蒙思穎

摘 要 自認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展以來(lái)，隱喻理論受到了前所未有的關(guān)注。概念隱喻與傳統(tǒng)隱喻觀不同，是人類的一種認(rèn)知現(xiàn)象。本文通過(guò)比較英漢概念隱喻的異同，指出隱喻在人類語(yǔ)言中既具有認(rèn)知共性，同時(shí)由于不同民族的思維方式和價(jià)值取向，隱喻也表現(xiàn)出明顯的文化差異，旨在為跨文化交際中語(yǔ)言的交流和理解提供思路。

關(guān)鍵詞 概念隱喻 跨文化交際 對(duì)比研究

中圖分類號(hào)：H315 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.02.017

Abstract With the development of cognitive linguistics， the theory of metaphor has received great concern. Different from the traditional view， the conceptual metaphor indicates a universal cognitive phenomenon of human beings. This paper is a comparative study of the E/C conceptual metaphor systems. By analyzing their cognitive similarities and cultural differences， the paper aims to shed some light on language communication and understanding in cross-cultural exchange.

Keywords conceptual metaphor； cross-cultural communication； comparative study

0 引言

隱喻在我們生活中隨處可見(jiàn)，在過(guò)去語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為隱喻僅僅是一種修辭方式，但隨著認(rèn)知革命的到來(lái)，當(dāng)前對(duì)隱喻的研究有了很大的突破。1980年，Lakoff & Johnson發(fā)表了《我們賴以生存的隱喻》，提出了一種與傳統(tǒng)隱喻觀相悖的嶄新的隱喻理論。他們認(rèn)為人類用以思維的概念系統(tǒng)從根本上講是隱喻式的，隱喻是一種基本的認(rèn)知模式。這一理論就是后來(lái)大家稱作的概念隱喻理論。

1 概念隱喻的工作機(jī)制

根據(jù)Lakoff & Johnson的觀點(diǎn)，概念隱喻是指我們以一個(gè)概念去理解、建構(gòu)另一個(gè)概念，于是也以一個(gè)概念的詞語(yǔ)去談?wù)?、表述另一個(gè)概念（1980）。他們進(jìn)一步提出了概念映射，即概念隱喻的生成機(jī)制是從來(lái)源認(rèn)知域向目標(biāo)認(rèn)知域進(jìn)行映射的過(guò)程。來(lái)源域往往包括人們熟悉、具體的概念，目標(biāo)域則包括人們陌生、抽象的概念。來(lái)源域向目標(biāo)域映射的過(guò)程反映了人類認(rèn)識(shí)的基本途徑，即從熟悉到陌生，從具體到抽象。而映射得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是事物間的相似性。正是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物、體驗(yàn)世界的方式相似，因此不同語(yǔ)言中的概念隱喻具有共性和普遍性，而體驗(yàn)不能脫離特定的社會(huì)文化環(huán)境，因此不同語(yǔ)言中的概念隱喻又呈現(xiàn)出差異性和特殊性。本文將從英、漢概念隱喻的異同入手，試圖挖掘其文化根源，為跨文化交際中語(yǔ)言的交流和理解提供思路。

2 英漢概念隱喻表達(dá)的共性

英語(yǔ)和漢語(yǔ)都是世界上被廣泛使用的語(yǔ)言之一，也是最為完備的語(yǔ)言。在英、漢雙語(yǔ)中，隱喻的使用屢見(jiàn)不鮮，概念隱喻就是其中相當(dāng)常見(jiàn)的一種隱喻。下面從概念隱喻的三個(gè)方面結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻、本體隱喻來(lái)分別論述英漢概念隱喻的共性。

2.1 結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻是以一種概念的結(jié)構(gòu)來(lái)建構(gòu)另一種概念，這兩種概念的認(rèn)知域是不同的，但它們的結(jié)構(gòu)保持不變，即各自的成分存在著有規(guī)律的對(duì)應(yīng)。比如表示時(shí)間的隱喻：Time is money（時(shí)間就是金錢）。人們對(duì)金錢這個(gè)概念比較熟悉，它是一種貨幣財(cái)富，在物資與服務(wù)交換中充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的特殊商品，金錢可以拿來(lái)交換、消耗、節(jié)省等。而時(shí)間是個(gè)抽象概念，自商品經(jīng)濟(jì)興起后，人們對(duì)時(shí)間的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，通常用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量創(chuàng)造的價(jià)值。因此時(shí)間和金錢的聯(lián)系變得更加緊密。時(shí)間也可以被看作某種和金錢一樣的物品，用來(lái)花銷、浪費(fèi)、節(jié)省等。基于兩者的相似屬性，就有了“時(shí)間就是金錢”的結(jié)構(gòu)隱喻，在此基礎(chǔ)上又派生出很多結(jié)構(gòu)隱喻表達(dá)句式，例如：

A：I spend much time doing exercise.

我花了很多時(shí)間鍛煉身體。

B：You are wasting my time.

你在浪費(fèi)我的時(shí)間。

C：This plan will save your hours.

這個(gè)計(jì)劃會(huì)節(jié)約你的時(shí)間。

由此可見(jiàn)，“時(shí)間就是金錢”這個(gè)概念隱喻及其子隱喻在英漢兩種語(yǔ)言中，不管是結(jié)構(gòu)還是意義幾乎是完全對(duì)等的，這說(shuō)明英漢兩種文化對(duì)時(shí)間的認(rèn)知是相同的。除此之外，兩種語(yǔ)言中還有很多相似的結(jié)構(gòu)隱喻及其表達(dá)式，如：Anger is fire（煩惱是火）；Life is a stage（人生如戲）；Argument is war（爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)）。

D：Burning with anger， he smashed the door and left.

他怒火燃燒，甩門而去。

E：One man in his time plays many parts.

人生在世扮演著多種角色。

F：The contestants had a verbal battle in the debating.

選手們?cè)谵q論賽中唇槍舌戰(zhàn)。

2.2 方位隱喻

方位隱喻不是用一個(gè)概念來(lái)構(gòu)造另一個(gè)，而是在同一個(gè)概念系統(tǒng)內(nèi)部，將上下、前后、內(nèi)外、中心—邊緣等具體空間方位概念投射到其它抽象概念上?？臻g方位來(lái)源于人們與大自然的相互作用，是人們賴以生存的最基本的概念。在方位隱喻中， 隱喻Up / Down在人類思考、理解和推理中發(fā)揮了重要的作用（Lakoff & Johnson， 1980）。在英漢兩種語(yǔ)言中，Up / Down方位隱喻表現(xiàn)得尤其突出，運(yùn)用得比較多的方位概念隱喻有：

More is up； Less is down. （多為上，少為下）

Happy is up； Sad is down. （高興為上，難過(guò)為下）

High status is up； Low status is down. （地位高為上，地位低為下）

由此派生出很多方位隱喻表達(dá)句式，我們發(fā)現(xiàn)在英漢兩種語(yǔ)言中，很多方位隱喻可以對(duì)等翻譯，這也是基于人類對(duì)身體的感知和體驗(yàn)是相似的，例如：

A：The price of food is soaring.

食品價(jià)格在飛漲。

B：She fell into depression.

她情緒低落。

C：He advanced to a higher position.

他晉升到更高的職位。

2.3 本體隱喻

本體隱喻是指將抽象、模糊的經(jīng)驗(yàn)，如事件、行為、思想、感覺(jué)、觀念等視為具體的、有形的實(shí)體，以便對(duì)它進(jìn)行指稱、量化、分類、推理等?！昂腿祟悓?duì)空間方位的身體體驗(yàn)產(chǎn)生了方位隱喻化思維一樣，人類對(duì)自然物體（尤其是對(duì)我們自己的身體）的體驗(yàn)也產(chǎn)生了異常多樣的本體隱喻化思維”（Lakoff & Johnson， 1980）。這一基本經(jīng)驗(yàn)是很多文化共有的，包括英漢兩種文化。最典型的本體隱喻有 “Theories are containers”（理論是容器），“Inflation is an entity”（通貨膨脹是實(shí)體），Lakoff曾特別強(qiáng)調(diào)了entity的重要性和廣泛性，把它看做“普遍隱喻的候選”（1993）。關(guān)于entity的隱喻還有“Attributes are possessions”（屬性是所有物）。下面我們看看本體隱喻的表達(dá)句式，在英漢中可以找到很多對(duì)等表達(dá)。

A：The ship is coming into view.

這艘船正進(jìn)入視野。

B：Inflation is lowering our living standards.

通貨膨脹日益降低我們的生活水平。

C：I have confidence to win the game.

我有信心贏得比賽。

通過(guò)分析，我們可以看出，正是因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)知能力、思維方式和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相似，不同文化中的隱喻才有了共同的認(rèn)知基礎(chǔ)，英漢語(yǔ)言中出現(xiàn)概念隱喻重合現(xiàn)象也就不足為怪了。

3 英漢概念隱喻表達(dá)的差異性

每個(gè)民族都有自己特定的語(yǔ)言表達(dá)、思維方式、價(jià)值取向和文化傳統(tǒng)，因而對(duì)同一事物會(huì)有不同的概念隱喻表達(dá)方式。劉重德（1992）指出“語(yǔ)言文化特征的研究包孕著極其豐富的內(nèi)容。它涉及到一種語(yǔ)言所代表的民族心理意識(shí)、文化形成過(guò)程、歷史習(xí)俗傳統(tǒng)和地域風(fēng)貌特征等一系列互變因素”。隱喻作為語(yǔ)言現(xiàn)象又體現(xiàn)著文化的差異，具有民族性和約定性。下面我們從英漢地理環(huán)境、生活習(xí)俗、文化心理三個(gè)方面來(lái)闡述英漢概念隱喻表達(dá)的差異性。

3.1 地理環(huán)境的差異

英漢語(yǔ)言中概念隱喻的區(qū)別主要是受到地理環(huán)境的影響。環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的作用是潛移默化的，它不知不覺(jué)滲透到人們的文化中。生活在特定地理位置的人們?cè)谑褂秒[喻時(shí)往往會(huì)帶有特定的地理信息和文化標(biāo)簽。英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，在過(guò)去，人們主要靠捕魚(yú)為生，到了近現(xiàn)代，漁業(yè)、造船業(yè)、航海業(yè)發(fā)展迅猛，因此語(yǔ)言上出現(xiàn)了很多與海洋文化相關(guān)的隱喻表達(dá)，例如：a whale of…這個(gè)短語(yǔ)是用體積龐大的鯨魚(yú)來(lái)形容量大的東西，我們可以說(shuō)“I have a whale of time to accompany you.”（我有大量的時(shí)間來(lái)陪伴你）。另外還有at sea（茫然），tide over（順利渡過(guò)），in full sail（全力以赴），to teach a fish to swim（班門弄斧）。而對(duì)于漁業(yè)經(jīng)驗(yàn)并不豐富的漢民族，語(yǔ)言中就沒(méi)有相似的隱喻表達(dá)。中國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，人們的生產(chǎn)勞動(dòng)及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要依附于土地，因而產(chǎn)生了許多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的隱喻，以農(nóng)作物或家畜作為喻體。比如：斬草除根、瓜熟蒂落、拔苗助長(zhǎng)、揮金如土、種瓜得瓜，種豆得豆、老黃牛、牛脾氣、小肚雞腸等等。這些在英語(yǔ)中都沒(méi)有完全對(duì)等的隱喻表達(dá)。

另外，由于地域差異，英國(guó)屬于溫帶海洋氣候，受西風(fēng)的影響大，當(dāng)西風(fēng)吹起時(shí)，英國(guó)正是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，給人們帶來(lái)溫暖和濕潤(rùn)。因此，在英語(yǔ)文化中，西風(fēng)象征著希望與力量。英國(guó)桂冠詩(shī)人雪萊就此創(chuàng)作了詩(shī)歌《西風(fēng)頌》，用西風(fēng)來(lái)象征一種打破舊世界，迎接新世界的精神力量；并以西風(fēng)自喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)生活的信念和向舊世界宣戰(zhàn)的決心。在中國(guó)，當(dāng)我們談?wù)撐黠L(fēng)時(shí)，指的是深秋時(shí)節(jié)寒冷、干燥的風(fēng)，多用來(lái)比喻凄涼、清冷、孤寂，如“古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！保R致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）。

因此，當(dāng)我們對(duì)不同民族地理知識(shí)缺少了解時(shí)，就很容易造成跨文化交際中的語(yǔ)言障礙，我們可能會(huì)把自己文化中的認(rèn)知模式移植到對(duì)英語(yǔ)隱喻的理解上。其實(shí)，這也反映出不同文化對(duì)世界的認(rèn)知角度不同，才有了隱喻的特殊性。

3.2 生活習(xí)俗的差異

地理位置的不同也導(dǎo)致英漢兩個(gè)民族在生活習(xí)俗上的差異，反映在隱喻語(yǔ)言中也頗具各自的風(fēng)格，下面從食物隱喻和服飾隱喻為例進(jìn)行分析。在英國(guó)，小麥的種植廣泛，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，牛奶和面包成為人們的主食。因此，就出現(xiàn)了很多關(guān)于milk和bread的隱喻，比如：milky way（銀河），earn ones bread（謀生），bread and butter（日常所需），hard cheese（倒霉）等。而中國(guó)的氣候和土壤更適合種植水稻，因此漢語(yǔ)中有很多關(guān)于米的隱喻，比如：無(wú)米之炊、米鹽博辯、生米煮成熟飯等。在中國(guó)南方，人們將盛產(chǎn)魚(yú)類和水稻的地方美譽(yù)為“魚(yú)米之鄉(xiāng)” ，而在英國(guó)，人們則稱之為“a land flowing with milk and honey”。

在服飾方面，人們的穿戴也屬于文化的一部分，是物質(zhì)文明和精神文明的體現(xiàn)，服飾隱喻通過(guò)語(yǔ)言來(lái)反映與民族文化的關(guān)系。英漢中均積累了大量的與服飾相關(guān)的隱喻表達(dá)，用法不盡相同。英語(yǔ)中有：hang on somebodys sleeve（依賴），shake in ones shoes（害怕），get the boot（被解雇）等。漢語(yǔ)中有：穿小鞋、戴高帽、挽起袖子、布衣疏食、綠衣使者等。以上例子不僅體現(xiàn)出英漢在服飾穿戴方式上的差異，更體現(xiàn)出歷史文化、價(jià)值觀念在人們認(rèn)知概念乃至隱喻形成中的重要作用。

3.3 文化心理的差異

各個(gè)民族在歷史的長(zhǎng)河中形成了各自的文化心理，對(duì)隱喻的理解和使用有著深遠(yuǎn)的影響。英漢兩個(gè)民族都有“龍”的形象，但由于文化心理不同，人們對(duì)龍的情感態(tài)度截然相反，所以龍?jiān)谶@兩種語(yǔ)言中的隱喻意義也不同。在英國(guó)乃至西方文化中，龍是長(zhǎng)著翅膀、口吐毒焰的食人怪獸，它是邪惡的象征。在古英語(yǔ)史詩(shī)《貝奧武甫》中最早出現(xiàn)了西方世界對(duì)龍的描述，并歌頌了人類戰(zhàn)勝惡龍的壯舉。因此，在英語(yǔ)中，人們往往賦予它貶義的隱喻意。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍象征著權(quán)貴和力量，甚至象征著整個(gè)中華民族，所有通常帶有褒義的隱喻意，比如：龍的傳人、真龍?zhí)熳印⑼映升?、生龍活虎等，這些是它文化背景下人們所難以理解的。另外，英漢中均以“狗”來(lái)喻人，但隱喻意義卻不同。英國(guó)人視狗為寵物，所以關(guān)于狗的隱喻都帶有同情、喜愛(ài)的感情色彩，如：a lucky dog（幸運(yùn)兒），a top dog（獲勝者），Love me，love my dog（愛(ài)屋及烏）等。而在漢文化中，“狗”的寓意帶有明顯的卑微、鄙夷色彩，如：犬子、犬馬、走狗、狗仗人勢(shì)、狗眼看人低等等。

另外，由于歷史文化的影響，色彩詞在各民族的喻意也不一樣?！凹t色”在英語(yǔ)中常帶有貶義的文化內(nèi)涵，表示災(zāi)難、暴力、狂熱等，如：red hands（殺人罪），red alert（緊急警報(bào)），go into red（出現(xiàn)赤字），red in tooth and claw（冷酷無(wú)情）等。在漢文化中，“紅色”卻是中國(guó)人最常用、最喜歡的顏色，代表喜慶、吉祥、好運(yùn)，如：開(kāi)門紅、紅雙喜、紅包、紅人、紅運(yùn)當(dāng)頭。白色在英漢隱喻中的使用也有差異。在英語(yǔ)中，白色表示純潔無(wú)瑕、高貴正直、幸運(yùn)吉利，如：a white soul（純潔的靈魂），a white man（正直的人），a white day（黃道吉日）等。而在舊中國(guó)，白色是同喪葬聯(lián)系在一起，治喪人家穿白衣、帶白帽、掛白蟠來(lái)寄托對(duì)死者的哀悼之情。在漢民族文化中，白色還是反動(dòng)勢(shì)力的象征，如白棋、白軍、白色恐怖（white terrorism）等（程瑤，2007）。

4 結(jié)語(yǔ)

在人類各種生產(chǎn)活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，到處都能看到隱喻的存在。概念隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種思維方式。本文分析了英漢兩種語(yǔ)言中概念隱喻的共性和普遍性，指出這種相似現(xiàn)象表明了人類文化認(rèn)知的共性。同時(shí)，由于英漢各民族的地理環(huán)境、生活習(xí)俗、文化心理和價(jià)值觀念的不同，又形成了它們特有的概念隱喻表達(dá)機(jī)制。筆者希望通過(guò)對(duì)比研究英漢概念隱喻的異同，幫助人們加深對(duì)跨文化交際活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和理解，從而進(jìn)一步推進(jìn)語(yǔ)言的交流和文化的傳遞。

參考文獻(xiàn)

[1] Lakoff， G. and Johnson. M.Metaphors We Live By[M].Chicago：The University of Chicago Press，1980.

[2] 陳家旭.英漢隱喻認(rèn)知對(duì)比研究[M].上海：學(xué)林出版社，2007.

[3] 程瑤.中英文顏色詞隱喻意義之比較[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1） .

[4] 劉重德.文化·語(yǔ)言·翻譯[J].外國(guó)語(yǔ)，1992（4）.

[5] 束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.