胡洋敏

摘要：儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，其不僅是我國的民族文化，也是世界文化的重要組成部分。本文從儒家文化與世界文化的關(guān)系、儒家文化在世界傳播的意義、儒家文化對外傳播的方式、以及儒家文化如何與對外漢語教學(xué)進行有機結(jié)合四個方面入手，系統(tǒng)論述儒家文化在國際中的傳播。

關(guān)鍵詞：儒家文化;對外傳播;對外漢語教學(xué)

儒家文化的精髓是以“仁”與“禮”為核心的“仁、義、禮、智、信”，儒家思想不僅在中國的歷史長河中產(chǎn)生過無與倫比的影響，在當今世界，它依然可以在和平與發(fā)展問題上發(fā)揮重要作用。在中國的綜合國力不斷提升的情況下，我們應(yīng)該加強文化軟實力的傳播，通過翻譯儒家經(jīng)典、設(shè)立孔子學(xué)院、開展國際文化交流等方式，使以儒家文化為代表的中國文化為世界所知，為世界文明貢獻力量。

一、儒家文化的精髓及其在世界文化中的重要地位

（一）儒家文化的發(fā)展歷程與核心思想

作為中國傳統(tǒng)文化核心的儒家文化，在整個歷史長河中，它不僅是維護封建君主專制的理論基礎(chǔ)，更是維系中華人民道德觀和價值觀的指導(dǎo)思想與精神支柱。

儒學(xué)的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。春秋末期，孔子創(chuàng)立了儒家思想。他提出了“仁”，倡導(dǎo)“禮”。儒學(xué)的產(chǎn)生正處于百家爭鳴時期，雖然儒學(xué)在當時已產(chǎn)生一定影響，但并未占據(jù)主導(dǎo)地位，與其他諸子如道、墨、法家居于平等地位。孟子將孔子的“仁”進行了更深入的發(fā)展，反對苛政，與百姓的聯(lián)系更為密切。西漢時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，強調(diào)儒家思想是國家的哲學(xué)基礎(chǔ)，結(jié)束其他思想體系。他的思想宗旨被漢武帝采納，儒家思想成為正統(tǒng)。漢代以后，儒學(xué)地位下降，在魏晉南北朝時期，形而上學(xué)盛行。唐代中期儒學(xué)大師韓愈用儒家的命運理論和封建教派來反對佛教的觀點。從宋代到明代的宋明理學(xué)是儒家思想的又一個高峰期，主要觀點是朱熹的“存天理，滅人欲”，王陽明的“知行合一”“致良知”等。儒家文化本質(zhì)是基于“仁”和“禮”。仁，就是愛人，以“愛人”之心，推行仁政;禮，就是社會的道德秩序。

（二）儒家文化與世界文化的關(guān)系

儒家文化不僅是我國的民族文化，也是世界文化的重要組成部分。儒家文化源遠流長，孕育了無數(shù)出色的中華兒女。儒家思想看重誠信與仁義，是中華文明的顯著特點，具有民族性，同時儒家文化又具有世界性，其主張的忠君愛國等思想與其他民族文化也有相通之處。儒家文化追求世界的統(tǒng)一，相信“四海之內(nèi)皆兄弟”，追求和平，更符合世界的發(fā)展趨勢。這一格言還被掛到聯(lián)合國大廳，希望世界各國都能按照這一格言所傳達的精神友好相處。此外，儒家思想尊重文化差異?？鬃拥摹熬雍投煌?，小人同而不和”正體現(xiàn)了這一特點，為當今世界的多元文明所需求。

二、儒家文化在世界傳播的意義

（一）歷史上儒家文化在世界的傳播

從古至今，中國始終處在與外部世界的交往中，儒家文化也由此在世界上得以廣泛傳播。除了在東亞一些鄰國得到傳播，還通過傳教士在西方得到傳播。

1.儒家思想在東亞的傳播

自秦漢以來，中國文化被引入朝鮮，日本，越南等鄰國，形成以中國文化為中心的東亞文化圈。中國文化的傳播以儒家文化為主導(dǎo)，儒家思想在東亞國家得到傳播和發(fā)展。朝鮮、日本和越南都尊奉孔子，建有文廟，并定期舉辦大典進行祭祀。越南與朝鮮都參照中國選撥官員的方式，實行科舉制度，考試的內(nèi)容也以儒家經(jīng)典著作為主。

2.儒家思想在西方的傳播

儒家思想在西方的傳播始于16世紀，大批傳教士出于傳教的目的學(xué)習(xí)中文，學(xué)習(xí)的過程中他們深受儒家思想的影響，對儒家經(jīng)典進行了系統(tǒng)的翻譯與傳播。至18世紀中葉，已經(jīng)有大量的儒家著作譯本通過傳教士流往西方。影響較大的有羅明堅向歐洲寄回的《大學(xué)》、《孟子》的部分譯文，利瑪竇在《利瑪竇中國札記》中對儒家思想及其影響力作了詳細的介紹。

（二）儒家文化在世界傳播的必要性

當今世界，中國的政治、經(jīng)濟、軍事、文化都得到飛速發(fā)展，在綜合國力得到很大提升的條件下，要加強文化軟實力的傳播，把中華文明傳播到世界，讓世界各國增進對中國的了解。

1.儒家文化有助于當今社會的和平發(fā)展

儒家文化以“仁”為核心，追求“仁政”。古人所倡導(dǎo)的“和為貴”符合當今世界的和平發(fā)展。當今世界正朝著多極化的方向發(fā)展，新格局的形成將是一個漫長而曲折的過程。想要謀求世界的和平，除了依賴政治、經(jīng)濟、軍事這些至關(guān)重要的因素外，文化的力量也是不容忽視的。

2.儒家文化有利于培養(yǎng)世界人民的道德修養(yǎng)

作為中華民族數(shù)千年歷史的生活規(guī)范和生活標準，“禮”在培育中華民族精神品質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用。父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系一直是中華民族所特有的現(xiàn)象，這些美好品質(zhì)值得世界各國的人民借鑒和學(xué)習(xí)。儒家文化強調(diào)修身、齊家、治國，平天下。通過這種方式，我們可以為家庭，國家和社會貢獻自己的力量，實現(xiàn)自我價值。一方面，“禮”可以促進個人道德品行的完善，提高國民素質(zhì)。另一方面，“禮”可以維持家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)，從而促進社會文明與和諧。

3.儒家文化的教育價值

儒家文化傳達的教育理念仍具有重要的現(xiàn)實意義?？鬃硬粌H是中國，也是世界歷史上最偉大的教育家之一?？鬃觿?chuàng)辦了私立學(xué)校，打破了西周以來的“學(xué)在官府”。他的“有教無類”的平等教育主張對后代教育者產(chǎn)生了深遠的影響，也體現(xiàn)了平等和民主的觀念。宋代理學(xué)家朱熹繼承和發(fā)展了儒家文化的教育思想，提出了“知行合一”的觀點，還強調(diào)學(xué)習(xí)的終身性。儒家的教育理念適用于世界各國的教育，對世界各國的教育活動都有較好的指導(dǎo)作用，這種教育理念更應(yīng)該在對外漢語教學(xué)中得到體現(xiàn)。

（三）儒家文化在國際上得到的認可

目前，中國已融入世界發(fā)展的全球化趨勢，中國在國際上的地位也在不斷提升，與此同時，中國的政治、經(jīng)濟、文化與世界的聯(lián)系日益緊密。在全球化趨勢下，文化的差異性已得到世界各國人民的認同，以儒家文化為核心的中華文化已得到世界上很多國家的認可和尊重。早在20世紀末，世界諾貝爾獎獲得者就聚集在巴黎并發(fā)表了著名的《巴黎宣言》“為了在21世紀生存，人類必須回顧2500年前，從孔子中汲取智慧。”時至今日，儒家文化已在世界文化多元化的發(fā)展中得到提升與進步，孔子學(xué)院的建立以及儒家文化的廣泛傳播都反映了儒家思想在世界上得到的尊重和認可。

三、儒家文化對外傳播的方式

（一）儒家經(jīng)典的對外翻譯

儒家經(jīng)典的對外傳播與翻譯密不可分。儒家經(jīng)典的對外翻譯始于16世紀。進入17世紀后，西方傳教士對儒家經(jīng)典的翻譯逐漸變大，翻譯變得越來越完善。在18世紀中葉，相當數(shù)量的儒家作品和相關(guān)介紹的翻譯借傳教士的手送到了西方。但客觀地說，他們的翻譯受到了很多方面的限制，他們的學(xué)識、認知以及受傳教目的的影響，造成他們的翻譯無法達到客觀與準確。近年來，西方一些學(xué)者將儒家經(jīng)典進行了重譯但翻譯質(zhì)量卻不容樂觀，甚至還沒有超過前譯，主要原因是譯者的中國古典文化水平不高，對中國歷史文化的理解還不夠深入。雖然儒家經(jīng)典的外來翻譯促進了儒家文化的傳播，但遠未達到儒家文化全面準確傳播的程度。此外，翻譯中出現(xiàn)的問題尚未得到解決，翻譯之路還有很長的路要走，要加強對儒家經(jīng)典多語種翻譯和出版的推廣。

（二）孔子學(xué)院的設(shè)立與發(fā)展

孔子學(xué)院是由中外合作伙伴建立的非營利性教育機構(gòu)，旨在開展?jié)h語教學(xué)和中外教育文化的交流與合作。所提供的服務(wù)包括：開展?jié)h語教學(xué);培訓(xùn)漢語教師，提供漢語教學(xué)資源;進行中文考試和中文教師資格認證;提供中國教育、文化等信息咨詢;開展中外語言文化交流活動?？鬃訉W(xué)院最重要的任務(wù)之一就是為世界各地的漢語學(xué)習(xí)者提供標準、權(quán)威的現(xiàn)代漢語教材;提供最正規(guī)、最主要的漢語教學(xué)渠道。

孔子學(xué)院雖然對傳播儒家思想發(fā)揮了重要作用，但大多數(shù)孔子學(xué)院把重點放在了漢語的推廣上，而在一定程度上忽視了儒家文化的傳播。我們必須將漢語與中華文化的傳播有利結(jié)合起來，制定更好的辦學(xué)策略，增加儒家文化課程，將孔子學(xué)院這一傳播能夠儒家文化的重要渠道充分利用起來。

（三）國際文化交流活動

儒家文化對外傳播的另一有效途徑是積極開展對外文化交流。近年來，中國和一些國家組織了文化年，中國在國外舉辦了中國年和中國文化節(jié)等活動，為儒家文化的傳播提供了有利的平臺。我們應(yīng)充分利用這些有利條件，在對外交流中使別的國家對我國的優(yōu)秀文化產(chǎn)生更廣泛的了解和認識，從而使儒家文化得到更好的傳播。

四、儒家文化如何與對外漢語教學(xué)進行有機結(jié)合

（一）應(yīng)不斷提高對外漢語教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平。

對外漢語教師是向國外學(xué)生傳播儒家文化的橋梁，必須具備優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)，自身有豐富的知識儲備，才能背負起傳遞中華文化的重任。一方面，對外漢語教師的古漢語水平要過硬，熟知儒家經(jīng)典，并對蘊含著儒家文化的詩詞歌賦、小說、戲曲、書法等藝術(shù)都有廣泛了解。另一方面，要加強與學(xué)生的交流，聽取學(xué)生的建議，讓自己的授課方式能為廣大國外學(xué)生所接受，從而提高自身的教學(xué)水平，提高教學(xué)效果，使儒家文化更好地傳播。

（二）注意語言與文化教學(xué)的結(jié)合

語言和文化是不可分割的。教師應(yīng)該幫助學(xué)生閱讀儒家經(jīng)典中的一些有代表性的作品，如“論語”中的一些著名諺語。在名句的誦讀中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的漢語水平，糾正他們的讀音，進一步使他們明白句意。通過閱讀“論語”的著名諺語，學(xué)生們對儒家文化有了初步的了解。

五、結(jié)語

儒家文化是中華民族精神文明最璀璨的部分。在不斷的對外交流過程中，它在世界文明進步中發(fā)揮了重要作用。儒家文化對外交流方式還存在一些問題，需要不斷完善。儒家文化與對外漢語教學(xué)的有機結(jié)合，可以使儒家文化得到更好的傳播。

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