徐立奇

【摘要】? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的我國五千年傳承下來人民智慧的結(jié)晶，其具有十分重要的審美價(jià)值以及強(qiáng)大的藝術(shù)熏陶能力，對(duì)于陶冶學(xué)生們的情操，培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，綜合加強(qiáng)學(xué)生們的文化底蘊(yùn)都是十分關(guān)鍵的。而中小學(xué)作文教學(xué)是更好的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要承載者和營地，那要怎么樣讓學(xué)生們在作文教學(xué)中充分接受源于傳統(tǒng)文化的審美熏陶，以及吸收中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的積極面便是我們需要探索的關(guān)鍵點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】? 中小學(xué) 作文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 傳承

【中圖分類號(hào)】? G633.34? ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2019）01-082-01

根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)的模式不難發(fā)現(xiàn)，在語言表達(dá)能力之中，最為重要的便是觀察力，表達(dá)力以及想象力三者的結(jié)合。所以我們想要將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)作文教學(xué)之中，首先便需要加強(qiáng)學(xué)生的觀察，表達(dá)以及想象力。在教學(xué)之中充分激發(fā)學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)的文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，盡力發(fā)揮作文在教育模式中應(yīng)起到的作用，盡到作文學(xué)科在教育中的意義，指引學(xué)生語言表述的技巧，才能夠使學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)得到提升。

一、扎實(shí)學(xué)生的語言文字基礎(chǔ)，閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品

語文是我們最關(guān)鍵的交流方式，也是人類發(fā)展史上的關(guān)鍵組成部分。在中小學(xué)階段，教育改革的新課程標(biāo)準(zhǔn)便是要求語文作文教學(xué)應(yīng)側(cè)重在學(xué)生作文基本素質(zhì)的進(jìn)步和形成之中。語言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者，是學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本。只有讓學(xué)生充分掌握了基本的語言文字根本才能夠更好的學(xué)習(xí)和消化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史悠久的內(nèi)涵。所以中小學(xué)作文教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語言文字的教學(xué)，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎下深厚的根基。首先在進(jìn)行作文教學(xué)之前，要教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。我國上下五千年歷史悠遠(yuǎn)，有很多陌生的生僻字，可以引導(dǎo)學(xué)生通過翻閱字典，標(biāo)注拼音等方式讀準(zhǔn)字音。其次便是要求學(xué)生能夠認(rèn)知一定數(shù)量的文字、在我國五千年的歷史之中，有很多古今異義的詞句，引導(dǎo)學(xué)生了解其古今不同的意思，也能夠更好的理解古文運(yùn)用到作文寫作之中。再次便是要掌握一定的詞匯量，例如諺語、成語以及歇后語等到。這樣在作文教學(xué)之中能夠有助于學(xué)生更好的對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融入到寫作之中。

二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，著作眾多，或篇幅較小但是內(nèi)容充實(shí)，或篇幅較長，或簡單好懂，或深?yuàn)W晦澀。教師選擇適合中小學(xué)閱讀的中華傳統(tǒng)著作便是在黑暗中找到了一絲亮光尋到了前行的方向。但是并不是所有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的著名作品都適合中小學(xué)生進(jìn)行閱讀，所以教師在選擇經(jīng)典讀本時(shí)要小心謹(jǐn)慎，我們不僅要選擇能夠使學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化感興趣的著作同時(shí)還要兼顧其中所蘊(yùn)含的做人做事的理念。

三、開展多樣化的中華優(yōu)秀文化教育形式

對(duì)于中小學(xué)作文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式需要進(jìn)行多樣化，也可以根據(jù)不同年齡的學(xué)生特點(diǎn)來開展觀察方面的訓(xùn)練，讓學(xué)生們觀察生活中尋找素材，并且結(jié)合曾經(jīng)在古詩詞中所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容來進(jìn)行書寫，充分感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。同時(shí)也可以在觀察過程中選擇一些古詩文運(yùn)用較為優(yōu)秀的學(xué)生樹立榜樣，例如帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ド缴襄憻捝眢w便可以著重選擇那些說出“一覽眾山小”的學(xué)生等等，以榜樣的力量來帶動(dòng)其余學(xué)生，從內(nèi)在影響學(xué)生。與此同時(shí)，我國的傳統(tǒng)文化是和每一個(gè)重大節(jié)日是密不可分的，春節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)，每一個(gè)節(jié)日都是經(jīng)過歷史文化的不斷沉淀才有了一個(gè)個(gè)浪漫動(dòng)人的故事，其中都有著古人們對(duì)未來生活的美好期許，以這個(gè)為基礎(chǔ)，尋找與這些節(jié)日相關(guān)的古詩文，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀，理解，使學(xué)生們能夠在寫作之中靈活運(yùn)用，創(chuàng)造一個(gè)充滿新意和活力的課堂環(huán)境，促使學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀。在寫作之中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，我們要循序漸進(jìn)，本著積少成多的理念來進(jìn)行教育引導(dǎo)。與此同時(shí)，我們更需要明白的是，中華傳統(tǒng)文化的教育僅僅是作文教學(xué)中的一小部分，太多的多元化會(huì)使學(xué)生們在學(xué)習(xí)中有太大的學(xué)習(xí)壓力。學(xué)生們需要真正收獲的應(yīng)當(dāng)是靜下心來，進(jìn)行快樂的學(xué)習(xí)并且獲得知識(shí)。

四、借助先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)媒介，提高學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明化是以我國悠遠(yuǎn)的歷史作為襯托，難免會(huì)在學(xué)習(xí)的過程之中接觸到一些較為生僻的詞匯，如若處理不當(dāng)，便會(huì)導(dǎo)致學(xué)生性質(zhì)的下降。為了能夠更好的解決這一問題，我們可以選擇當(dāng)前較為先進(jìn)的科技，將枯燥的國學(xué)文化內(nèi)容制作成學(xué)生們比較容易接受的短片，恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代教育的多媒體來充分的調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的學(xué)習(xí)自主性，以感官為媒介提高中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的成果。例如我國當(dāng)代音樂學(xué)家谷建芬老師便恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用自己的專業(yè)把一些國學(xué)經(jīng)典利用音樂來進(jìn)行表述，情意真切的將古詩文中所蘊(yùn)含的美景進(jìn)行展現(xiàn)，其不僅僅淡化了古詩文的枯燥，還將其的意境表現(xiàn)的淋漓盡致。

結(jié)束語

總而言之，我們要將中小學(xué)作文中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承看成是一項(xiàng)久遠(yuǎn)并且關(guān)鍵的重點(diǎn)教育方式，不可以將中華傳統(tǒng)文化作為某種知識(shí)體系，更不可讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承斷送在某一個(gè)時(shí)期。我們需要從基礎(chǔ)中提高學(xué)生的詞匯量，提高學(xué)生的閱讀寫作能力，所以我們便必須認(rèn)識(shí)到作文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承的關(guān)鍵點(diǎn)所在，當(dāng)中小學(xué)生在進(jìn)行了數(shù)年不斷文化熏陶之后，也具備了一定基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。便會(huì)在學(xué)生自我身上帶有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化色彩的價(jià)值觀，并自然而然的在寫作之中盡情展示我國優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的精髓與品質(zhì)。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

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