樣讀好一個字也能準(zhǔn)確地領(lǐng)會作者的感情。它能成為突破文本的抓手，起到以點(diǎn)帶面，催發(fā)、生化的作用。

（3）尊重兒童文化，鋪設(shè)想象的大舞臺。教師不僅要了解文本世界，更要洞悉學(xué)生的世界。兒童有其思維習(xí)慣和表達(dá)方式。對于同樣的內(nèi)容可能會產(chǎn)生與成人不同的認(rèn)識。教師應(yīng)學(xué)會從兒童的視角看問題，學(xué)會移情，尊重他們，鼓勵他們。王崧舟老師教學(xué)《二泉映月》時，讓師生靜靜的聽曲，想象阿炳苦難的生活，充分發(fā)揮學(xué)生的能動性，感受音樂所描繪的場景，體會名曲的震撼。愛因斯坦說：“想象比知識更重要?！必S富的想象將使學(xué)生能準(zhǔn)確地理解文本內(nèi)涵，激發(fā)創(chuàng)造的熱情。

三、給體驗(yàn)一個過程

體驗(yàn)可以讓學(xué)生和文本之間形成一種交流，達(dá)成一種默契。對于知識能力人們一貫重視，對于情感態(tài)度和價值觀有了一定的意識。但過程和方法人們卻常忽略掉。人們往往只看結(jié)果，不問來路。過程和方法不僅是達(dá)成目標(biāo)的手段，其本身也是重要目標(biāo)之一，我們應(yīng)給予其相應(yīng)的地位。

（1）提倡有感情的朗讀，重視語感培養(yǎng)。朗讀是閱讀教學(xué)常用的手段，也是培養(yǎng)學(xué)生語感的重要途徑。生動的朗讀能在不知不覺中把人帶入至親的境界。教學(xué)《打開大自然綠色的課本》一文，在《希望的田野》的歡快樂曲聲中，教師富有激情的朗讀，很好的詮釋了詩歌的畫面。在學(xué)生面前仿佛出現(xiàn)了豐收的果園，浩瀚的海洋;仿佛聞到了花的清香，聽到了鳥的歡叫。像涓涓細(xì)流悄無聲息的流入學(xué)生心田，讓學(xué)生有如沐春風(fēng)的感覺。

（2）進(jìn)行有質(zhì)量的交流，開展心靈對話。教師應(yīng)選擇有價值的問題在師生間開展交流。要充分發(fā)揮學(xué)生的能動性，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，交流自己的感受。讓閱讀課成為智慧碰撞的地方，成為情感交融的場所。當(dāng)然，交流不僅要讓學(xué)生學(xué)會傾訴，也要讓學(xué)生學(xué)會傾聽。教師在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)要讓學(xué)生學(xué)會從他人的發(fā)言中獲得啟迪與教育，學(xué)會在別人的肩膀上起跳。對話不僅有與文本、與師生的互動，也包括與學(xué)生自我的交流，教師要教會學(xué)生在兩個“我”中進(jìn)行對話。

（3）開展有限度的延展，進(jìn)行合理整合?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章?！边m當(dāng)?shù)难诱古c整合能更好的幫助學(xué)生對文本的感悟與體驗(yàn)。我們要積極地將學(xué)生引向自然，引入社會，不斷與生活融合。用豐富的生活經(jīng)歷，多元的情感體驗(yàn)來促進(jìn)學(xué)生的理解。同時也應(yīng)加大對文本的整合與提煉工作。如蘇教版第九冊第五單元《黃果樹瀑布》、《鼎湖山聽泉》、《莫高窟》都是介紹風(fēng)景的。教師可進(jìn)行適當(dāng)歸納，給予方法的指導(dǎo)，教會學(xué)生如何閱讀這類課文。教師也可借機(jī)組織學(xué)生進(jìn)行景物類小練筆，帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)、校園的美景，感受生活的多姿。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出閱讀是教師、學(xué)生、文本之間的對話。為此，我們必須做好三者的協(xié)調(diào)與溝通。在情感上提前準(zhǔn)備，在文本上精心詮釋。力求實(shí)現(xiàn)情與情的交融，心與心的共鳴，從而讓閱讀教學(xué)走向高效。

參考文獻(xiàn)：

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