李里

子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜?，有社稷焉。何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者?！?/p>

這又是孔子在評(píng)說子路了。子羔也是孔子的弟子，就是前面所說的高柴，年齡比較小，還沒有嚴(yán)格地讀書受學(xué)。子路當(dāng)時(shí)是季氏的家臣，他讓子羔做費(fèi)城的地方官，“宰”就是主宰之官，一個(gè)地方的首長(zhǎng)。孔子就說，你簡(jiǎn)直是在害人家的孩子，誤人子弟?！百\”就是害之意。為什么這么說呢？因?yàn)樽痈犭m然資質(zhì)很聰明，但是他還沒有讀書求學(xué)，還沒有真正聞道、得道，就讓他去做官，你這是害他。

子路說，有人民，有國(guó)家，何必要讀書才是學(xué)習(xí)呢？意思是說，老百姓啊，社會(huì)事務(wù)啊，就是社會(huì)大學(xué)，讓他去做官，就是讓他在社會(huì)大學(xué)里去學(xué)習(xí)，何必非要坐下來在學(xué)堂里讀了書才去做官呢？就讓他邊做官，邊在社會(huì)大學(xué)里鍛煉自己吧。比如說，你出來打工了，然后你就把你叔叔的兒子也帶出來打工，他才十三四歲，初中都沒讀完。我就說，你是誤人子弟啊，人家這么小，初中都還沒讀完，就出來打工，讓他把書讀完了再出來做事嘛。你說，何必讓他讀書呢，在社會(huì)上不是一樣在學(xué)嗎，學(xué)到的還更多。孔子說，所以說，我最討厭你這種花言巧語、詭辯的人了。他這是在罵子路?？鬃诱J(rèn)為子路明知自己錯(cuò)了，還在那兒詭辯。因?yàn)橐龊霉伲獮槊裰改?，那是很不容易的事情，要先學(xué)習(xí)，讀書明理，正心修身，才能治國(guó)平天下。

一個(gè)人，書都還沒讀好，還沒有形成明確、清晰的價(jià)值觀，你就讓他出來做事，在這種聲色犬馬的環(huán)境里邊，很容易就被社會(huì)吞噬了。你說我們現(xiàn)在在社會(huì)上也是可以學(xué)習(xí)的，可是他自己還沒有正知正見，還沒有形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，你就讓他到社會(huì)當(dāng)中去混，他自己根本無法辨別是非善惡，利弊美丑，他如何自立于社會(huì)？所以現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，沒有讀書就出來做事的人，不被污染，不被大染缸染壞，還能夠固守氣節(jié)、固守本心的人是很少很少的。一般即使不學(xué)壞，也是隨波逐流?？鬃舆@句話很有道理，為什么要先讀書才出來做事呢？其實(shí)讀書的過程，使人了解圣人之道，知道圣人之心，借此引導(dǎo)以樹立一套正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，有了辨別美丑善惡的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，然后再出來做事，他才知道哪些事能夠做，哪些事不能做，哪些是有利于國(guó)家民族、有利于社會(huì)的，哪些是有害于國(guó)家民族、害人害己的。這樣就不會(huì)唯利是圖，見利忘義。社會(huì)當(dāng)中雖然也有學(xué)問，但是畢竟更多的是功利之學(xué)。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸，子曰‘有父兄在，求也問‘聞斯行諸，子曰‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?/p>

“聞斯行諸”，就是聽到了就行動(dòng)起來。子路問，聞斯行諸可以嗎？孔子就說，父親和哥哥都還活著的時(shí)候，你怎么能聞斯行諸呢？意思就是父兄在的時(shí)候，你要先請(qǐng)示父兄的意見，然后才能去行動(dòng)，而不是一聽到就去做。因?yàn)樽勇泛糜?，急性子，聽到什么就立刻去做，往往忽略了和人商量，前面所說“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”就是對(duì)子路這種性格的描述。所以孔子用這個(gè)話來啟發(fā)他。冉有也來問孔子，聞斯行諸可以嗎？孔子說，聽了就去做。

你看，孔子對(duì)子路和冉有說的完全不一樣，對(duì)冉有說聽了就做;對(duì)子路說，你父兄都還活著，你怎么能聽了就做呢？公西華就納悶了，問老師，子路問聞斯行諸，冉有也問聞斯行諸，一樣的問題，你怎么回答得不一樣呢？孔子就說，冉求這個(gè)人，他畏首畏尾，行動(dòng)跟不上，今年聽的，可能后年還沒去做;而子路這個(gè)人，好勇過人，好勇過人就是“兼人”，子路太勇于行動(dòng)了。所以對(duì)冉有要鼓勵(lì)他前進(jìn)，讓他去做;對(duì)子路要抑制他前進(jìn)，讓他知退。這是孔子的因材施教。對(duì)性情魯莽的人，孔子叫他要慢慢做;對(duì)性子本身就比較慢的人，就叫他快一點(diǎn)做。圣人的一進(jìn)一退都是要匡人以中正，使人進(jìn)入中正之道。過猶不及，太進(jìn)的、太退的都要匡正，使之符合中庸之道?？鬃拥膫ゴ笾幷谟谒偸菑拿總€(gè)活生生的個(gè)體生命出發(fā)去引導(dǎo)人，而不是古板教條地一刀切。這也看出孔子對(duì)人的充分尊重與關(guān)注。孔子的學(xué)問就是生命的學(xué)問，孔子的教育就是人的教育。

編輯/林青雨