伍麟

【摘要】為了更好擺脫原生家庭的成長陰影和困惑，個(gè)體需要?dú)v練出審時(shí)度勢(shì)的心理韌性、張弛有度的行為控制能力以及積極有為的進(jìn)取人格。由此，個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)能力將得到極大增強(qiáng)，更愿意接觸他人，參與社會(huì)交往，編織人際網(wǎng)絡(luò)，獲得家庭以外的親密關(guān)系和情感體驗(yàn)，緩解家庭環(huán)境帶來的壓力。

【關(guān)鍵詞】原生家庭 心理韌性 行為控制 進(jìn)取人格

【中圖分類號(hào)】D669 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著電視劇《都挺好》的熱播，原生家庭成為人們熱議的話題。家庭對(duì)于個(gè)人的成長無比重要，其意義怎么講都不過分。良好的家庭成長環(huán)境是個(gè)體之幸，不利的家庭成長環(huán)境是個(gè)體之憾。幸運(yùn)的個(gè)體當(dāng)然“生逢其時(shí)”“令人羨慕”，不幸的個(gè)體讓人“惋嘆經(jīng)歷”“同情命運(yùn)”。社會(huì)中的絕大多數(shù)人都是在原生家庭長大。無論是受到家庭呵護(hù)、人格健全的個(gè)體，還是飽嘗家庭艱辛、歷經(jīng)磨難的個(gè)體都有一天要離開家庭，獨(dú)自走進(jìn)職場(chǎng)，應(yīng)對(duì)全新的生活挑戰(zhàn)。面對(duì)迥然有異的社會(huì)場(chǎng)景，那些或多或少蒙受家庭陰影的個(gè)體更需要自我堅(jiān)強(qiáng)，更需要堅(jiān)信“命運(yùn)掌握在自己手里”。

樂觀讓不利處境中的個(gè)體從行為“被動(dòng)”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)”有為，從內(nèi)心“封閉”轉(zhuǎn)向心靈“開放”

心理韌性是一種與創(chuàng)傷后恢復(fù)相關(guān)的重要適應(yīng)機(jī)制，它不是應(yīng)對(duì)一時(shí)之需，也不是權(quán)宜之計(jì)，而是一種適應(yīng)生活的心理品質(zhì)，在個(gè)體完整生命周期展示出穩(wěn)定的心理健康調(diào)節(jié)作用。良好的心理韌性能夠有助于應(yīng)對(duì)、化解和轉(zhuǎn)化各種生活壓力。強(qiáng)勁的心理韌性賦予個(gè)體更多機(jī)會(huì)接觸更為豐富的積極情緒資源，獲得更多時(shí)間上的積蓄機(jī)會(huì)以及空間上的拓展機(jī)會(huì)，從而抵抗壓力的成功幾率更高。積極情緒是心理韌性的重要組成部分，在解決壓力問題時(shí)發(fā)揮著關(guān)鍵作用。誰都有身處逆境的時(shí)候，但在壓力面前，心理韌性脆弱的個(gè)體顯得較為被動(dòng)、有時(shí)“不堪一擊”甚至“任受擺布”，在負(fù)面情緒的籠罩之下，容易“手足無措”“心猿意馬”、情緒失控。在人生的低谷，對(duì)于心理韌性脆弱的個(gè)體來說，積極情緒的適應(yīng)價(jià)值尤其重要。

不利原生家庭成長起來的個(gè)體往往缺乏社會(huì)支持、人格容易偏執(zhí)、教育受到挫折以及精神易受打擊，心理韌性的機(jī)能也容易偏離常態(tài)。在非故意降低職業(yè)勝任力、不隨意“知難而退”的前提下，對(duì)于某些困境局面，個(gè)體采取“幽默”化自我解嘲和“找臺(tái)階下”，也是一種可取的壓力舒緩方式。接受現(xiàn)實(shí)不等于消極“隨遇而安”。正確認(rèn)識(shí)自我、看清自己的優(yōu)缺點(diǎn)固然重要。但適度樂觀主義、“對(duì)自己好一點(diǎn)”“高看自己一眼”會(huì)更有利于個(gè)體適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)心理健康。適度樂觀不是“盲目自信”，而是掌握好分寸，“揚(yáng)長避短”，提升自尊。適度樂觀甚至一些過度樂觀對(duì)于走出不利原生家庭心理陰影的個(gè)體而言具有特別的意義，是在極端特殊形勢(shì)下的最優(yōu)策略。因?yàn)樵谛睦韷毫O大、郁悶情結(jié)濃重的環(huán)境之下，不樂觀必將“積重難返”，極易身心瀕臨“崩潰”；而樂觀“過點(diǎn)頭”，即使表面看似“自欺欺人”、有些“自戀”，或是“矯枉過正”，卻也不失為明智之舉，最終“利大于弊”。所以與其悲觀靜等危機(jī)，不如適度樂觀積蓄力量。樂觀讓不利處境中的個(gè)體從行為“被動(dòng)”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)”有為，從內(nèi)心“封閉”轉(zhuǎn)向心靈“開放”。

個(gè)體需要從有些“幼稚”的初級(jí)控制轉(zhuǎn)向“成熟”的次級(jí)控制

從宏觀看，中國文化歷來含有豐富的勵(lì)志資源，號(hào)召人們?cè)谌粘Ｉ睢翱思盒奚怼?，激?lì)人們?cè)诶щy時(shí)刻“不墜青云之志”，鼓舞人們?cè)诓焕幘场白詮?qiáng)不息”。從中觀看，現(xiàn)代心理學(xué)理論認(rèn)為，正常個(gè)體需要具備初級(jí)控制和次級(jí)控制兩種能力。初級(jí)控制面向個(gè)體直接觸及的外部環(huán)境，指向自身以外的物體、他人和事件；次級(jí)控制面向個(gè)體內(nèi)在心靈的直接體驗(yàn)，指向自我心理世界當(dāng)中情感、動(dòng)機(jī)、態(tài)度與期望等的真實(shí)狀況。簡(jiǎn)單說，初級(jí)控制體現(xiàn)的是外部歸因，次級(jí)控制體現(xiàn)的是內(nèi)部歸因。隨著理性認(rèn)識(shí)的深化，個(gè)體需要從有些“幼稚”的初級(jí)控制轉(zhuǎn)向“成熟”的次級(jí)控制。所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”，就是說窮人的孩子比其他家庭的孩子更早知曉、領(lǐng)悟世事，更早利用次級(jí)控制來解釋生活、支撐志氣、錘煉人格，化解生活的煩惱、緩和過重的壓力、稀釋沉悶的心情。

人是環(huán)境的主體，也是自己生活的主人。個(gè)體通過反觀自己的行為，樹立認(rèn)知立場(chǎng)，培育前行動(dòng)力，改善生活狀態(tài)。人通過堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，運(yùn)用獲得的知識(shí)和技能實(shí)現(xiàn)自己期望的目標(biāo)。從這個(gè)角度講，原生家庭的厚重“烙印”會(huì)深刻影響個(gè)體的未來生活。成熟的次級(jí)控制的作用在于：第一，幫助個(gè)體激勵(lì)和利用豐富的動(dòng)機(jī)資源。促進(jìn)個(gè)體認(rèn)識(shí)到“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，從而能夠在艱難困苦中、失意落魄時(shí)不輕易絕望，不輕言失敗，在“別人家有礦”“拼爹”的社會(huì)比較下不輕易自甘墮落，不輕率黯然退場(chǎng)。第二，幫助個(gè)體使用和完善理性的因果解釋。提升個(gè)體認(rèn)識(shí)到“天上不會(huì)掉下幸福，美好需要自己創(chuàng)造”“人間正道是滄桑”，“怨天尤人”“牢騷滿腹”只能心生戾氣、蹉跎光陰，“永不放棄”方為強(qiáng)者之音、成功之道。第三，幫助個(gè)體強(qiáng)化和維持穩(wěn)定的自我肯定，使其認(rèn)識(shí)到“生不逢時(shí)只是無力的借口”，“絕處逢生”是人生命活力的應(yīng)然選擇，接納自我，保持合理的樂觀主義。

樂觀式的自我提升能夠樹立正確的認(rèn)知，避免情感固執(zhí)、行為偏激

個(gè)人無法選擇自己的原生家庭，但生活從來不會(huì)“一成不變”。任何人的生活都不會(huì)永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，但也不至于總是“屋漏偏逢連夜雨”、坎坷不斷。中國文化博大精深的生活智慧充滿了辯證的色彩，既有勵(lì)志又有豪情。“逆境既遇，君子不畏”，逆境可能壓制人一時(shí)，但不會(huì)壓垮人一世。在人生起伏不定的命運(yùn)境遇面前，中國人笑談“三十年河?xùn)|，三十年河西”；在負(fù)荷過重的社會(huì)壓力之下，中國人篤信“生活有點(diǎn)鬧心，但也不是那么糟糕”；在變動(dòng)不居的榮辱沉浮當(dāng)中，中國人保持“不以物喜，不以己悲”。中國文化歷來提倡“不畏浮云遮望眼”，人生漫漫，“此一時(shí)，彼一時(shí)”，沒有“過不去的河”“翻不過的山”；“風(fēng)物長宜放眼量”，心中永不泯滅希望之光，永不放棄未來夢(mèng)想，終將“撥開云霧見月明”。

不利原生家庭成長起來的個(gè)體“剝奪感”明顯。由于從小安全感甚至親情的缺失，他們?cè)谏鐣?huì)比較方面容易敏感，表現(xiàn)出糾結(jié)于種種“未曾得到”或者“失去”的東西，常常陷于遺憾難以自拔，仿佛陽光照射不進(jìn)心靈，呈現(xiàn)出“灰色”的生活。相反，如果強(qiáng)化他們把不幸的過去視為“翻過去的一頁書”，點(diǎn)燃內(nèi)心的樂觀和希望，他們的社會(huì)適應(yīng)性將得到極大的增強(qiáng)，更愿意接觸他人，參與社會(huì)交往，編織人際網(wǎng)絡(luò)，獲得家庭以外的親密關(guān)系和情感體驗(yàn)，大大緩解家庭環(huán)境帶來的壓力。樂觀式的自我提升能夠樹立正確的認(rèn)知，避免情感固執(zhí)、行為偏激。青年人要努力培養(yǎng)堅(jiān)毅的品質(zhì)，借此部分對(duì)沖嚴(yán)苛環(huán)境下的心理壓力。堅(jiān)毅的品質(zhì)扎根于具體的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)之中，包括樹立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念、秉持富有厚重意義的生活目標(biāo)、不輕言放棄的強(qiáng)烈自信心以及堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神等。意志堅(jiān)毅的個(gè)體具有完備的科學(xué)認(rèn)識(shí)體系之后，會(huì)善于解壓情緒“包袱”、信心飽滿、不畏艱難、勇于接受挑戰(zhàn)。他們?nèi)菀撰@得更多的社會(huì)支持，在積極成效的激勵(lì)下對(duì)某些“不順心”“委屈事”能夠應(yīng)對(duì)自如。

（作者為武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系副主任、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金重大研究專項(xiàng)“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18VZL009）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①宋德孝：《青年“佛系人生”的存在主義之殤》，《中國青年研究》，2018年第3期。