楊文邦

【摘要】? 隨著教育改革的逐步深化，教師開始逐步意識到教學(xué)過程中通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)來完成教學(xué)任務(wù)的高效性。這種高效不僅體現(xiàn)在知識學(xué)習(xí)方面，更體現(xiàn)在學(xué)生的自學(xué)能力的培養(yǎng)，綜合素養(yǎng)的提高等方面。而先學(xué)后教則是一個非常好的、能夠充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)過程中自主性的一種教學(xué)方法。而本文便針對小學(xué)語文這一門科目，對先學(xué)后教的教學(xué)進行探究。

【關(guān)鍵詞】? 小學(xué)語文 教學(xué)模式 先學(xué)后教

【中圖分類號】? G623.2? ?? ? ? ? ?【文獻標識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）04-179-01

傳統(tǒng)的教學(xué)模式更傾向于填鴨式學(xué)習(xí)，這種方法可以迅速的教會學(xué)生相應(yīng)的知識，但是如今社會對人才的需求已經(jīng)不僅僅局限于知識方面。如今社會正處于一個知識大爆炸的背景環(huán)境之下，學(xué)校之中所學(xué)的有限知識，不可能滿足社會發(fā)展之中無限的新變化和新需求，因此如何能夠在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力成為了教學(xué)的重點。而所謂先學(xué)后教的模式就是指學(xué)生在正式接受教師教學(xué)之前，需要先進行自我學(xué)習(xí)。這種教學(xué)模式能夠在教學(xué)過程中提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，而這些則能夠使學(xué)生在無限變化的社會環(huán)境之，即便在脫離了學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境和教師的幫助，也可以根據(jù)需求進行自我學(xué)習(xí)并提升自我水平。

一、先學(xué)后教教學(xué)模式概述

所謂先學(xué)后教的教學(xué)模式，是指在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性作用，令學(xué)生在正式進行教學(xué)之前，通過網(wǎng)絡(luò)、工具書或教輔材料等相應(yīng)工具對所學(xué)內(nèi)容進行提前學(xué)習(xí)，而教師則在課堂之上，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進行有針對性的指導(dǎo)和補充性的教學(xué)。這種教學(xué)方法可以充分提升學(xué)生對教學(xué)過程的自覺能力與掌控能力，強化學(xué)生的自學(xué)意識和自學(xué)能力，提升學(xué)生的綜合能力。

二、“先學(xué)”的探究

在正式教學(xué)之前，令學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，可以降低學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的畏難心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且使學(xué)生在后續(xù)學(xué)習(xí)之中擁有一定基礎(chǔ)，強化學(xué)生的自信心，并進行后續(xù)的創(chuàng)新性和思辨性的知識拓展。教師在這一部分所能起到的作用是極小的，但是依舊可以通過對學(xué)生布置任務(wù)的方式，掌控學(xué)生的先學(xué)環(huán)節(jié)。而先學(xué)環(huán)節(jié)所布置的任務(wù)當(dāng)是基礎(chǔ)性的、學(xué)生可以獨立完成或者是借助工具書、網(wǎng)絡(luò)等獨立完成的任務(wù)。任務(wù)布置的難度不可過高，否則可能會對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性造成負面影響，造成學(xué)生的畏難心理，影響進一步的學(xué)習(xí)。

例如通過先學(xué)后教這一模式進行《元宵節(jié)》這一課教學(xué)的時候布置先學(xué)任務(wù)可以從以下幾個方面進行。1）對生字生詞的認讀默寫任務(wù)。2）對課文內(nèi)容的初步了解與朗讀任務(wù)。3）元宵節(jié)的相關(guān)故事和習(xí)俗的收集任務(wù)。

教師需要注意學(xué)生是否具備完成任務(wù)的基礎(chǔ)條件，例如完成第一個任務(wù)，學(xué)生需要能夠使用字典等工具書，而完成第三個任務(wù)，則需要學(xué)生能夠使用網(wǎng)絡(luò)或者是書籍進行資料收集。此外，教師還可以對學(xué)生分組，以小組任務(wù)的形式將這些任務(wù)布置下去。如果以小組的組織形式來完成任務(wù)的話，學(xué)生還可以在溝通和交流的過程中培養(yǎng)合作能力和交流能力，同時通過相互溝通，相互交流，可以將自己完成的任務(wù)與搜集來的資料相互印證，提升任務(wù)完成質(zhì)量。

同時先學(xué)環(huán)節(jié)是后教環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)，而教師必須了先學(xué)這一環(huán)節(jié)進行得怎樣才能夠在后教這一環(huán)節(jié)進行有針對性的教學(xué)。因此先學(xué)環(huán)節(jié)必須以某種形式對教師進行反饋，而教師也需要重視這些反饋，并將其融入課堂教學(xué)之中。例如教師可以通過生字詞默寫的方式來考察學(xué)生的字詞掌握狀況，并且對其中出現(xiàn)錯誤率較高的字詞進行專門的強調(diào)?？偠灾褪且獙r間和精力花在最關(guān)鍵的地方。

三、“后教”的探究

在這一部分教師主要有以下幾個任務(wù)。1）幫助學(xué)生相對困難的知識。2）引導(dǎo)學(xué)生進行更加深入的探究。3）價值觀的引導(dǎo)與構(gòu)建。

第一個任務(wù)與學(xué)生的反饋緊密相關(guān)。教師需要提前考察學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況，并對其反饋回來的試卷，進行批改整理和歸納，探討其中的學(xué)習(xí)重點與難點，并在課堂之上進行專門的講解。例如有一些生字詞難度較大，那么教師就可以采用圖畫法拆解法等方式來幫助學(xué)生記憶。第二個任務(wù)則需要對學(xué)生的能力進行拓展，給予學(xué)生一定的思考和探索空間。例如在《元宵節(jié)》這一課的學(xué)習(xí)之中，教師就可以通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生分享元宵節(jié)的文化背景，并且引導(dǎo)學(xué)生思考“人們?yōu)槭裁磿矚g元宵節(jié)？你能對元宵節(jié)的三種由來進行復(fù)述，并且辨析其中異同嗎？”這一部分的任務(wù)在完成過程中，教師需要格外注意問題設(shè)計的層次性以及系統(tǒng)性，每一個問題的設(shè)計，都當(dāng)以最終的教學(xué)目的為核心，雖然教師需要在提問過程中隨機應(yīng)變，但是所要引導(dǎo)學(xué)生進行思考和辨析的核心當(dāng)是明確的。而第三個任務(wù)則是引導(dǎo)學(xué)生鑄就正確的積極的價值觀。語文是人文科學(xué)，但是與其他的人文科學(xué)，例如歷史，所不同的是，語文之中所教授的文字是主觀的，這些文字中承載的是創(chuàng)作者的價值觀，人生觀，世界觀以及個人情感。正是基于這一特性，語文也成為進行德育的一個重要途徑。教師則需要在教學(xué)過程中根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進行引導(dǎo)，借助教學(xué)材料進行德育?！对?jié)》這一課的教學(xué)之中，教師就可以將中國文化的淵源流長和璀璨輝煌滲透給學(xué)生，讓學(xué)生感受到我們國家文化之偉大，并培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心與愛國主義情懷。

四、結(jié)語

筆者認為先學(xué)后教這一教學(xué)系統(tǒng)與我們過去所提倡的學(xué)生預(yù)習(xí)與教師教學(xué)相結(jié)合有著一定的相似性。但是這種預(yù)習(xí)和教師教授的結(jié)合，在這種教學(xué)系統(tǒng)之中被體系化了，二者的結(jié)合也將變得更加緊密，更加高效。而優(yōu)秀的方法被系統(tǒng)化，體系化，普及化是事物發(fā)展的必然規(guī)律。因此在未來必將有更多的研究者將精力投入這一方面，并為小學(xué)語文的高效教學(xué)貢獻自己的力量。

[ 參? 考? 文? 獻 ]

[1]宋俊橋.先學(xué)后教在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用[J].學(xué)周刊，2016（5）：111-111.

[2]朱潮龍.“先學(xué)后教”模式在小學(xué)語文教學(xué)中的運用[J].內(nèi)蒙古教育（職教版），2016（5）：62-63.