常文婷

摘要：隨著對(duì)文化生態(tài)學(xué)的研究的推進(jìn)和對(duì)村落研究的發(fā)展，村落文化生態(tài)學(xué)研究應(yīng)運(yùn)而生，可以說(shuō)這是一門具有交叉性和實(shí)用性的學(xué)科。本文闡釋了什么是村落文化生態(tài)學(xué)研究，闡明了村落文化生態(tài)學(xué)研究的價(jià)值，著重對(duì)傳統(tǒng)村落的規(guī)劃與建設(shè)進(jìn)行了研究分析，并提出了具有建設(shè)性的意見(jiàn)，其中著重對(duì)在民俗傳承、文化遺產(chǎn)保護(hù)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)這三個(gè)方面的村落文化生態(tài)研究進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：村落文化生態(tài)學(xué);民俗傳承;文化遺產(chǎn)保護(hù);美麗鄉(xiāng)村;文化生態(tài)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快，民俗文化所依賴的生存的人文條件發(fā)生了巨大的變化，很多民俗文化正在漸漸消失。自20世紀(jì)80年代依賴，隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化速度加快，傳統(tǒng)村落的數(shù)量銳減，盡管近年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)村落的重視日益增加，但是還是有很大一部分傳統(tǒng)村落由于各種各樣的原因被嚴(yán)重破壞，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)迫在眉睫。村落文化生態(tài)學(xué)的提出，將有利于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，有效解決民俗文化傳承和傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)中的問(wèn)題，下面，本文將就此展開(kāi)論述。

一、什么是村落文化生態(tài)學(xué)

村落文化生態(tài)學(xué)是將生態(tài)學(xué)和文化學(xué)的方法應(yīng)用于村落研究的一門新興的交叉性學(xué)科，主要以研究村落文化的存在和發(fā)展的資源、環(huán)境、文化的各種變量的相互作用中研究村落文化的產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用來(lái)探索不同村落文化發(fā)展的特殊形貌和模式，從而指導(dǎo)村落的規(guī)劃與建設(shè)[1]。該學(xué)科的研究目的是為了實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧共處，，所以該學(xué)科不僅關(guān)注文化與自然環(huán)境之間的關(guān)系，還關(guān)注各文化之間和各文化與社會(huì)之間的關(guān)系。

學(xué)科內(nèi)容除了村落文化生態(tài)學(xué)內(nèi)涵、對(duì)象、范圍、研究方法和規(guī)律以外，還包括一些具有建設(shè)性的策略，比如風(fēng)景環(huán)境生態(tài)策略、藝術(shù)遺產(chǎn)生態(tài)策略、建筑景觀生態(tài)策略、鄉(xiāng)賢民俗生態(tài)策略和旅游經(jīng)濟(jì)生態(tài)策略等等。

二、村落文化生態(tài)學(xué)在傳統(tǒng)村落上的應(yīng)用要點(diǎn)

（一）在民俗文化傳承方面

民俗文化傳承，體現(xiàn)了某地長(zhǎng)期形成的生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式和共同心理等特點(diǎn)，象征著地域文化，也同時(shí)孕育了傳統(tǒng)文化。但是由于種種因素的影響，我們對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化總是持有一種輕視的態(tài)度，覺(jué)得它們是一種粗俗的、不高雅的文化，這種想法其實(shí)是對(duì)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想文化的一種否定，因?yàn)槲覀兛偸怯X(jué)得鄉(xiāng)村民間的民俗文化是落后的思想形成的產(chǎn)物或者是封建迷信文化的一種變體。在這些思想的影響下，一些民俗文化正在面臨著消失的危險(xiǎn)。

我們應(yīng)當(dāng)明白村落文化是民俗文化的產(chǎn)物，所以我們的村落文化生態(tài)學(xué)這門學(xué)科應(yīng)該首先注重民俗文化的傳承與發(fā)展。

傳統(tǒng)村落文化生態(tài)學(xué)主張?jiān)诹私庾诮堂袼?、鄉(xiāng)賢民俗、藝術(shù)民俗等民俗文化的鄉(xiāng)村田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展歷史，理清傳統(tǒng)村落民俗文化傳承與變化，挖掘傳統(tǒng)村落民俗文化的深刻內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)村落中即將面臨著消失的危險(xiǎn)的民俗文化和歷史進(jìn)行搶救，對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)的研究，為后世提供寶貴的研究資料，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃和建設(shè)提供基礎(chǔ)性材料[2]。

（二）在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面

傳統(tǒng)村落是我國(guó)傳統(tǒng)文化資源的重要組部分。由于很多地方政府和村民還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落里蘊(yùn)藏著建筑文化遺產(chǎn)，所以導(dǎo)致有些傳統(tǒng)村落由于缺乏保護(hù)和修繕，最后變得破敗不堪，或者是為了迎合一些商業(yè)活動(dòng)的需要，被大拆大建，完全喪失了傳統(tǒng)風(fēng)貌。其實(shí)在傳統(tǒng)村落中還藏著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中一種是有跡可循的文化表現(xiàn)形式，比如：音樂(lè)、戲劇表演、各種節(jié)慶儀式和傳統(tǒng)習(xí)俗;另一種是文化空間，比如傳統(tǒng)文化活動(dòng)的集中地域等。

所以說(shuō)，傳統(tǒng)村落之所說(shuō)是“傳統(tǒng)”，是因?yàn)樗休d了絕大多數(shù)中華傳統(tǒng)文化，是中國(guó)農(nóng)耕文明的具體表現(xiàn)，是維系中華炎黃子孫文化認(rèn)同的紐帶，是中華民族繁榮發(fā)展的根基。

傳統(tǒng)村落文化生態(tài)學(xué)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面主張發(fā)展村落和開(kāi)發(fā)村落產(chǎn)業(yè)要和文化遺產(chǎn)的保護(hù)一起開(kāi)展，甚至某些時(shí)候要以文化遺產(chǎn)的保護(hù)為重。而且主張不能單一片面的關(guān)注傳統(tǒng)建筑這一物質(zhì)遺產(chǎn)，還要對(duì)傳統(tǒng)村落的整體（包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）有所關(guān)注。

（三）在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方面

“美麗鄉(xiāng)村”是“美麗中國(guó)”的一個(gè)重要組成部分。2014年中央明確提出“制定傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，抓緊把有歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)村落和民居列入名單，切實(shí)加大投入和保護(hù)力度”。這是完全符合村落文化生態(tài)學(xué)的基本要求的，傳統(tǒng)村落文化生態(tài)學(xué)要求對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展要堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，科學(xué)管理”的原則，堅(jiān)持“以人為本”的導(dǎo)向，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，務(wù)必在保護(hù)好有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)也要保護(hù)好無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要充分發(fā)掘歷史文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上再美化村莊居民生存環(huán)境，適度開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游業(yè)，努力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

三、傳統(tǒng)村落規(guī)劃與建設(shè)的思考與分析

（一）傳統(tǒng)村落建設(shè)中存在的問(wèn)題

隨著工業(yè)化的程度的加深以及農(nóng)村惠農(nóng)政策的推廣，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也在逐年增長(zhǎng)，但是傳統(tǒng)村落卻在逐年消失[3]。主要的原因有以下幾點(diǎn)：首先，缺少合理的規(guī)劃指導(dǎo)，這就導(dǎo)致了村莊空間布局混亂、基礎(chǔ)設(shè)施不配套、居住環(huán)境差等問(wèn)題。其次，傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)的生活方式越來(lái)越不被接受，這是因?yàn)殡S著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民不再滿足于當(dāng)下的生活質(zhì)量，在提高生活質(zhì)量的同時(shí)就必然要放棄傳統(tǒng)的居住環(huán)境，所以大量拆除傳統(tǒng)建筑，換上了鋼筋水泥房。還有，一些文化古跡失去了自身的文化意義而只是成為了旅游景點(diǎn)，這就對(duì)傳統(tǒng)村落文化的延續(xù)造成了巨大的威脅。

（二）兼顧新村和古村的建設(shè)

首先我們要對(duì)新村和古村的不同功能做出準(zhǔn)確的定位，做好新村和古村之間的銜接工作。一方面我們要著力保護(hù)好古村的原生態(tài)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘古村的民俗文化價(jià)值，開(kāi)發(fā)特色旅游資源;另一方面我們要做好新村的規(guī)劃建設(shè)工作，為村民們構(gòu)建一個(gè)良好的居住環(huán)境，同時(shí)還可以做好各項(xiàng)旅游服務(wù)的設(shè)施建設(shè)，比如景區(qū)餐廳、廁所、商品、旅社等，這些設(shè)施應(yīng)該在新村建設(shè)，與古村要區(qū)分開(kāi)來(lái)，防止破壞古村的文化遺跡。

我們還應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，保護(hù)和重新使用現(xiàn)有的歷史遺址同城市建設(shè)結(jié)合起來(lái)，保證這些文物可以延續(xù)生命力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（三）結(jié)合傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)古村的文化建設(shè)

傳統(tǒng)文化的延續(xù)需要我們保留原生態(tài)的傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情和生活氣息，然后讓它們與現(xiàn)代文明相適應(yīng)，在發(fā)展鄉(xiāng)村的同時(shí)將傳統(tǒng)文化傳承下去，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力，實(shí)現(xiàn)“整體性、原真性、活態(tài)性、延續(xù)性”的村落保護(hù)，而不是只局限于修繕物質(zhì)文化的載體，這樣才不致于出現(xiàn)只有文物沒(méi)有文化傳承的尷尬。

這就是說(shuō)我們要注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，運(yùn)用多媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案進(jìn)行全面記錄，并且借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存經(jīng)驗(yàn)，然后結(jié)合自身的具體情況來(lái)建設(shè)符合自身發(fā)展的保護(hù)政策。

四、結(jié)語(yǔ)

我們所說(shuō)的村落文化生態(tài)學(xué)不是一個(gè)刻板的理論，而是一個(gè)具有實(shí)踐性、實(shí)用性和活態(tài)性的理論。主要強(qiáng)調(diào)將名俗文化與文化遺產(chǎn)加以融合，既要傳承民俗文化的精神理念，又要保護(hù)好文化遺產(chǎn)的基本形式。

堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，做好美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)工作，為民俗文化和文化遺產(chǎn)的傳承載體，也就是村民打造一個(gè)良好的生活居住環(huán)境，讓他們將中國(guó)的傳統(tǒng)文化一代代傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]季誠(chéng)遷.古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[D].中央民族大學(xué)，2011.

[2]張玭.基于文化生態(tài)學(xué)的格凸河苗寨文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略研究[D].重慶大學(xué)，2014.

[3]林鐸.文化生態(tài)視域下歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2017.