李夢竹

摘 要：文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是衡量語文水平的重要尺度，是小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習文言文能力做好基礎(chǔ)的關(guān)鍵。然而，在新課標改革下的今天，文言文教學(xué)存在諸多問題，成為阻礙教學(xué)的重要因素。我將針對這種現(xiàn)象聯(lián)系實際教學(xué)經(jīng)驗，提出“當下文言文新問題解析”的問題加以分析解決，樹立正確的文言文教學(xué)理念。

關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué)方法 興趣 傳統(tǒng)文化

小學(xué)文言文學(xué)習的問題一直無法得到解決，原因亦很普遍。當面臨初學(xué)階段時，無論哪個時期，都會出現(xiàn)同一問題：難學(xué)。為什么難學(xué)？難學(xué)便隱含很多種了。第一，因為厭學(xué)。文言文是古文，生活在現(xiàn)代的我們實在是無用處可言，不喜歡學(xué)習自然厭學(xué)。第二，因為深奧。文言文的學(xué)習讓許多同學(xué)望而生畏，現(xiàn)在的學(xué)生正缺少那主動攻克難題的品性，學(xué)習起文言文更是猶登蜀道，難于上青天！第三，因為方法。還有教師的教學(xué)方法問題，許多老師在教學(xué)中不斷嘗試新方法，聯(lián)系實際，學(xué)生終是被古文拒之門外。“為什么教師無論怎么去教，學(xué)生都難以深入進去？”這是讓教師和學(xué)生都感到頭疼的問題。我們?nèi)绾蝸韺崿F(xiàn)文言文的發(fā)展性學(xué)習呢？

一、教師指導(dǎo) 學(xué)生至上

在新課標改革的理念要求下，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習能力成為了改革的關(guān)鍵，學(xué)生成為了真正意義的主體。也就是說，以往起到主導(dǎo)作用的教師要體現(xiàn)新的教學(xué)觀，不能再用老套的方式強制灌輸，一味的逐句翻譯和死記硬背也已成為不適合學(xué)生的教學(xué)，充分的信任學(xué)生才是教學(xué)的首要。在實踐中煉就他們學(xué)習文言文的能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。當下文言文教學(xué)也在試圖以學(xué)生為主，但存在這樣一個問題，我看到的現(xiàn)在小學(xué)文言文的教學(xué)過程是這樣的，在學(xué)習新的文言文課文時，教師先要求學(xué)生的是背誦。考背誦，考默寫，幾天下來，當全班大多數(shù)都能背誦并默寫下來時，再來開始學(xué)習這篇新古文。機械的記憶的好處就是讓學(xué)生暫時的記住文本，這樣的做法只會讓學(xué)生勉強記住文本，累的同時也打消了對古文學(xué)習的熱情。教師可以放手的地方，盡量讓學(xué)生自己閱讀，自求理解，教師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)，就會使學(xué)生有“柳暗花明又一村”之感。學(xué)生主導(dǎo)地位的提高還是要在思想上的改變，讓學(xué)生真正從思想上得到開發(fā)指導(dǎo)，而不是形式上的指導(dǎo)，希望教師的指導(dǎo)作用真正的讓學(xué)生達到至上的效果。

二、創(chuàng)設(shè)情境 激發(fā)興趣

剛剛接觸文言文的學(xué)生，講究方式方法是其一，大量的閱讀和記憶也是學(xué)好文言文的保證，但我覺得，更值得重視的，是興趣。與“鍥而不舍”相比，興趣的本事更大，或者說鍥而不舍的學(xué)習首要的也是靠興趣支撐，初習文言文時，我們可以讀自己感興趣的文言文去閱讀，如果一開始就接觸《呂氏春秋》，我想還是《聊齋志異》才是學(xué)生該選擇的，也會是興趣出生并成長的見證。于漪老師說過：“如果一個老師有能力把學(xué)生的學(xué)習興趣調(diào)動起來，那他就成功了一半?！?所以，教師首先要做的是對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)好文言文打好堅實的基礎(chǔ)。

三、培養(yǎng)語感 建立感情

我們讀現(xiàn)在的書籍，用不同的標點符號來標記文章，讀起來很清晰明了。讀古文就不同了，古代的書一般不斷句，讀古書時是需要我們自己來斷句。劉永山在《古漢語讀本》中寫到“古人把語句意思已經(jīng)完整，需要斷句的地方叫‘句，語句意思未完需要停頓的地方叫讀（dou）。古時常用‘、斷句，在句終的地方點在字的旁邊，需讀（dou）的地方點在兩字中間，以示區(qū)別。如何做到準確斷句，弄通全義并不是最可取的，首要的是語感的養(yǎng)成，在看到新的文言短文時，我們想要明白大意就要靠語感的通讀，切不可望文生義。 其實，語感是能培養(yǎng)的。朗讀和背誦是培養(yǎng)語感的最佳方法，更是學(xué)習文言文的快速通道?！皶x百遍，其義自見”，讀書的過程中就會潛移默化的體現(xiàn)，最好的是引導(dǎo)學(xué)生積極的去反復(fù)閱讀，讀的方式就要多種多樣。

如何建立感情呢？打個比方來說，語感就如同你和文言文初次相見，彼此有了好感，那么，想要進一步的發(fā)展就要深入交流，達到熟的程度，即所謂的熟能生巧，你跟它越熟，它跟你的感情才越好，越會給你機會讓你多多了解，接觸中知道它的性格和習慣，也就是它特有的性質(zhì)和規(guī)律。像有一些詞語，古今都用，但詞義不同發(fā)生了變化，例如：“走”，古代是“跑”的意思，現(xiàn)在還是“行走”的意思?！扒荨保糯区B獸的總稱，后來只指鳥類。只有當你真正了解它，你才能更好地學(xué)習運用它，發(fā)現(xiàn)他本身特有的魅力與美麗。

四、約定俗成 弘揚傳統(tǒng)

古漢語和現(xiàn)代漢語存在著不同的現(xiàn)象，尤其古漢語，總有些現(xiàn)象是我們不能違背的。例如：在文言里，你可以稱老朋友為“故人”，也可以稱其為“故交”，但你不能類推稱其為“故友”，故友在古代指的是死去的朋友。再如：“子疾病”（孔子得了重?。?、“飯疏食飲水”（吃粗糧喝冷水），在現(xiàn)代漢語中已不作動詞用，在古代卻作動詞用。這樣的規(guī)定下你不可追其原由，是約定俗成，亦是我們該遵循的模式。這就需要我們的多多積累，去更多的掌握這種模式，便是你學(xué)好古文的優(yōu)越所在。

我們無法對已經(jīng)約定俗成的字形做字義的解釋，是說明有的字詞還保留了一定的文化學(xué)價值的。古漢語作為漢字的先行者，與中國文化有著密切的關(guān)系。社會學(xué)家對漢字和文化之間的關(guān)系所持的觀點就像美國人類學(xué)家懷特在《文化科學(xué)》[ 懷特.文化與科學(xué)[M].浙江：浙江出版社，1988.]中所說：“全部文化（文明）依賴于符號。正式由于符號能力的產(chǎn)生和運用，才使得文化得以產(chǎn)生和存在；正是由于符號的使用，才使得文化有可能永存不朽。”文化的弘揚必然是要弘揚古代的優(yōu)秀文化，教師在講授優(yōu)秀文言文的時就是對傳統(tǒng)文化的弘揚。

結(jié)語

以上的幾點論述，是對文言文出現(xiàn)的新問題的提出及解析，無論是對教師的創(chuàng)設(shè)情境的要求，還是對學(xué)生興趣的養(yǎng)成，無論是約定俗成的概念，還是傳統(tǒng)文化的繼承。新問題的產(chǎn)生就會有新方法的出現(xiàn)。問題存在的確很頑固，但只要我們更新方法，更新理念，就能調(diào)動學(xué)生的思想觀念，老師的創(chuàng)新更輕松了自己，活躍了課堂。當然，文言文的教法和學(xué)法是多樣化的。歷史的車輪總是在不斷向前，學(xué)習文言文保留古文化刻不容緩。

參考文獻

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