Abstract：Promoting the modernization of the economic governance system is an important part of the modernization of national governance.To modernize the national governance capacity，we need to carefully study the outstanding cultural traditions of Chinese history and fully absorb the effective experience of governing in Chinese history.Mohist's thought of economic governance has important reference value to promote the modernization of contemporary Chinese national economic governance system.

Key words：Mohist;the thought of economic governance;modernization of economic governance system;reference value

摘要：推進(jìn)經(jīng)濟(jì)治理體系現(xiàn)代化是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理體系現(xiàn)代化需要認(rèn)真研究中國(guó)歷史優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和全面吸收中國(guó)歷史有效的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。墨家經(jīng)濟(jì)治理思想，對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理體系現(xiàn)代化具有重要的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：墨家;經(jīng)濟(jì)治理思想;經(jīng)濟(jì)治理體系現(xiàn)代化;借鑒價(jià)值

推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化是一項(xiàng)嶄新的重大課題，需要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的前提下，借鑒古今中外治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)和思想。墨家學(xué)派是中國(guó)先秦時(shí)期主要流派之一，其學(xué)說理論體系博大而嚴(yán)整、內(nèi)涵豐富而厚重，其核心內(nèi)容則是墨家治理國(guó)家的思想。其中，關(guān)于經(jīng)濟(jì)治理的方略對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理現(xiàn)代化具有重要的借鑒意義。

一、墨家經(jīng)濟(jì)治理方略

“十論”是墨學(xué)的核心內(nèi)容，墨家“十論”中含有豐富的經(jīng)濟(jì)治理思想，這些思想是墨家治國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的方略。這一方略體現(xiàn)在其主張的“強(qiáng)力”的富國(guó)之策、“價(jià)宜則售”的商品交換原則、“其勞獲其實(shí)”的分配制度以及“官府實(shí)”與“萬(wàn)民富”的賦稅原則上。

第一，“強(qiáng)力”的富國(guó)之策。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，家庭手工業(yè)和小農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)方式。在這種生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何為社會(huì)創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，就成了墨家關(guān)注的經(jīng)濟(jì)問題。墨家的富國(guó)之策主要體現(xiàn)在大力發(fā)展生產(chǎn)上。墨家認(rèn)為勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的主要標(biāo)志。墨家指出：“賴其力者生，不賴其力者不生”[1]197。意思是，百姓為了生存必須勤奮勞動(dòng)，努力耕種織布，生產(chǎn)出足夠的衣食，如果不這樣，就會(huì)面臨著生存的危機(jī)。在此基礎(chǔ)上，墨家主張“強(qiáng)力從事”，充分發(fā)揮人的積極性，通過延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間以及提高勞動(dòng)強(qiáng)度使百姓過得富足。正如墨家所言：“今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝，多聚叔粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦;強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑”[1]218。農(nóng)夫努力從事生產(chǎn)勞動(dòng)是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到只有這樣努力勞動(dòng)，才能避免饑寒，才能使生活富足。其他勞動(dòng)也一樣需要“強(qiáng)力從事”，才能取得圓滿的效果。墨子還強(qiáng)調(diào)分工的必要性和合理性，認(rèn)為這是提高生產(chǎn)勞動(dòng)效率的要求。墨家指出：“凡天下群百工，輪車鞼匏、陶冶梓匠，使各從事其所能”[1]136。即務(wù)必使天下不同領(lǐng)域的工匠都從事自己所擅長(zhǎng)的事物。墨家強(qiáng)調(diào)的分工既包括按性別體能的分工，也包括按體腦、技術(shù)專長(zhǎng)的分工，而且認(rèn)為所有處在不同分工崗位上的人，都是勞動(dòng)者。

第二，“價(jià)宜則售”的商品交換原則。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展，出現(xiàn)了擺攤售貨和往來販賤賣貴的商人階層。在具體的商品交換上，墨家主張交換要平等互利，以價(jià)格為基礎(chǔ)，遵循商品交換的規(guī)律?！百I：刀、糴相為貴。刀輕、則糴不貴;刀重，則糴不易。王刀無(wú)變，糴有變。歲變糴，則歲變刀?！盵2]305法定貨幣和糧食相互表現(xiàn)對(duì)方的價(jià)值，法定貨幣相對(duì)不變，但糧食的價(jià)值有變化。年景豐欠會(huì)使每年糧食的價(jià)值變化，糧食的價(jià)值變化了，那么每年法定貨幣的價(jià)值也會(huì)變化。這里，墨家闡述了商品價(jià)格、價(jià)值和貨幣價(jià)值之間的關(guān)系?！百Z：盡也者，盡去其以不售也。其所以不售去，則售。正賈也宜不宜，正欲不欲”[2]306。即物價(jià)貴賤合宜適時(shí)才能售出，因?yàn)樵趯⒇浳锊荒苁鄢龅脑蛉サ糁笫沁@樣的。這說明了隨行就市，遵循市場(chǎng)供求規(guī)律的道理。由此可得，墨家的這些主張?jiān)谝欢ǔ潭壬戏从沉恕皟r(jià)宜則售”的商品交換規(guī)律。

第三，“與其勞獲其實(shí)”的分配原則。墨家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的一系列分配不公正的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，反對(duì)只顧自己享樂卻不顧百姓死活的君主;反對(duì)“虧奪民衣食之財(cái)”[1]194的王公大人;反對(duì)“貪于飲食，惰于從事”[1]207的懶人?？傊?，一切“不與其勞獲其實(shí)”[1]174的形形色色的“虧人自利者”[1]113墨家都會(huì)旗幟鮮明地反對(duì)。與此同時(shí)，墨家所主張的分配原則是按勞分配，“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”[1]43，即根據(jù)德行來任職，根據(jù)官職來授予權(quán)力，根據(jù)功勞來定賞，這雖然是針對(duì)士大夫?yàn)榇淼慕y(tǒng)治階級(jí)而言的，但也是適用于全社會(huì)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，財(cái)富分配不均，貧富分化過于嚴(yán)重。要想改變這種不公現(xiàn)象，墨家認(rèn)為應(yīng)提倡應(yīng)“有力者疾以助人，有財(cái)者免以分人，有道者勸以教人”[1]61，即通過損有余益不足的方法來實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上人人皆平等的目的。

第四，“官府實(shí)”與“萬(wàn)民富”的賦稅原則。墨家認(rèn)為賦稅是維持統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)來源，但是稅收必須要遵循一定的原則。統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)適量征稅，不能為滿足自身的奢侈消費(fèi)而橫征暴斂。社會(huì)財(cái)富的總量一定，政府征稅過多，百姓的可支配收入就會(huì)少。墨家認(rèn)為征稅的原則是要同時(shí)保持“官府實(shí)”和“萬(wàn)民富”即“國(guó)家治則刑法正，官府實(shí)則萬(wàn)民富?！盵1]46。這是其一。其二，賦稅應(yīng)“取之于民，用之于民”，在加大賦稅應(yīng)的同時(shí)也要增加社會(huì)福利，例如興修水利等以促進(jìn)生產(chǎn)。

二、墨家經(jīng)濟(jì)治理方略對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)治理體系現(xiàn)代化的借鑒意義

習(xí)近平指出：“歷史是最好的老師。中華民族……積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，”“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)?！盵3]在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)治理現(xiàn)代化的過程中，我們要積極發(fā)揮墨家治國(guó)思想的積極作用。

第一，對(duì)完善中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度有借鑒意義。馬克思指出：“所謂的分配關(guān)系，是同生產(chǎn)過程的歷史地規(guī)定的特殊社會(huì)形式，以及人們?cè)谒麄兊娜祟惿畹脑偕a(chǎn)過程中相互間所處的關(guān)系相適應(yīng)的，并且是由這些形式和關(guān)系產(chǎn)生的?！盵4]999-1000可見，分配方式是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。我國(guó)基本的經(jīng)濟(jì)制度，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。因此，我們國(guó)家的分配制度就必然是以按勞分配為主體、多種分配方式并存。這種分配制度極大地調(diào)動(dòng)了人民的積極性，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。但是，在收入分配領(lǐng)域中，確實(shí)還存在這一些需要解決的突出問題，比如，隱形收入（工資外的收入，如醫(yī)療、子女上學(xué)、住房等;單位外的收入即勞動(dòng)者從自己“全時(shí)勞動(dòng)”的職位以外所獲得的收入）和非法收入（通過受賄和貪污等腐敗行為獲得的收入）、收入分配制度不規(guī)范、居民收入分配差距過大，等等問題。對(duì)于這些突出問題，群眾意見很大，已經(jīng)成當(dāng)代很重要的社會(huì)問題。實(shí)際上，人民群眾所關(guān)注的并不是你有多少錢，而是你的這些錢從何而來。通過能力（正當(dāng)能力）和勤奮勞動(dòng)，得到再多的收入，群眾都能夠接受。不但如此，還能作為一種正能力量，鼓舞群眾。因此，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)治理體系現(xiàn)代化，需要借鑒墨家“強(qiáng)力從事”的富國(guó)之策和“與其勞獲其實(shí)”的分配原則，繼續(xù)深化分配領(lǐng)域的改革，取締非法收入，調(diào)節(jié)由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的公平但不平等的分配和平等但不公平的平均主義分配，保證人們走向共同富裕。

第二，對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革具有借鑒意義。經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革就要處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。因此，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)治理體系現(xiàn)代化，必須要尊重市場(chǎng)規(guī)律，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，完善主要由市場(chǎng)決定價(jià)格的機(jī)制。墨家“價(jià)宜則售”的商品交換規(guī)律在一定程度上反映了這一原則。但是，必須看到，雖然我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，市場(chǎng)配置資源的功能及條件逐步形成，但仍存在不少問題。比如，市場(chǎng)秩序不規(guī)范（存在以不正當(dāng)手段謀取經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象）、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不充分（存在阻礙優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象）、政府權(quán)利過大干預(yù)過多等，影響了市場(chǎng)配置的效率。因此，要加大改革力度，尊重市場(chǎng)決定資源配置這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，推動(dòng)資源配置依照市場(chǎng)規(guī)則、市場(chǎng)價(jià)格來進(jìn)行。但是，對(duì)使市場(chǎng)在資源配置中起決定性不能作錯(cuò)誤的理解，不能認(rèn)為市場(chǎng)的“決定性作用”就是一切由“市場(chǎng)說了算”，市場(chǎng)是主角，政府只是“配角”，只起配合作用。因此，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)治理體系現(xiàn)代化還要更好發(fā)揮政府作用。墨家認(rèn)為王公大臣應(yīng)“聽獄治政，此其分事也”[1]197、士君子應(yīng)“內(nèi)治官府，外收斂關(guān)市、山林、澤梁之利，以實(shí)倉(cāng)廩府庫(kù)，此其分事也”[1]197。這在一定程度上也說明了政府應(yīng)明確自己的職能。對(duì)于市場(chǎng)和政府的關(guān)系，習(xí)近平指出：“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開來、對(duì)立起來，既不能用市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用?！盵5]因此，政府要發(fā)揮好自己的作用，明確自己的職能，通過健全宏觀調(diào)控體系來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，對(duì)推進(jìn)財(cái)稅體制改革具有借鑒意義?！翱茖W(xué)的財(cái)政體制是優(yōu)化資源配置、維護(hù)市場(chǎng)統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的制度保障?！盵6]98墨家認(rèn)為，征稅應(yīng)遵守在讓“官府實(shí)”的同時(shí)保持“萬(wàn)民富”的原則，較好地處理了“國(guó)實(shí)”與“民富”的關(guān)系。這對(duì)我國(guó)財(cái)稅體制改革具有重要的借鑒價(jià)值。政府應(yīng)確定合適的稅收標(biāo)準(zhǔn)，以保障人民的生活質(zhì)量;同時(shí)，還好真正做到“取之于民，用之于民”。

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基金項(xiàng)目：山東省弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)研究項(xiàng)目《墨家傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的時(shí)代價(jià)值辨析研究》（項(xiàng)目編號(hào)：15BZBJ09）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：陳恒通，男，1992年9月出生，山東棗莊人，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。