旴江醫(yī)德和“立德樹人”

戚中美 彭柳怡

摘 ? ?要： 深入挖掘歷代旴江醫(yī)家醫(yī)德的精辟論述和道德軼事，并及時應(yīng)用到中醫(yī)學(xué)生德育工作中，是當前中醫(yī)藥類高校貫徹落實好“立德樹人”歷史任務(wù)的重要舉措，也是對中醫(yī)藥類高校大學(xué)生德育工作內(nèi)容和載體的針對性嘗試，有利于提升中醫(yī)藥高校學(xué)生德育教育工作的實效性，構(gòu)建“大思政”格局。

關(guān)鍵詞： 立德樹人 ? ?旴江醫(yī)家 ? ?醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

一、引言

黨的十九大報告明確提出：“要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，要充分發(fā)揮好思想政治理論課立德樹人的主渠道主陣地作用?！绷?xí)近平總書記在全國思想政治工作會議上強調(diào)：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程?！敝泄仓醒搿鴦?wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，均就新時代高校如何加強思想政治工作提出新的要求、新的目標和時代使命：以“立德樹人”為中心，構(gòu)建“大思政”格局。這為當前高校加強思想政治工作提供了政策支撐，指明了努力方向。

二、學(xué)校構(gòu)建“大思政”格局的創(chuàng)新嘗試

圍繞“立德樹人”這一根本目標和歷史任務(wù)，學(xué)校根據(jù)學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活內(nèi)容及基本規(guī)律，將學(xué)校特有的“三元文化”（大學(xué)文化、臨川文化、中醫(yī)藥文化）與學(xué)生德育教育緊密結(jié)合，同時融入江西省“三色文化”（紅色、綠色、古色），以“明禮、崇德、敬業(yè)”為主題，以創(chuàng)建“文明校園、文明班級、文明寢室”為著手點，以評選“文明愛校之星、書香明德之星、岐黃傳承之星”為榜樣引領(lǐng)，由思政部牽頭組織開展“紅色文化大講堂”，由公共基礎(chǔ)部牽頭組織開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化暨臨川文化大講堂”，由醫(yī)療系和藥學(xué)系共同牽頭組織開展“中醫(yī)藥文化大講堂”，由黨委宣傳部和紀委牽頭組織開展“廉潔道德法律大講堂”，被稱之為“三創(chuàng)三評三養(yǎng)成四大講堂”文化養(yǎng)成教育活動，也簡稱為“三三四文化育人工程”。主要是把紅色革命傳統(tǒng)教育、中醫(yī)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、思想政治教育、臨川優(yōu)秀文化教育、廉政文化教育、法治教育等有機融合在“三三四文化育人工程”之中，創(chuàng)新學(xué)校德育工作和校園文化宣傳教育工作的載體，切實培養(yǎng)學(xué)生的“文明行為、人文素養(yǎng)、職業(yè)道德”[1]。

三、加強學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育

學(xué)校地處素有“名醫(yī)之鄉(xiāng)”美譽的江西省撫州市（舊稱臨川縣）。撫河（古稱旴江）穿城而過，從宋至民國的千年歷史中，產(chǎn)生眾多醫(yī)家，有傳略可考的多達250余人，醫(yī)學(xué)著作達100余種。江西古代十大名醫(yī)，有七家出自盱江流域，形成了獨具特色的中醫(yī)藥文化，被已故江西中醫(yī)藥大學(xué)楊卓寅教授稱為“旴江醫(yī)學(xué)”群體。旴江醫(yī)家在千年醫(yī)學(xué)實踐中不僅著述頗豐，醫(yī)案眾多，而且流傳著許多關(guān)于旴江醫(yī)家醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的感人故事[2]和諸多至理名言，多見于旴江醫(yī)家的著述之中，如旴江醫(yī)家中影響較大的南宋婦產(chǎn)科、外科專家陳自明，元代骨傷專家危亦林，明代“醫(yī)林狀元”龔?fù)①t，擅長治療癆病的專家龔居中，熱心普及醫(yī)學(xué)教育的專家李梃，以及清代脈學(xué)及藥學(xué)專家黃宮繡等，在影響深遠的《婦人大全良方》《外科精要》《世醫(yī)得效方》《萬病回春》《壽世保元》《本草求真》《紅爐點雪》《古今醫(yī)鑒》[3]等著述中，有很多關(guān)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的精辟論述和記載。隨著近年來對旴江醫(yī)學(xué)的挖掘、整理等工作的不斷深入，旴江醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和診療經(jīng)驗逐步形成體系，旴江醫(yī)德被江西中醫(yī)藥大學(xué)何曉輝教授初步歸結(jié)為九個方面：大醫(yī)大德，仁心仁術(shù);以人為本，生命至上;醫(yī)技高超，精術(shù)立德;謙和辭讓、博采眾長;注重實踐，求真求實;貧富同視、醫(yī)患相敬;貴義賤利、博施濟眾;同行相親、互敬包容;奉方獻術(shù)，造福后世[4]。

這種得天獨厚的歷史條件，特有的旴江醫(yī)學(xué)中醫(yī)藥德育文化資源。為學(xué)校思想政治理論課及“三三四文化育人工程”開展中醫(yī)學(xué)生德育教育工作，提供了較豐富的歷史素材和彌足珍貴的教學(xué)資源。在學(xué)校開展的中醫(yī)學(xué)生德育教育工作中融入地方中醫(yī)藥文化元素——旴江醫(yī)德，不僅是對傳統(tǒng)德育教育工作內(nèi)容、載體、方式的新嘗試、新突破，而且貼合學(xué)生的專業(yè)實際，易于讓學(xué)生接受，切實提高中醫(yī)學(xué)生德育教育工作的針對性和實效性，體現(xiàn)出鮮明的專業(yè)特色和地方優(yōu)勢，更是對地方中醫(yī)藥文化的弘揚與傳承，也是落實“立德樹人”根本任務(wù)的創(chuàng)新舉措。

作為地方專業(yè)性突出的中醫(yī)藥類學(xué)校，肩負著為地方經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)品優(yōu)技高、醫(yī)精德誠的中醫(yī)醫(yī)療、中醫(yī)康復(fù)保健、中藥學(xué)、中醫(yī)護理專業(yè)人才的使命。同時，肩負歷代旴江醫(yī)家課徒時秉承的“德為身本，醫(yī)無德不成”理念。當前學(xué)校中醫(yī)學(xué)生的德育教育工作以“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”“哲學(xué)與人生”等思想政治理論課為主陣地、主渠道，在這些課程中分散地講授了“德”的相關(guān)內(nèi)容，對與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的“道德”進行闡釋，從形散到神聚，逐步對學(xué)生進行較系統(tǒng)的傳統(tǒng)德育教育。但地方獨有的優(yōu)勢和鮮明的專業(yè)特色，在以往的學(xué)生德育教育工作中沒有引起足夠的重視。

為此，應(yīng)該考慮的是：新時代如何結(jié)合學(xué)校專業(yè)特色和地方醫(yī)學(xué)優(yōu)勢實際，在教授學(xué)生醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，加強學(xué)生思想政治教育的同時，做好醫(yī)學(xué)生尤其是中醫(yī)學(xué)生的傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)德教育工作，教育引導(dǎo)好中醫(yī)學(xué)生自覺踐行“德為身本，醫(yī)無德不成”的醫(yī)家道德準則，豐富和發(fā)展好“三三四文化育人工程”，促進“大思政”格局的形成，切實提高學(xué)校的德育水平和質(zhì)量。

四、加強中醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的創(chuàng)新路徑探討

（一）“四大講堂”專題宣傳教授旴江醫(yī)德

中醫(yī)，是一門內(nèi)涵豐富、理論體系完整、高度融合其他學(xué)科精髓的科學(xué)，不僅具有完備的治病救人的技術(shù)理論體系，更形成“天人合一”“天人相應(yīng)”的傳統(tǒng)醫(yī)德醫(yī)道理論。旴江醫(yī)家雖醫(yī)技理論別具一格，自成一體，但旴江醫(yī)家醫(yī)德和中國傳統(tǒng)醫(yī)家醫(yī)德卻是一脈相承的，將旴江醫(yī)家醫(yī)德醫(yī)風(fēng)融入學(xué)生德育工的全過程，貼合學(xué)校的專業(yè)實際，符合當前中醫(yī)藥強省強市戰(zhàn)略需求。根據(jù)江西中醫(yī)藥大學(xué)何曉輝教授歸結(jié)的旴江醫(yī)家九個方面醫(yī)德內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上進一步深入挖掘豐富這九個方面的旴江醫(yī)家醫(yī)德內(nèi)容、軼事和醫(yī)德精髓，采取“三三四文化育人工程”中的“四大講堂·旴江醫(yī)家醫(yī)德講堂”的形式，分為九個專題對學(xué)生進行中醫(yī)醫(yī)德教育。如“大醫(yī)大德，仁心仁術(shù)”專題，可從歷代旴江醫(yī)家醫(yī)著醫(yī)案中深入挖掘歸納“大醫(yī)大德、仁心仁術(shù)”的論述資源，并深入展開，進行專題講授。如從明代旴江名醫(yī)龔信的《古今醫(yī)鑒·明醫(yī)箴》探尋出：“今之明醫(yī)，心存仁義?！睆那宕鷷B江醫(yī)家喻嘉言《醫(yī)門法律·問病論》中探尋出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也?！薄搬t(yī)，仁術(shù)也。仁人君子必篤于情，篤于情，則視人猶己[5]等。

（二）努力營造旴江醫(yī)家醫(yī)德醫(yī)風(fēng)濃厚的校園文化氛圍

當前學(xué)校的各條道路及一些新建的館設(shè)、廣場均未命名，建議可以用旴江醫(yī)家的字號命名。如旴江醫(yī)家陳自明，字良甫，可以將校園某條道路命名為“良甫路”。旴江醫(yī)家危亦林，字達齋，可以將校園某條道路命名為“達齋路”?；蛐@的某個亭子、廣場，命名為良甫亭、達齋亭或良甫廣場、達齋廣場。讓學(xué)生產(chǎn)生對道路、亭子和廣場等命名緣由的疑問：為什叫“良甫路”？良甫是誰？達齋又是誰？等等。同理，也可以將旴江醫(yī)家的醫(yī)德名言、軼事精選出來，制作成宣傳標語，宣傳橫幅、宣傳墻畫、宣傳標識牌等張貼在教室、宿舍的墻面，或充分利用學(xué)?，F(xiàn)有宣傳媒介，專門開辟校園旴江醫(yī)家醫(yī)德宣傳專欄。如在學(xué)校微信公眾號開辟旴江醫(yī)家醫(yī)德宣傳窗口，分期分批對旴江醫(yī)家醫(yī)德進行宣傳，形成校園處處是旴江醫(yī)德名言、軼事的濃厚中醫(yī)醫(yī)德文化氛圍。如陳自明在《婦人大全良方》中說：“至靈者人，最重者命?！?龔?fù)①t在《萬病回春》中說：“凡病家延醫(yī)，乃寄之以生死，禮當敬重，慎勿輕藐?！盵6]等 進而引起學(xué)生對旴江醫(yī)家的好奇心和關(guān)注度，既可以起到紀念、宣傳和教育的作用，營造出濃厚的旴江醫(yī)學(xué)中醫(yī)藥文化氛圍，又可以對學(xué)生進行富有地方特色的醫(yī)德教育工作，形成具有廣泛影響力的校園德育文化品牌。

五、結(jié)語

旴江醫(yī)學(xué)中醫(yī)藥文化歷史積淀深厚，在中國醫(yī)學(xué)史上影響巨大。作為處在旴江醫(yī)學(xué)和建昌幫中醫(yī)藥文化發(fā)源地的地方高校，應(yīng)積極挖掘這一得天獨厚的歷史文化資源，并積極推動旴江醫(yī)學(xué)文化研究成果及時轉(zhuǎn)化成學(xué)校課堂教學(xué)資源，真正做到“古為今用”，進一步增強學(xué)生德育工作的針對性和實效性，形成鮮明的區(qū)域特色和專業(yè)特色，有力推動學(xué)?！按笏颊备窬值臉?gòu)建。同時進一步貫徹落實好習(xí)近平總書記關(guān)于“保護好、發(fā)掘好、發(fā)展好、傳承好中醫(yī)藥這一中華民族瑰寶”這一重要指示精神的務(wù)實舉措。

參考文獻：

[1]江西中醫(yī)藥高等專科學(xué)校.關(guān)于開展加強學(xué)生文化養(yǎng)成教育活動的意見[Z].校黨字〔2017〕31號，2017.

[2] 何曉輝.旴江醫(yī)家醫(yī)德風(fēng)范賞析[J].江西中醫(yī)藥，2016（9）：3-8.

[3]胡志方，黃文賢.旴江醫(yī)學(xué)縱橫[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2012（9）：1-6.

[4][5][6]何曉輝：旴江醫(yī)家醫(yī)德風(fēng)范賞析[J].江西中醫(yī)藥，2016（9）：3-8.

項目：本文系2018年度江西省高校人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)（思想政治工作）“‘大思政格局下中醫(yī)藥高職高專院校思政教育路徑創(chuàng)新研究”（項目編號：SZZX1853）階段性成果之一。