【摘要】本文基于廣西多元文化背景，對幼兒園文化構建的價值追求和理論基礎的探索，論述在多元文化背景下幼兒園物質文化構建的重要價值，園所文化體系構建的經驗及園所文化理念下幼兒園物質環(huán)境建構的實施路徑，依據南陽鎮(zhèn)中心幼兒園“禾合文化”典型實踐案例，提出“禾合文化”學習環(huán)境、運動環(huán)境、生活環(huán)境、游戲環(huán)境的構建策略。

【關鍵詞】幼兒園 物質文化 禾合文化 南陽鎮(zhèn) 構建路徑

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）03A-0009-05

《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）明確指出：“幼兒園應充分利用社區(qū)資源，拓展幼兒生活學習的空間?？梢宰層變毫私獗就廖幕膬r值，感受祖國文化的繁榮昌盛，使幼兒萌發(fā)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感?！蓖瑫r，還建議“經常帶幼兒接觸大自然，激發(fā)其好奇心與探究欲望”，“支持幼兒在接觸自然、生活事物和現象中積累有益的直接經驗和感性知識”。隨著城市化進程的推進，回歸田園文化，拉近兒童與自然環(huán)境的距離，引導兒童接觸身邊真實自然環(huán)境的教育逐漸引起社會的廣泛關注。在廣西南寧市青秀區(qū)南陽鎮(zhèn)中心幼兒園成立伊始，筆者帶領廖丹萍特級教師工作坊團隊對其園所文化構建方面投入極大的關注和支持。通過多次交流、走訪、駐地診斷指導和合作共建等多種途徑，廖丹萍特級教師工作坊團隊對南陽鎮(zhèn)中心幼兒園多元文化教育進行梳理，形成了具有幼兒園特色的田園文化——“禾合文化”。在“禾合文化”的物質構建中，我們進行大量嘗試，積累寶貴的可行性經驗，希望通過典型案例的形式加以說明和分享。

一、幼兒園物質文化構建的重要價值

幼兒教育是教育的起始階段，我們應遵循幼兒直觀形象思維的特點、與環(huán)境互動的學習方式，做到堅持文化自信，積極傳承和發(fā)揚中華民族和地區(qū)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化，建設好自己的園所文化，真正做到用社會主義核心價值觀培育人，用優(yōu)秀的文化環(huán)境浸潤人、塑造人。物質文化是幼兒園文化的主要組成部分。它以物質為載體，傳遞著幼兒園的辦園理念、辦園目標和價值追求，體現著幼兒園文化構建與地域文化的聯結，是幼兒園存在和發(fā)展的基礎保證。其中，幼兒園的物質文化主要通過對室內外環(huán)境的創(chuàng)設來實現。我國著名教育家陳鶴琴指出：“怎樣的環(huán)境刺激，得到怎樣的印象?！杯h(huán)境是幼兒感知信息的窗口，也是幼兒生活、學習的重要場所，直接關系著幼兒未來的發(fā)展。廣西作為少數民族聚集區(qū)域，多種多樣的民族文化并存共生，無論少數民族地域文化，還是社區(qū)文化，都與幼兒的生活息息相關，是幼兒園物質文化構建的重要依據。因此，我們要尊重地域文化特征，重視民族文化的傳承，構建健康、和諧、美好的物質文化，更好地發(fā)揮文化的價值，為幼兒創(chuàng)設適宜的、有意義的教育環(huán)境，從而對幼兒的知識、情感、意志、行為起到潛移默化的導向作用，促進幼兒身心健康、和諧發(fā)展。

二、幼兒園物質文化構建的典型案例實踐

（一）走進校園文化

南陽鎮(zhèn)中心幼兒園是南寧市青秀區(qū)第一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)公辦幼兒園，占地面積3134平方米，地理位置上與南陽鎮(zhèn)中心校相連，又有連片稻田環(huán)繞，一年之中的大部分時間里，幼兒都能看見窗外風吹稻浪，聞見泥土夾雜著的稻香?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，廖丹萍特級教師工作坊團隊以及南陽鎮(zhèn)中心幼兒園，就在這一方熱土上思考“文化立園”的根本。為幼兒園建立校園文化，首先要了解校園文化的內涵和外延。廖丹萍特級教師工作坊團隊為南陽鎮(zhèn)中心幼兒園帶來大量幼兒園文化建設的優(yōu)秀案例和校園文化建設的文獻資料。團隊通過多次交流培訓、不間斷的園所互訪，讓南陽鎮(zhèn)中心幼兒園的教職工對文化的認識，逐漸傾向于著名作家梁曉聲關于文化的詮釋：“根植于內心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良?！庇纱丝梢?，一所幼兒園所構建的文化特色是樹立幼兒園獨特形象，促進園所個性化發(fā)展的助推力和成功的關鍵。通過對地域文化的充分挖掘，設計出能代表當地文化底蘊和教育情懷的幼兒園文化體系，并將這些元素融入兒童看得見、摸得著、能明白的環(huán)境中，感受來自當地文化的熏陶和洗禮，感悟到生活其中的幸福和自豪感，并激發(fā)幼兒產生對本土文化的熱愛和認同感，這也是團隊在構建幼兒園文化體系時追求的價值取向。

從他人的文化回歸自身，對于文化育人的核心價值，我們不斷思考：“培養(yǎng)什么樣的兒童？誰來培養(yǎng)兒童？通過什么方式培養(yǎng)兒童？憑借什么途徑培養(yǎng)兒童？如何整合要素達到育人功能最大化？幼兒園發(fā)展要走向何方？”一連串問題放在每個人的心上，觸動著每個人思考。有了這樣的文化思考，我們團隊進行了下一步的文化挖掘。

（二）地域文化背景下幼兒園文化體系的設計

為了進一步摸清南陽鎮(zhèn)中心幼兒園現有條件和當地的文化背景，我們團隊開展了一系列工作：全體教職工對校園文化發(fā)展進行規(guī)劃和分析，對幼兒園地理環(huán)境、性質、規(guī)模、硬件設備，及教師、幼兒、家長資源進行系統(tǒng)剖析。最終，我們了解到南陽鎮(zhèn)建于明朝，已有400多年歷史，以農業(yè)種植為主。南陽水稻遠近聞名，稻作文化在當地根深蒂固，人們習慣以稻作為中心形成自然和諧穩(wěn)定的生活。幼兒園處在一片四周環(huán)繞稻田的環(huán)境中，幼兒都是本地兒童，他們從小受本地農耕文化和稻香文化的熏陶，幼兒園里“禾合精神”無處不在。為此，在幼兒園辦園理念討論中，對以當地獨有的稻田文化為背景的“禾合文化”，幼兒園全體教職工產生了強烈的認同。扎根傳統(tǒng)地域文化，打造富有南陽鎮(zhèn)特色的“禾育教育”，借南陽水稻知名度，團隊將兒童化作“小禾”，教師不是“揠苗助長”，而是尊重每個幼兒的學習特點和發(fā)展規(guī)律，釋放幼兒天性，讓幼兒健康成長，形成了“稻香南陽，禾合育人”的辦園理念，辦園目標、培養(yǎng)目標和團隊目標也順勢而出。

（三）以“禾合文化”為中心構建幼兒園物質文化

秉承對“禾合文化”精神的貫徹和落實，我們走進南陽鎮(zhèn)中心幼兒園，就能感受到南幼人在實施校園文化理念轉變?yōu)槲镔|文化呈現時，傾注的極大熱情和創(chuàng)造力。

1.“禾合文化”下的學習環(huán)境構建

根據筆者提出的“尊重、自主、開放、真實”理念，結合園本“禾合文化”建議，廖丹萍特級教師工作坊團隊對幼兒園班級區(qū)域提出了“?；?、創(chuàng)特色”的目標和“三寓”的原則要求。“?；尽本褪窃趧?chuàng)建班級區(qū)域環(huán)境時，力求從生活出發(fā)，基于幼兒角度、幼兒需要，每班以“家庭區(qū)、玩具區(qū)、積木區(qū)、藝術區(qū)、圖書區(qū)”為基本區(qū)域，要求按照材料來布置?！皠?chuàng)特色”既根據班級需要、教師特長以及幼兒興趣需求自創(chuàng)特色區(qū)域，展現不同于其他班級個性化的區(qū)域布置。除此之外，在保證班級基本區(qū)域的基礎上，為給幼兒的學習更多自由選擇、更充分表達和創(chuàng)造的機會，以挖掘幼兒潛能，幼兒園結合優(yōu)勢條件創(chuàng)建了“建構室、繪本館、創(chuàng)意館、游戲一條街”等功能室，讓幼兒能按照喜歡的方式學習和游戲，滿足個性化發(fā)展需要。

“三寓”的原則即寓教于樂、寓教于“土”、寓教于“無拘束”，也就是教師和兒童共同在愉快輕松的氛圍中，進行集體教育和個別化學習，將課程游戲化落實到教學中，主要的教學內容和操作材料來自于本土稻作文化，發(fā)掘于兒童身邊常見的土色土香的生活物品，做到接地氣、有“土味”?！敖虒W有法，教無定法”，主管教學的領導不拘泥于既定的教學方式，能讓教師百花齊放，充分展示自己的教育智慧;教師不拘束于教材和材料，接納兒童在與材料互動過程的各種表現，不拘束兒童的行為。最終，兒童在學習中享有無拘無束、肆意發(fā)揮和創(chuàng)造的學習狀態(tài)。

基于對?；尽?chuàng)特色的“三寓”學習環(huán)境的思考，團隊提出在學習環(huán)境的構建中至少具有四個要素：開放性的土味材料、靈活性可變通的空間、歸屬性的情感羈絆和連接性的文化紐帶。

（1）關注主題文化融合，植根土味材料

幼兒生長在特定的生活環(huán)境中，具有個性化的課程在潛移默化中會對幼兒產生獨一無二的影響，而來自于生活中承載著文化的物質表征，就是課程實施的最佳支撐物。南陽鎮(zhèn)中心幼兒園在開展大班“豐收的季節(jié)”主題活動時，教師融合當地稻作文化，發(fā)揮園所臨近稻田的資源優(yōu)勢，將兒童帶入稻田，并將活動中收集的稻桿、稻穗、稻米、稻米殼、葉子、玉米粒、花生等帶回教室創(chuàng)造性地運用于區(qū)域中，將這些真實的“禾合文化”素材，經過加工處理投放于區(qū)域，成為兒童個性化學習材料，讓兒童在區(qū)域中直接感知農作物的特性，并借由這些鄉(xiāng)土材料親身操作獲得學習經驗和知識技能。班級內根據當季“禾合文化”材料，配合提供生活中常見的輔助工具，便于兒童動手感知農作物與人們生活的息息相關，符合辦園特色中“尊重孩子自然的天性，促進孩子自主的發(fā)展”的價值追求。為幼兒提供來源于生活的真實材料，開放地投放在學習區(qū)角之中，幼兒在參與互動時能最大化地促進自我發(fā)展和學習，在實際操作中發(fā)展自信心和獨立性，同時增強了生活的必須技能和習慣的連接。

（2）關注學習過程，立足課程實踐

依據《指南》中年齡段目標和發(fā)展建議，團隊羅列出幼兒在“禾合文化”所蘊含的學習與發(fā)展機會，包括初步了解水稻生長的規(guī)律和必要條件、家鄉(xiāng)水稻制作的美食和做法、常見的特產，利用水稻材料制作工業(yè)品等，通過對物質材料的收集、感知、操作、品嘗等活動，讓兒童對本地的稻香文化有了進一步的認識，萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。教師收集整理過程性資料，并在班級主題墻的布置中展現出兒童田間探索、社區(qū)實踐等多元活動，通過多樣的物化呈現方式，將課程內容和實施途徑加以展現，讓幼兒的視野越過園所回到活動的廣闊天地。

正如瑞吉歐教學法所倡導的利用空間記錄和展示兒童的成長的觀點，“我們的學前學校的墻壁會說話，也有記錄的作用，利用墻壁的空間暫時或永久地展示幼兒及成人的生活”，我們通過直觀的圖片展示兒童走進稻田的學習過程和學習經歷，再配以教師的記錄和說明，不僅是教師對教學活動的歸納和梳理，也是兒童對學習過程的回顧和記憶，更是家長對幼兒園“禾合文化”的直觀感知和文化感染。

2.“禾合文化”下的運動環(huán)境構建

幼兒園戶外運動環(huán)境是根據幼兒動作發(fā)展的需求、興趣喜好及材料器械的不同特點，在戶外設置若干個運動區(qū)域，讓幼兒按自己的意愿選擇內容、器械，自主擺放器械，自主結伴進行戶外活動。在戶外運動場地的設置中，我們把場地多樣化、器械陳列有序化、空間布局可變，兼具游戲性作為主要原則。經過戶外環(huán)境探查，創(chuàng)建團隊發(fā)現幼兒園存在戶外場地零散，坡地傾斜度大，部分場地面積較小等問題。幼兒園將“因勢而創(chuàng)”作為主導思想，始終以“禾合文化”中尊重孩子的自然天性，促進孩子自主發(fā)展的理念為依據，堅持以幼兒為主體，關注興趣、游戲與環(huán)境的互動，為幼兒創(chuàng)設愛玩、好玩、會玩的運動環(huán)境，促進幼兒的健康發(fā)展。

根據幼兒園的地勢環(huán)境條件和理想目標，團隊依勢而建，把戶外分成七個部分：意趣廣場、坡嶺沖、騎行大道、勇者天地、溪水渠和種植園，幼兒可以獲得全方位的體驗和學習。在沿教學樓的硬化場地，投放了適宜小班幼兒的大型戶外玩具，讓小班兒童走出教室就能近距離來到運動場。另外，還放置了適宜不同年齡段兒童的大型塑料積木塊、輪胎等低結構戶外材料，分別按照材料的類型和顏色，整齊地疊放在場地外圍。值得一提的是，場地內側放置在四層架上的塑料電線集線器，是創(chuàng)設團隊慧眼識“玩具”為兒童淘回的寶貝，這些來自于生活的未加裝飾的土色材料，深深獲得兒童的喜愛。這塊月牙狀集合多種低結構材料，滿含兒童們創(chuàng)意和樂趣的場地，被我們稱為“意趣廣場”，正是契合了南陽鎮(zhèn)中心幼兒園“禾合文化”健康快樂的培養(yǎng)目標。

“意趣廣場”設計理念：在球場四周擺放低結構的搭建材料，幼兒可根據自己的興趣玩積木、玩插塑玩具，進行各種操作練習。他們運用拼插、壘高、砌接等方法搭建物體，不僅能豐富感知和親身體驗，還可以發(fā)展空間想象力、創(chuàng)造力、動手能力和建構技能。幼兒在輕松自然、平等友好的游戲氛圍中，學會與他人一起分工協作完成活動，促進了幼兒的社會性發(fā)展，培養(yǎng)了幼兒與他人合作、不怕困難、解決問題的能力。

原設置在主干道旁的騎行區(qū)車輛停放混亂，騎行通道交錯，幼兒需要穿過騎行區(qū)交換場地等，在我們苦于沒有適合的場地之時，幼兒園大門外寬敞的通道進入大家的視野。幼兒園的場地不應該被圍欄所局限，只要滿足幼兒安全的要求和活動的需要，就應該積極地對外部場地加以利用。幼兒園將騎行區(qū)外移，在園內主干道能夠正常交通的同時，騎行的兒童也開動腦筋，在教師的幫助下增添了車庫、交通指示燈、道路標識等自制設施設備，越來越完善的騎行區(qū)漸漸步入正軌。我們將它命名為“騎行大道”?！膀T行大道”設計理念，是利用幼兒園大門外長形道路設計符合社會真實場景的交通環(huán)境，提供各種交通道具，供幼兒模擬開展騎行游戲，培養(yǎng)幼兒合作交往能力。利用墻面的延伸，設計與真實社會情景相同的停車位，擺放整齊有序的幼兒用車，讓幼兒從小懂得遵守秩序。

4.“禾合文化”下的游戲環(huán)境構建

受課程游戲化和游戲課程化的影響，幼兒的游戲環(huán)境常常就是他們的學習環(huán)境，區(qū)別在于教師對幼兒活動過程中要求和幼兒與材料互動的狀態(tài)。除了前文在班級區(qū)域和功能室物質文化環(huán)境創(chuàng)設中提到的做法，我們在室內游戲環(huán)境中更加關注當地民間游戲，及可用于游戲的生活材料的開放和投放，例如石磨、木舂、花生殼、稻穗殼、玉米棒等。在室外游戲中，我們不拘泥于場地的特質，因勢而創(chuàng)，保留場地原有特性，還自然給兒童，在原有的特性之上加以調整和改善，讓游戲場地更加多樣化，更富有創(chuàng)造性，幼兒在快樂的氛圍中自主游戲，培養(yǎng)了健康的體魄和自信的心理。這樣的環(huán)境就是有游戲“生命力”的環(huán)境，是幼兒能應對自如的環(huán)境，也是屬于幼兒自己的游戲環(huán)境。

積木玩具對于幼兒的成長有著非常重大的意義。積木玩具是孩子游戲的親密伴侶，在玩中學對幼兒是最有效的方法。如果一個孩子缺乏玩積木的經驗，將是很大的遺憾。孩子在玩積木的過程中可以發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，然后根據自己的創(chuàng)意進行設計和構建，這個過程實際上就是對幼兒右腦的開發(fā)。創(chuàng)意美術室設計理念，是利用個性化的美術創(chuàng)意環(huán)境開啟孩子的創(chuàng)造之門，運用多種藝術手段表達內心感受，展現獨特的視覺藝術。傳統(tǒng)的美術功能室大多是開展集體美術教學的場所，為了讓孩子能夠更加“自由”“自主”地在美術室進行創(chuàng)造活動，嘗試按照工具材料和技法的不同，把美術室進行了水彩、折紙、纏繞、扎染、陶藝吧等分區(qū)。美術室的創(chuàng)新分區(qū)，不僅滿足了集體教學和小組教學，而且尊重幼兒的個體區(qū)域活動的需求，讓幼兒能夠充分自主、自由地在美術室里創(chuàng)意創(chuàng)作。美術室有了新的定位—— 一個孩子自由探索、創(chuàng)造、游戲的空間。

游戲室即“南陽小鎮(zhèn)”，南陽小鎮(zhèn)是因幼兒園坐落的地理位置南陽鎮(zhèn)而得名?！澳详栃℃?zhèn)”分成了小醫(yī)院、娃娃家、小超市、美發(fā)屋、表演區(qū)，并根據當地特色設立了農貿市場。禾趣園的設計理念是通過種植水稻、蔬菜、瓜果，讓幼兒觀察農作物的生長與需要，感受生命的意義。

種植是常識教育任務的一部分，也就是現在科學領域教育的一個小分支，是促進幼兒觀察力發(fā)展、增長和豐富知識的途徑之一。通過種植美化環(huán)境，幼兒園充滿生氣，使幼兒的生活更加生動有趣、豐富多彩。同時在教師的指導下，幼兒參與種植活動，積極主動地仔細觀察植物，從中發(fā)現平時不易引起注意的一些植物特征和變化，培養(yǎng)幼兒的觀察力，從而激發(fā)幼兒對自然的興趣以及探索大自然奧秘的求知欲望，使幼兒的認識更深刻、全面，掌握的知識更豐富、更鞏固。

三、形成的經驗

（一）幼兒園文化理念下的物質環(huán)境創(chuàng)設應重視幼兒的參與

幼兒園是孩子們生活的樂園、學習的天地和游戲的海洋。幼兒天然接受來自地域性文化以及民族性文化的感染，對于地域文化、民族文化以及幼兒園園本文化，具有其不同于成人的理解和詮釋。幼兒也應參與多元文化背景下的幼兒園物質環(huán)境創(chuàng)設的過程中，不是觀賞和單純操作，更應該像陳鶴琴先生所說的“帶領兒童一同布置，使兒童從布置環(huán)境之中認識四周環(huán)境中的事物，了解事物與事物之間的關聯”。幼兒在參與物質環(huán)境的設計和親自動手布置的過程中，進一步加深對當地文化、民族文化和園本文化的感受和體會，同時幼兒對于自己通過勞動，用自己的作品裝飾環(huán)境會更加愛護。

（二）提高教師的地域文化和民族文化素養(yǎng)

幼兒園教師雖然身處文化之中，但許多教師仍然對幼兒園的文化體系和幼兒園外部的多元文化不甚了解，缺乏理論和經驗，在物質環(huán)境創(chuàng)設中常常捉襟見肘，不知如何是好，這直接降低了班級幼兒從環(huán)境中獲取文化啟蒙的程度，沒能發(fā)揮好環(huán)境育人的作用。因此，只有教師的多元文化素養(yǎng)得以提升，才能創(chuàng)設出多元文化背景下的幼兒園物質環(huán)境。首先，教師應該通過查閱文獻、瀏覽網絡、參加培訓等多個途徑學習地域文化的相關知識，這樣才能在環(huán)境創(chuàng)設中游刃有余、得心應手。其次，教師還應該具備鉆研精神，既要挖掘多元文化中的可利用元素，更要探索易于幼兒操作的方式、方法，結合幼兒的年齡特點，挖掘地域文化中對幼兒發(fā)展最具價值的內容，將教育內容與環(huán)境結合在一起。最后，幼兒教師自身要能做到真正欣賞與熱愛本土、本民族、本園優(yōu)秀的文化，讓幼兒感受到教師的情懷，使幼兒在潛移默化中感悟多元文化精神，激發(fā)幼兒對多元文化的熱愛和認同。

（三）構建支持幼兒深度學習的主題學習環(huán)境

近年來，主題式學習逐漸成為幼兒園學習活動的主旋律之一，而環(huán)境作為“隱性”教學資源，既能支持兒童的自主探究學習，也服務于主題課程。幼兒園教室內外的主題墻以圖文并茂的方式，展示幼兒開展主題探究的過程及教師觀察記錄個別幼兒學習的動態(tài)過程，以更好地支持幼兒對整個主題教學活動的了解、回顧和規(guī)劃;教室一角投放幼兒學習所需要的材料，以豐富幼兒的前期經驗，支持幼兒進一步探索;在樓道、走廊或其他場所，教師會投放一些學習性材料，如古詩文化、禮儀文化及地域文化相關的材料，隱性的文化環(huán)境給予幼兒相關的經驗。

基于廣西多元文化背景下，探索幼兒園物質文化構建處在積極探索時期，實現因地制宜地建構物質文化，充分體現物質文化特有的內涵性、延展性，讓幼兒、教師與家長在幼兒園物質文化環(huán)境中學會感受生活、關注現實，享受文化的魅力，無論對廣西本土幼兒園的內涵式發(fā)展，還是地域民族文化的傳播與強化，都有著重要的意義。

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作者簡介：廖丹萍，廣西南寧市青秀區(qū)教育局教研室教研員，副高級教師，南寧市第九批專業(yè)技術拔尖人才、“廣西特級教師廖丹萍工作坊”主持人。曾任澳門教育暨青年局內地優(yōu)秀指導老師（2019—2010）、國培計劃（2016—2017）示范性高端工作坊坊主、國家教育體制改革試點“縣域農村學前教育改革與發(fā)展機制”項目（2011—2013）廣西指導專家、自治區(qū)示范幼兒園評估專家、國培廣西幼兒園骨干教師、園長和轉崗教師培訓講師。

（責編 楊 春）