滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義

潘燕

摘 要：小學(xué)生各方面正處于形成時(shí)期，可塑性謂之人生最強(qiáng)階段，對(duì)新知識(shí)的求知欲望非常強(qiáng)烈，因此在該階段的語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然可以收到出人意料的效果。主要闡述了在小學(xué)語(yǔ)文課堂滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和對(duì)策，純屬淺陋拙見(jiàn)，權(quán)當(dāng)引玉之磚、引珠之礫。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；意義；策略研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載了五千年來(lái)無(wú)數(shù)古圣先賢的智慧結(jié)晶，那么身為炎黃子孫的我們，該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)這筆豐厚的文化遺產(chǎn)呢？這就需要廣大語(yǔ)文教育工作者加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，在課堂教學(xué)中有機(jī)地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生真切感受到其博大精深和無(wú)窮魅力，從而增強(qiáng)他們的民族自豪感。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念，以及在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是指中華民族在漫漫時(shí)間長(zhǎng)河的發(fā)展過(guò)程中所形成的各種文化思想、道德觀念，以及不同歷史時(shí)期的民族特質(zhì)、觀念形態(tài)的總體，它是無(wú)價(jià)的民族瑰寶，是華夏子孫的精神財(cái)富。相較其他國(guó)家的民族文化而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的兼容性，通過(guò)對(duì)儒、道、釋思想的融合，逐漸形成了以儒家文化為核心的民族特色文化，多種文化形態(tài)在這里得到了保留與發(fā)展。

但是，現(xiàn)在的小學(xué)生普遍對(duì)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到陌生，甚至連其基本概念都不清楚，錯(cuò)誤地以為古詩(shī)古文就是所謂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。究其根源，在于當(dāng)前的小學(xué)教育中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透嚴(yán)重不足，雖然近年來(lái)在素質(zhì)教育浪潮的推動(dòng)下，少數(shù)小學(xué)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)課程，但從整體來(lái)看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這也是造成當(dāng)今小學(xué)生普遍缺乏民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的舉措

1.古詩(shī)文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透

要想讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)小學(xué)生的心里，首先一點(diǎn)就是要培養(yǎng)他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。但是，由于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載得太多、太雜，忠孝禮儀、琴棋書(shū)畫(huà)、三教九流、十二生肖等幾乎全部囊括其中，因此隨著時(shí)間的推移，古詩(shī)文變得愈來(lái)愈晦澀難懂，小學(xué)生對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的接受能力也在逐漸降低。對(duì)此，小學(xué)語(yǔ)文教師在講授古詩(shī)文時(shí)，可采用故事教學(xué)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解。

例如，在講授“曉出凈慈寺送林子方”（部編版二年級(jí)下冊(cè)）這一篇古詩(shī)時(shí)，教師可以用講故事的形式，對(duì)當(dāng)時(shí)楊萬(wàn)里與林子方的境遇，以及兩人分別時(shí)的依依不舍之情進(jìn)行描述，讓學(xué)生對(duì)楊萬(wàn)里與林子方之間的深厚友誼留下深刻印象，并在感同身受中加深對(duì)該詩(shī)的進(jìn)一步理解。通過(guò)此舉，一者可以提高學(xué)生的古詩(shī)文鑒賞能力；二者對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有積極意義。

縱觀歷史，每個(gè)朝代都有經(jīng)典的詩(shī)詞佳作傳諸后世，這些古典詩(shī)詞蘊(yùn)藏著厚重的文化積淀，無(wú)疑是提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)內(nèi)容。故而，在平日的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分利用這些古詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓，以此培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。

2.充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)教育活動(dòng)，能讓小學(xué)生更為真切地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。對(duì)此，教師可以在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，給學(xué)生布置語(yǔ)文實(shí)踐作業(yè)，讓他們以參與者的身份，積極融入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，并參觀一些富有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的民俗活動(dòng)，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞，寫(xiě)一篇對(duì)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

例如，在中秋節(jié)到來(lái)的時(shí)候，教師可以組織學(xué)生吟誦杜甫的《八月十五夜月二首》、張九齡的《望月懷古》等經(jīng)典詩(shī)篇，并了解中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗；在清明節(jié)的時(shí)候，可以組織學(xué)生開(kāi)展祭掃烈士墓活動(dòng)，并在掃墓過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生朗讀高啟的《送陳秀才還沙上省墓》、白居易的《清明夜》等詩(shī)篇；在端午節(jié)來(lái)臨之際，讓學(xué)生通過(guò)查閱書(shū)籍知曉端午節(jié)的由來(lái)，并對(duì)屈原的生平事跡有所了解……通過(guò)這樣的實(shí)踐形式，能使學(xué)生感受到我國(guó)多姿多彩的民族風(fēng)情，并對(duì)民族文化產(chǎn)生更為深刻的理解。

3.培養(yǎng)學(xué)生積累文化知識(shí)的習(xí)慣

通過(guò)將一些富有哲理的名言警句，或者耳熟能詳?shù)拿耖g諺語(yǔ)引入到作文中來(lái)，往往可以起到錦上添花的作用，甚至可以直接把作文提升一個(gè)檔次。故而，在平日的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的習(xí)慣，并鼓勵(lì)他們?nèi)フJ(rèn)真品味其中所蘊(yùn)含的深刻哲理，從而和作者產(chǎn)生一致的情感共鳴，使學(xué)生思想深處的琴弦被撥動(dòng)。如此，傳統(tǒng)文化定能如那春風(fēng)化雨一般，在無(wú)聲無(wú)息之間滋潤(rùn)學(xué)生的心田，讓文明的種子在學(xué)生的心靈花園生根，萌芽，成長(zhǎng)。

但凡被后世傳頌的錦繡文章和經(jīng)典詩(shī)詞，字里行間無(wú)不閃耀著智慧的光芒，且承載有傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，學(xué)生在摘抄積累的過(guò)程中，通過(guò)細(xì)細(xì)品悟與咀嚼其中所蘊(yùn)藏的思想感情和深遠(yuǎn)意境，便可走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與他們跨時(shí)空進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)和精神交流，從而理解他們的豪邁狂放，理解他們的澄靜緘默，理解他們的惆悵悲涼……

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，既能助力于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的高效開(kāi)展，又能讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精華和養(yǎng)分，在潛移默轉(zhuǎn)中使學(xué)生的思想得到升華，素養(yǎng)得到熏陶，行為得到規(guī)范。一言以蔽之，唯有重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，這樣即便時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化依舊可以開(kāi)出燦爛的精神之花！

參考文獻(xiàn)：

房殊.怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）.

編輯 段麗君