明清時(shí)期“五經(jīng)”卷中式現(xiàn)象的制度考察：原因與結(jié)果

陳文新 潘志剛

〔摘要〕 明崇禎朝之“五經(jīng)中式”現(xiàn)象在清初得到延續(xù)并呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。明清之際，“五經(jīng)”卷的產(chǎn)生，源于知識(shí)界對(duì)空疏學(xué)風(fēng)的反感，而試卷的設(shè)置為士子們提供了全作“五經(jīng)”文的可能，士子的學(xué)識(shí)積累和書寫速度也足以應(yīng)付二十三題的回答。面對(duì)“五經(jīng)”卷這種不合科舉程式的行為，朝廷出于招攬人才的考慮，往往網(wǎng)開一面，破格錄取，最終導(dǎo)致了對(duì)已有的科舉程式做出相應(yīng)的調(diào)整。這一事實(shí)表明，知識(shí)界和政府針對(duì)具體弊端所做的努力，其意義雖然比不上原創(chuàng)的制度設(shè)計(jì)，但卻賦予了已有制度自我更新的活力。

〔關(guān)鍵詞〕 明清；“五經(jīng)”卷；“五經(jīng)中式”；科舉制度

〔中圖分類號(hào)〕D691.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2018）04-0166-10

① 清代科舉考試對(duì)“四書”出題的順序有規(guī)定。參見李宗昉等《欽定科場(chǎng)條例》卷十三《三場(chǎng)試題·題目成式·例案》，《故宮珍本叢刊》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?000年，總第336冊(cè)，178頁。

② 胡廣等《明太祖實(shí)錄》卷一百六十，洪武十七年三月戊戌，2467頁。“五經(jīng)”出題的順序也有規(guī)定，參見李宗昉等《欽定科場(chǎng)條例》卷十三《三場(chǎng)試題·題目成式·例案》，《故宮珍本叢刊》，總第336冊(cè)，海口：海南出版社，2000年，178頁。

③ “科場(chǎng)舊例：凡兼做《五經(jīng)》文字者，以違例貼出?！币娡跏慷G著、趙伯陶點(diǎn)?！豆欧蛴谕るs錄》卷一，北京：中華書局，1988年，19頁。

〔基金項(xiàng)目〕教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“科舉文化與明清知識(shí)體系研究”（16JJD750022）

〔作者簡(jiǎn)介〕陳文新，武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授；

潘志剛，武漢大學(xué)文學(xué)院博士研究生，湖北 武漢 430072。 據(jù)《清史稿》記載：“五經(jīng)中式，仿自明代。以初場(chǎng)試書藝三篇、經(jīng)義四篇，其合作五經(jīng)卷見長(zhǎng)者，因有‘二十三篇之目?！薄?〕四書題三篇，從《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》里面輪流選三部書各出一題①，士子須全答。五經(jīng)題稍多，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)典各出四篇②，但士子只需選取某一經(jīng)之題作答，即所謂的認(rèn)習(xí)一經(jīng)。若士子將五經(jīng)之題全答，則是全作“五經(jīng)”文。倘若得到考官和朝廷的認(rèn)可，則稱之為“五經(jīng)中式”。然而全作“五經(jīng)”文并不符合原定的明清科場(chǎng)條例，是違反科舉程式的做法。③清人對(duì)“五經(jīng)中式”的史實(shí)敘述頗為豐富〔2〕，學(xué)界的相關(guān)成果也多圍繞史實(shí)敘述展開?！?〕本文擬在進(jìn)一步厘清史實(shí)的基礎(chǔ)上，就“五經(jīng)中式”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其引起的科舉體制變革加以探討。

一、 明清之際“五經(jīng)中式”現(xiàn)象的延續(xù)性

貫通經(jīng)學(xué)的人，并不是明清兩代才有。自西漢設(shè)立經(jīng)學(xué)博士以來，就有“通經(jīng)鴻儒”一說，東漢出現(xiàn)了諸如許慎、鄭玄等通經(jīng)的大儒。隋唐以來的科舉史上，“通經(jīng)”者并不罕見。宋代鄭暈同五經(jīng)出身，黃泳、孫奭等人以通經(jīng)登士籍。〔4〕元朝如滕克恭，經(jīng)中書省試以“五經(jīng)中式”。〔5〕有明一朝，早在朱元璋洪武二十三年就出現(xiàn)了一位全作“五經(jīng)”文的中式者〔6〕；正統(tǒng)年間的支立，因精通五經(jīng)而被稱作“支五經(jīng)”?！?〕相比明朝前期的個(gè)例，明末崇禎年間涌現(xiàn)的“五經(jīng)中式”現(xiàn)象尤為引人注目。山東膠州人法若真是清代首位“五經(jīng)中式”者，他在順治乙酉年（1645）山東鄉(xiāng)試中合作“五經(jīng)”文而被舉為異才，仍準(zhǔn)會(huì)試。由此可見，自設(shè)立“五經(jīng)”以來，一直都有努力博通這五部經(jīng)典的人。

明、清之際“五經(jīng)中式”現(xiàn)象的延續(xù)性，從文末附表1清晰可見。

表1顯示，崇禎朝出現(xiàn)的“五經(jīng)中式”現(xiàn)象一直持續(xù)到南明王朝，且有與清廷同時(shí)發(fā)生的個(gè)案。如南明紹宗朱聿鍵隆武元年，也就是清順治乙酉年，王鳴雷采用合作“五經(jīng)”卷的方式考中廣東鄉(xiāng)試。順治丙戌年，南明湖南邵陽人寧朝柱，也以全作“五經(jīng)”文考中舉人，而《康熙邵陽縣志》記載該科時(shí)間采用的是崇禎年號(hào)?！?〕江西進(jìn)賢人朱天寧，于崇禎十二年以全作“五經(jīng)”卷考中舉人，隨后在清朝順治丁亥科（1647）考中進(jìn)士，這表明清廷對(duì)他的舉人資格是認(rèn)可的，否則他就沒有資格投考進(jìn)士。比較法若真和朱天寧二人的科舉之路，一個(gè)有趣的事實(shí)是，法若真的確是清朝第一位以“五經(jīng)”卷中式的人，但他絕不是首位有“五經(jīng)中式”經(jīng)歷繼而考中進(jìn)士的清人，在無更早的材料出現(xiàn)之前，清朝第一個(gè)具有“五經(jīng)中式”身份的進(jìn)士應(yīng)該是朱天寧。之所以特別強(qiáng)調(diào)這些，是因?yàn)橛纱丝梢钥闯?，由明入清的科舉士子，其身上有著較為濃厚的崇禎朝科舉色彩：在清朝繼承明代科舉體制的基礎(chǔ)上，士子們?nèi)鳌拔褰?jīng)”卷的方式也得到了延續(xù)。就在法若真被賜予舉人資格并考中進(jìn)士的當(dāng)年（1646），清廷議定禁止士子日后全作“五經(jīng)”文〔9〕，然而就在當(dāng)年，山西洪洞人范鄗鼎以全作“五經(jīng)”卷的方式考中了鄉(xiāng)試副榜。

二、“五經(jīng)”卷越軌行為何以發(fā)生并不斷延續(xù)

由文末附表1-5可知，“五經(jīng)”卷這種越軌行為主要出現(xiàn)在明末崇禎朝和清初順治、康熙兩朝（此后為朝廷所認(rèn)可，則不再被視為違規(guī)行為），究其發(fā)生的原因，可以歸納為以下三個(gè)方面：

1.明清之際知識(shí)界對(duì)空疏學(xué)風(fēng)的反感是其基本動(dòng)因

顧炎武在總結(jié)明代滅亡的原因時(shí)，曾就晚明士子于五經(jīng)僅習(xí)一經(jīng)的現(xiàn)象做出如下評(píng)論：“國(guó)初三場(chǎng)之制，雖有先后而無重輕。乃士子之精力多專于一經(jīng)，略于考古，主司閱卷，復(fù)護(hù)初場(chǎng)所中之卷，而不深求其二三場(chǎng)。夫昔之所謂三場(chǎng)，非下帷十年，讀書千卷，不能有此三場(chǎng)也。今則務(wù)于捷得，不過于《四書》一經(jīng)之中擬題一二百道，竊取他人之文記之，入場(chǎng)之日，抄謄一過，便可僥幸中式，而本經(jīng)之全文有不讀者矣。率天下而為欲速成之童子，學(xué)問由此而衰，心術(shù)由此而壞?！?〔10〕由明入清的學(xué)者李鄴嗣也認(rèn)為這種情況導(dǎo)致了士子的學(xué)術(shù)視野日趨狹隘：“自海內(nèi)不尚古學(xué)，學(xué)者治一經(jīng)四書外，即能作制義，中甲乙科。后生有竊看《左氏傳》《太史公書》，父兄輒動(dòng)色相戒，以為有害，遂使舉俗盡若避世中人，初不知曾有漢、晉，若此三十年?！步袢論砩w食粱肉，炤耀里門，俱治一經(jīng)四書人也?！薄?1〕在這種不滿于空疏學(xué)風(fēng)的學(xué)術(shù)思潮中，一部分應(yīng)考士子會(huì)在能力所及的范圍內(nèi)做出自己的回應(yīng)。崇禎朝首位作“五經(jīng)”卷的顏茂猷就是這樣一位士子。在《新鐫六經(jīng)纂要》序中，顏茂猷云：“神廟中晚，文章日爛。每一科出，咸陽市上，蝟懸千金。晚學(xué)者，亦以此竭其目光心力，而不復(fù)知有經(jīng)學(xué)，是猶東門子剽珠于盜人之手，而自以為釣諸象罔也，豈不誣哉。余惡夫世之趨末也，為五經(jīng)義以砥之，再刖再獻(xiàn)，憐才者見收，敢曰稽古之力，其食報(bào)于諸圣人，或良自信矣……”〔12〕顏茂猷在鄉(xiāng)、會(huì)試上全作五經(jīng)文的行為，無疑是在科場(chǎng)范圍內(nèi)對(duì)空疏學(xué)風(fēng)的一種有意識(shí)的矯正。

許多知識(shí)界人士認(rèn)為，學(xué)風(fēng)對(duì)王朝興衰影響深遠(yuǎn)，而能夠全作“五經(jīng)”文者，符合朝廷提倡的“實(shí)學(xué)”精神，對(duì)他們的拔擢有助于形成敦實(shí)醇厚的學(xué)風(fēng)。據(jù)明人袁表云：

凡入翰林者，非通五經(jīng)及博雅之士不可濫進(jìn)，余通四經(jīng)以下、一經(jīng)以上中式者，不拘教職、京職及雜職。能復(fù)就試以五經(jīng)中式，亦聽備翰林之選。兩京外藩督學(xué)之臣，即于翰林差出。未經(jīng)差者，不得入經(jīng)筵。如此則教官之職重、督學(xué)之選精，而人知自愛，士知向風(fēng)矣?！?3〕

袁表認(rèn)為進(jìn)入翰林院的前提條件是通“五經(jīng)”；對(duì)教職的要求也是至少通一經(jīng)以上。這樣做的目的是為了營(yíng)造崇尚經(jīng)學(xué)的氛圍。

毋庸置疑，首場(chǎng)能夠全作“五經(jīng)”文者，其“五經(jīng)”方面的知識(shí)積累確乎超過常人。如康熙二十六年（1687）丁未科全作“五經(jīng)”文的查嗣韓和林文英二人，都是出色的士子。據(jù)《翁鐵庵年譜》記載：

三月，殿試進(jìn)士。叔元充讀卷官……命讀第七卷。叔元奏曰：“此卷對(duì)策冠場(chǎng)，書法亦工，以‘袯襫二字誤書‘（禾+發(fā)）（禾+奭），故抑之?！鄙显唬骸按司砗?，二字偶筆誤耳?！辈鹨曋幉樗庙n也。上大喜云：“此非去歲以五經(jīng)中式者乎！”眾對(duì)曰：“然?！庇謫柶淙巳绾巍Ｊ逶獙?duì)曰：“學(xué)行并優(yōu)。”上曰：“汝何以知之？”叔元對(duì)曰：“臣前任國(guó)子監(jiān)祭酒，嗣韓為監(jiān)生，每試必第一，以此知之?！鄙嫌诸櫰鹁幼⑼綮E問曰：“查嗣韓是汝同鄉(xiāng)，汝知是人否？”霦對(duì)如叔元言。上拔置第二?！?4〕

查嗣韓在國(guó)子監(jiān)時(shí)，每次考試都名列前茅，為祭酒翁叔元所知。他在殿試中依舊保持著優(yōu)異的成績(jī)，考進(jìn)了前十名。康熙帝贊賞他的對(duì)策，故忽略他的筆誤，直接將他從第七名拔置第二名，成為該科榜眼。林文英的表現(xiàn)也不俗，經(jīng)考選后成為庶吉士，進(jìn)入具有“清華之選”的翰林院學(xué)習(xí)。明清兩代能夠潛心攻讀“五經(jīng)”并在鄉(xiāng)、會(huì)試中用一天時(shí)間完成二十三題藝考中舉人和貢士的士子，洵為良才。至于知名士人顧炎武、趙翼等人對(duì)“五經(jīng)中式”的不屑，或因顧炎武、趙翼本是精英中的精英，而趙翼本人也是“五經(jīng)中式”者，他們的判斷并非基于考試常態(tài)，而是基于一個(gè)超越常態(tài)的思想文化高度。

2.全作“五經(jīng)”卷的技術(shù)性條件已經(jīng)具備

明清之際知識(shí)界對(duì)空疏學(xué)風(fēng)的反感促發(fā)了部分士子全作“五經(jīng)”卷的動(dòng)機(jī)，而“五經(jīng)”卷之所以出現(xiàn)，還有賴于三個(gè)技術(shù)性的條件。

首先是部分士子有能力全作“五經(jīng)”文。明清科場(chǎng)條例明確規(guī)定，士子于《五經(jīng)》中領(lǐng)選一經(jīng)。這看似省去了士子們研習(xí)其他四經(jīng)的壓力，但鑒于二、三場(chǎng)考試和殿試會(huì)涉及到其他幾部經(jīng)典的內(nèi)容，所以很多士子會(huì)選擇通習(xí)“五經(jīng)”，而不是專注于一經(jīng)。晚明江蘇金壇人王肯堂，于萬歷十七年己丑科（1589）考中進(jìn)士，其閱讀范圍遍及經(jīng)、史、子、集，知識(shí)儲(chǔ)備相當(dāng)豐厚?！?5〕清末最后一位探花商衍鎏回憶其備考情形說：“‘四書讀后，繼讀‘五經(jīng)……，背誦之法，與‘四書略同，但僅讀經(jīng)文而不讀注?！矣啄暧凇臅褰?jīng)外，尚兼讀《孝經(jīng)》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《周禮》、《爾雅》……”〔16〕商氏讀書之廣泛說明，要想獲取科舉功名，不僅需要熟讀“四書”，也需要熟讀“五經(jīng)”，而且還需要廣泛儲(chǔ)備“四書”“五經(jīng)”之外的知識(shí)。部分地方官府鼓勵(lì)士子攻讀“五經(jīng)”的情形，在清人的小說中也有所描寫，如李綠園《歧路燈》第七回中，自身注重經(jīng)書的學(xué)道要求當(dāng)?shù)嘏e薦“儒童中有能背誦《五經(jīng)》者，文理稍順，即準(zhǔn)入學(xué)充附”?！?7〕大體說來，明清科場(chǎng)上能夠全作“五經(jīng)”文并中式的士子，一般都具備了相當(dāng)深厚的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。

其次，試卷的設(shè)置為士子們提供了全作“五經(jīng)”文的可能。問世于北宋的活字印刷術(shù)，在明中葉后發(fā)展迅速：試卷可以批量印制，所有的考題都印在紙上分發(fā)給與試者。商衍鎏曾說其鄉(xiāng)試題目“三場(chǎng)皆由主考出題，印成分發(fā)士子每人一紙”?！?8〕由于與試者可以看到全部考試題目，如果某一士子對(duì)“五經(jīng)”題全都胸有成竹，不免產(chǎn)生全部作答的想法。大部分士子通常遵守考試規(guī)矩，只答自己認(rèn)領(lǐng)那一經(jīng)的題目，但極個(gè)別的士子會(huì)與眾不同地作出全答“五經(jīng)”題的越軌行為。

再者，士子書寫的速度可以應(yīng)付二十三題的回答。洪武十七年（1384）頒布《科舉成式》，規(guī)定“第一場(chǎng)，試《四書》義三道，每道二百字以上，經(jīng)義四道，每道三百字以上?！薄?9〕明初規(guī)定了第一場(chǎng)每種題目答題的最少字?jǐn)?shù)，但沒有限定最高字?jǐn)?shù)。嗣后迫于閱卷壓力，逐漸規(guī)定了答題字?jǐn)?shù)的最高限度。明神宗萬歷元年（1573）議定“士子經(jīng)書文字，照先年題準(zhǔn)，限六百字上下，冗長(zhǎng)浮泛者不得中式”〔20〕；萬歷八年（1590）又定“限五百字，過多者不許謄錄”〔21〕；崇禎朝規(guī)定“過五百字者不錄”?！?2〕結(jié)合明初、明末在字?jǐn)?shù)上的最低和最高限制，全作“五經(jīng)”卷的字?jǐn)?shù)在6900到11500字之間。這對(duì)成竹在胸和書寫速度快的士子來說并不是逾越不了的障礙。清人盧澍“日可得二十篇”〔23〕，顧炎武也認(rèn)為書寫速度快的人完成首場(chǎng)考試并非難事，其前提是“記誦之多，書寫之速”?！?4〕清康熙帝也認(rèn)為“手敏”即寫字快的考生“皆能”全作“五經(jīng)”卷。 《清圣祖實(shí)錄》卷二百六十二，康熙五十四年乙未春正月，北京：中華書局，1985年，第6冊(cè)，579頁。而在《圣祖仁皇帝圣訓(xùn)》中，康熙認(rèn)為“五經(jīng)”卷是“多寫數(shù)千字耳”，《圣祖仁皇帝圣訓(xùn)》卷十二，《影印文淵閣四庫全書》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983年，第411冊(cè)，280頁。

3.朝廷采取了予以支持的舉措

全作“五經(jīng)”卷的越軌行為在明清時(shí)期一再發(fā)生，與朝廷的若干支持性舉措也密切相關(guān)。

洪武、崇禎、順治、康熙等朝初次出現(xiàn)“五經(jīng)”卷時(shí)，僅為個(gè)例，考官遇到這種情形很快形成了兩種處理意見：一是取消成績(jī)，一是作為異才而予以取中。當(dāng)兩種意見不能統(tǒng)一時(shí)則上報(bào)給朝廷。洪武朝黃文忠被主考官視為異才，被皇帝特允一體會(huì)試。崇禎朝顏茂猷的“五經(jīng)”卷，考官們意見不一：主考溫體仁拒絕將顏茂猷選中，而副考吳宗達(dá)則認(rèn)為可以取中。在爭(zhēng)執(zhí)不定的情況下，相互妥協(xié)的結(jié)果是上疏朝廷?！?5〕順治朝，考官則是直接將法若真全作“五經(jīng)”卷的情況上報(bào)給朝廷處理。康熙朝查嗣韓、林文英二人的卷子，開始是被監(jiān)察御史作違例處理，不予謄錄，這意味著取消了他們的成績(jī)；后由監(jiān)試御史陸祖修將這種情況特疏上報(bào)給朝廷?！?6〕

朝廷對(duì)“五經(jīng)”卷的處置主要取決于皇上的意旨，而他們通常會(huì)網(wǎng)開一面。例如顏茂猷的“五經(jīng)”卷，崇禎帝認(rèn)為“該洽，許送內(nèi)簾”。〔27〕“該洽”意為博通。法若真經(jīng)過考核后被授予舉人資格。而皇帝網(wǎng)開一面的理由，主要在于招攬人才和敦實(shí)學(xué)風(fēng)的考量。

隋唐以來的科舉制度是中國(guó)歷史上最為完善的文官選拔制度，它的宗旨是選拔人才，而不是抑制人才。為了彌補(bǔ)?？圃谌瞬胚x拔方面的不足，政府還會(huì)出臺(tái)各種辦法來拾遺補(bǔ)闕，如“博學(xué)宏詞科”“經(jīng)濟(jì)特科”等等。當(dāng)康熙四十一年再次出現(xiàn)“五經(jīng)”卷時(shí)，康熙擬旨曰：“所作五經(jīng)文字，若俱浮泛不切，自不當(dāng)取中。若能切題旨，文理明順，一日書寫二萬余字，實(shí)為難得。莊令輿、俞長(zhǎng)策，著俱授為舉人。嗣后不必禁止，作何定例，著議奏。” 〔28〕康熙帝所遵循的正是選拔人才的宗旨。

學(xué)風(fēng)的敦實(shí)與否，也是朝廷關(guān)注的焦點(diǎn)之一?？滴跷迨曛I：“《四書》、《五經(jīng)》皆圣人講理明道之書，貫始徹終，無非精意。近見鄉(xiāng)會(huì)試，俱擇取冠冕吉祥語出題，士子每多宿搆倖獲，致讀書通經(jīng)之士漸少。今后闈中題目，應(yīng)不拘忌諱，庶難預(yù)作揣摩，實(shí)學(xué)自出。”〔29〕康熙帝要求首場(chǎng)考試務(wù)必避免出一些士子可能僥幸猜中的題目，“應(yīng)不拘忌諱”，以造成“讀書通經(jīng)之士”漸多的風(fēng)氣。朝廷恩賜“五經(jīng)”卷中式、鼓勵(lì)士人多“讀書通經(jīng)”的意圖由此可見。而經(jīng)學(xué)荒疏，也確如康熙所說，乃是一個(gè)相當(dāng)普遍的狀況?！镀缏窡簟返谄呋刂嘘悊听g云：

我以實(shí)告，這事（五經(jīng)）我就全不在行。我當(dāng)日做秀才時(shí)，卷皮原寫習(xí)《詩經(jīng)》，其實(shí)我只讀過三本兒，并沒讀完。從的先生又說，經(jīng)文只用八十篇，遭遭不走。我也有個(gè)抄本兒，及下場(chǎng)時(shí)，四道經(jīng)題，俱抄寫別人稿兒。出場(chǎng)時(shí)，連題也就忘了。如今做官，逢著月課，只出《四書》題，經(jīng)題隨秀才們自己揀著做，就沒有經(jīng)文也罷。我如何能知曉，誰家儒童能讀《五經(jīng)》哩?！?0〕

由于科舉考試重首場(chǎng)，而首場(chǎng)又重《四書》三題，“五經(jīng)”受到了許多人的輕視。陳喬齡指出的這種情形在《儒林外史》描繪的士人群體中也大量存在。士子這種偷工減料的閱讀方式，或許有利于功名的盡快獲得，但卻敗壞了士風(fēng)，并對(duì)國(guó)家治理造成遺患無窮的負(fù)面后果。執(zhí)政者對(duì)“五經(jīng)”卷的優(yōu)待，也因而具有了改變學(xué)風(fēng)和士風(fēng)的意義。

三、“五經(jīng)”卷中式終于導(dǎo)致了相關(guān)制度的調(diào)整

明崇禎朝及清順治、康熙兩朝，士子全作“五經(jīng)”卷本是越軌行為，然而他們不僅沒有受到懲處，相反還受到朝廷優(yōu)待，得到了社會(huì)的認(rèn)可。這引發(fā)了其他士子的模仿，并最終促成了相關(guān)制度的調(diào)整或變革。這一過程極為曲折，值得認(rèn)真梳理和討論。

崇禎朝自顏茂猷全做“五經(jīng)”卷以來，中式者不乏其人。文末附表1顯示，“五經(jīng)中式”的影響逐漸從福建擴(kuò)散至東南其他省份，江西、浙江、廣東均有人以“五經(jīng)”卷中式。這種影響也緩慢波及北方和中部一些省份，山東、山西還有湖南都出現(xiàn)了“五經(jīng)中式”者。隨著越軌行為的增多并陸續(xù)得到認(rèn)可，制度調(diào)整也提上了議事日程。 “越軌是社會(huì)變革的催化劑……同樣，越軌行為也能呼吁人們審視舊規(guī)范和新模型?！眳⒁姟裁馈承菟埂ⅰ裁馈晨死桌罩渡鐣?huì)學(xué)導(dǎo)論》，周揚(yáng)、邱文平譯，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2011年，135頁?？滴跛氖荒辏俜浇K于接納了這種行為，允許士子以“五經(jīng)”卷應(yīng)考。與此同時(shí)，康熙帝提供了相應(yīng)的“五經(jīng)中式”名額，后又追加了中式名額。 “康熙五十年請(qǐng)廣五經(jīng)中式之額，以弘圣朝造士之恩。禮部遵旨，議覆直隸各省習(xí)五經(jīng)者，原額取中三名之外酌量加増一名，自今科為始，永為定例?！睆垜?yīng)星：《康熙耒陽縣志》卷二，《中國(guó)地方志集成（湖南府縣志輯）》，3冊(cè)，南京：鳳凰出版社，2002年，66頁。政府的舉措產(chǎn)生了顯著的效果，文末附表3顯示，從康熙壬午科至康熙甲午科，“五經(jīng)中式”者不絕如縷。

政府從選拔人才和矯正空疏學(xué)風(fēng)的角度出發(fā)，將“五經(jīng)”卷納入破格錄取的范圍，并于專經(jīng)外配給一定名額，但一部分士子出于對(duì)功名的追求，只關(guān)注政府額外提供的中式名額，并未真以“通經(jīng)致用”為宗旨，導(dǎo)致許多“五經(jīng)”卷徒有其名。所以政府在接納“五經(jīng)”卷的同時(shí)，也在不斷調(diào)整這一新的條例。

康熙五十四年“甲子，諭大學(xué)士、九卿等：‘……五經(jīng)中式甚屬無益，十七歲之幼稚皆能之，不過手敏多寫字耳，殊無實(shí)學(xué)，著停止。”〔31〕在“五經(jīng)”卷制度運(yùn)行十三年后，康熙宣布“五經(jīng)”卷不合規(guī)范。

不過繼任者雍正在其登基的第二年又恢復(fù)了“五經(jīng)中式”名額，規(guī)定領(lǐng)“五經(jīng)”者，須“先加面試，實(shí)在貫通五經(jīng)，仍聽其五經(jīng)應(yīng)試”。〔32〕朝廷對(duì)領(lǐng)考“五經(jīng)”卷的士子多了一道考察。此后，雍正帝頒布了一系列關(guān)于“五經(jīng)”考試的規(guī)定，提高了“五經(jīng)中式”的概率：

……雍正丙午另增五經(jīng)四名，共二十三名。先是康熙乙酉至甲午，五經(jīng)副榜即占專經(jīng)定額，至是始另額取中，是科五經(jīng)副榜及兩中副榜者俱準(zhǔn)作舉人，不為例?！?3〕

雍正八年，加中五經(jīng)，副榜不拘名數(shù)。原例本經(jīng)在前，與四書同謄草稿。雍正四年，經(jīng)文照題紙挨寫，皆不用謄稿。又雍正五年，五經(jīng)副榜準(zhǔn)作舉人一體會(huì)試。再各省有兩次中副榜者，亦準(zhǔn)作舉人，一體會(huì)試。后不為例?！?4〕

雍正帝不僅增加了“五經(jīng)中式”的名額，而且不限制“五經(jīng)”副榜的名額，還規(guī)定中“五經(jīng)”副榜者也可以做舉人，一體會(huì)試。從文末附表4可以看到，雍正二年恢復(fù)“五經(jīng)中式”，一年之后，丙午科鄉(xiāng)試出現(xiàn)了大量的“五經(jīng)中式”者，江蘇、廣東、浙江、山東、福建、江西、湖北均有“五經(jīng)中式”者。同時(shí)還出現(xiàn)了大量考中“五經(jīng)副榜”的士子。

在乾隆朝，對(duì)各省的“五經(jīng)”中式名額經(jīng)常加以調(diào)整，成為一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。例如，乾隆六年議：

各省鄉(xiāng)試五經(jīng)卷原有定額，因恐卷數(shù)太少時(shí)，仍照額取足，是以五經(jīng)卷必滿十五卷始取中一名。如五經(jīng)卷不足十五名者，不準(zhǔn)取中?；蛴鼍頂?shù)過多之處，不得于原額之外加取?！?5〕

乾隆十六年又有所修改：

乾隆十六年議準(zhǔn)：五經(jīng)副榜，原無定額，應(yīng)遵照五經(jīng)應(yīng)試人多文佳，于五經(jīng)中額之外，酌取三四名之例，臨期知會(huì)考官憑文酌取?！?6〕

乾隆十八年議：

五經(jīng)應(yīng)試，大率一時(shí)剿襲者多，實(shí)能貫通經(jīng)義者少。壬申、癸酉二科，貴州、廣西競(jìng)無五經(jīng)應(yīng)試之人。至于五經(jīng)卷多之大省，又因限定額數(shù)，雖有佳卷，不得與專經(jīng)一體憑文取中。是五經(jīng)卷少者，則不足于額內(nèi)，大省則見遺于額外，均屬不得平允。五經(jīng)士子，果其淹通經(jīng)述（術(shù)），使解專經(jīng)，應(yīng)尤易見長(zhǎng)，亦無礙于登進(jìn)之路。若毫無實(shí)學(xué)，惟事抄襲，詎可復(fù)假以倖售之途。嗣后將貴州、廣西并直省五經(jīng)中額，均行停止，所遺之缺，應(yīng)令各該督撫查明，歸入每科卷多文佳之專經(jīng)取中。〔37〕

“五經(jīng)中式”名額的配給問題之所以如此復(fù)雜，是因?yàn)橛行┦》萁逃礁?，領(lǐng)“五經(jīng)”的士子多，佳卷也多，由于名額的限制導(dǎo)致一些士子不幸落榜；有些省份教育水平低，領(lǐng)“五經(jīng)”者少，甚至某科竟然沒有“五經(jīng)應(yīng)試之人”，如貴州、廣西等省區(qū)，則造成了名額的浪費(fèi)。比如，朝廷于康熙四十一年（1702）允許士子以“五經(jīng)”卷中式，而時(shí)隔九年后，貴州省才開始出現(xiàn)以“五經(jīng)”卷中式的現(xiàn)象：

辛卯典試黔中，獲雋者四十八人，皆知名士。有五經(jīng)卷未全璧，正主試欲缺之，（莫）象年曰：“因地取材，衡文之任也?！彼熘腥?，黔中五經(jīng)中式自此始。〔38〕

而且，“知名士”們這幾份罕有的“五經(jīng)”卷，還沒有做完。幸好考官莫象年以“因地取材衡文之任”為由力中了三份沒有寫完的“五經(jīng)”卷，貴州才開啟了“五經(jīng)中式”的先河。莫氏違例取中“五經(jīng)”卷的理由，說明貴州地區(qū)的教育水平較為落后，反映的是全國(guó)各省教育水平不均衡的現(xiàn)實(shí)。如下表所示：

上表顯示，清代“五經(jīng)中式（應(yīng)舉）”最多的省份依次是江蘇、浙江、福建、江西、廣東；較少的省份有廣西、安徽①、四川、河南、陜西、云南、貴州。教育發(fā)達(dá)的省份，“五經(jīng)中式（應(yīng)舉）”者也多。就一省的內(nèi)部而言，“五經(jīng)中式（應(yīng)舉）”數(shù)量則反映出各州縣的教育水平的差異。

“五經(jīng)中式”由最初的破格錄取，演變?yōu)椤拔褰?jīng)并試”的制度調(diào)整，時(shí)間點(diǎn)是乾隆五十二年。這一年乾隆頒發(fā)了如下諭旨：

士子束發(fā)授書，原應(yīng)《五經(jīng)》全讀，現(xiàn)在鄉(xiāng)、會(huì)兩試，……應(yīng)試各生……于本經(jīng)之外，或竟至束書不觀，殊非崇尚經(jīng)術(shù)之道。自應(yīng)于鄉(xiāng)、會(huì)試二場(chǎng)，酌改每經(jīng)各出一題，每人作經(jīng)文五篇……惟士子專習(xí)一經(jīng)奉行已久，明歲即屆鄉(xiāng)場(chǎng)，為期甚近，若即改用《五經(jīng)》考試，在大省不乏兼通《五經(jīng)》之人，或可取中足額，但恐邊省、小省全讀《五經(jīng)》者較小（少），猝難通習(xí)。……自明歲戊申鄉(xiāng)試為始，用《易經(jīng)》出題；次年己酉會(huì)試，用《書經(jīng)》出題，以后按照鄉(xiāng)、會(huì)試科分，將《詩經(jīng)》、《春秋》、《禮記》依次出題考試……即邊省、小省，經(jīng)輪年考試之后，亦俱能誦習(xí)《五經(jīng)》，曉悉義旨，再于鄉(xiāng)、會(huì)試二場(chǎng)裁去論一篇，《五經(jīng)》各出一題?！?9〕

朝廷決定從乾隆五十三年（1788）開始，鄉(xiāng)、會(huì)試輪流從“五經(jīng)”中出題?！拔褰?jīng)”輪試一周后再于第二場(chǎng)中依“五經(jīng)”各出一題。乾隆五十八年，“五經(jīng)”輪試已周，嗣后鄉(xiāng)會(huì)試“五經(jīng)并試”，并將此定為永制?！?0〕此后，士子不能只研習(xí)一經(jīng)，而是需要通習(xí)“五經(jīng)”。

“五經(jīng)”卷這種最初的越軌行為，最終導(dǎo)致了科舉考試的變革，這是科舉史上一個(gè)極有意義的事件。它表明，一種統(tǒng)一的考試制度與一個(gè)幅員廣大的國(guó)家之間，存在巨大的張力，因而對(duì)制度加以調(diào)整，既是必要的，又是困難的，其間出現(xiàn)種種曲折和挫折，并不令人感到奇怪。它還表明，科舉制度不是一成不變的，它處于動(dòng)態(tài)之中，具有一定的可塑性，任何將科舉制度簡(jiǎn)單化、妖魔化的說法都是不得體的。

綜上所述，可以指出：作為一項(xiàng)從整體上影響國(guó)民生活的官員選拔制度，科舉制度對(duì)于提高社會(huì)大眾的文化素養(yǎng)，曾經(jīng)發(fā)揮過顯著作用。豐富的常識(shí)、健全的理解力和良好的涵養(yǎng)是科舉制度下文官選拔的三個(gè)必要條件，而科舉考試以經(jīng)學(xué)、詩文、策問為主體部分，即旨在滿足文官選拔的基本要求。雖然明清時(shí)代的進(jìn)士總量不大，即使加上舉人和生員，他們?cè)谌咳丝谥兴嫉谋壤膊桓?，但是，以四書五?jīng)為基本教材的人數(shù)卻遠(yuǎn)大于進(jìn)士、舉人和生員的總和，社會(huì)的整體文化素養(yǎng)由此得到了提高。這是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)。以“五經(jīng)”卷中式現(xiàn)象所導(dǎo)致的制度調(diào)整為個(gè)案，還可以進(jìn)一步指出：就明清時(shí)代的科舉體制而言，為了較好地達(dá)到提升社會(huì)大眾文化素養(yǎng)的目標(biāo)，知識(shí)界和政府針對(duì)具體弊端所做的努力，其意義雖然比不上原創(chuàng)的制度設(shè)計(jì)，但卻賦予了已有制度自我更新的活力，其意義也不容低估。

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