[摘要] 明代中期出使中國(guó)的朝鮮朝使臣，對(duì)中國(guó)形象的塑造呈現(xiàn)出幻想與真實(shí)相互交織的特點(diǎn)，趙憲使行中國(guó)所留記錄中的“八條疏”和“十六條疏”集中地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。趙憲分別對(duì)嘉靖皇帝、萬(wàn)歷皇帝和明代的官吏制度、中國(guó)厲行節(jié)約的風(fēng)俗與完備的禮儀制度、人民自治的“鄉(xiāng)約制度”和“天下大同”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了虛幻與真實(shí)交織的敘寫，展現(xiàn)了他所看到的本國(guó)存在的問(wèn)題，并試圖以北學(xué)中國(guó)的方式來(lái)促進(jìn)本國(guó)繁榮富強(qiáng)的復(fù)雜心理，也展示了他對(duì)明代中國(guó)特殊的想象與塑造的過(guò)程。

[關(guān)鍵詞] 趙憲;朝鮮使臣;明代中國(guó);形象塑造

[中圖分類號(hào)]?I312.07????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A?????[文章編號(hào)]?1002-2007（2019）03-0028-05

[收稿日期] 2018-10-11

[作者簡(jiǎn)介]?楊昕，男，博士，延邊大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處，副編審，研究方向?yàn)橛蛲鉂h籍整理與研究、中朝比較文學(xué)。（延吉?133002）

有明一代，朝鮮朝派遣到中國(guó)的使節(jié)之多堪稱半島歷史之最。隨著雙方交流的不斷深入，到明朝中期的時(shí)候，朝鮮朝使臣已經(jīng)基本熟悉了明代中國(guó)的社會(huì)生活，他們可以借使行之便，深入到中國(guó)的不同地區(qū)，把目光投向中國(guó)社會(huì)的方方面面，更廣泛地了解情況，更深刻地洞察和認(rèn)識(shí)中國(guó)。與以往的朝鮮使臣相比，他們更加關(guān)注中國(guó)的政治、倫理、制度等方面的特點(diǎn)。但是，他們始終無(wú)法擺脫本國(guó)社會(huì)集體想象的束縛，因此在明朝中期，他們對(duì)中國(guó)形象的塑造經(jīng)常出現(xiàn)幻想與真實(shí)相互交織的境況。朝鮮這一階段對(duì)中國(guó)形象的塑造，以趙憲的紀(jì)行作品《東還封事》最為集中和典型。

趙憲，字汝式，號(hào)重峰、陶原、后栗，謚號(hào)文烈。朝鮮朝中期的文臣、政治家，是李珥和成渾的門人。萬(wàn)歷二年（1574）出使中國(guó)，著《東還封事》。萬(wàn)歷二十年（1592），“壬辰倭亂”爆發(fā)，趙憲組織義軍反抗，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，享祭于沃川的表忠祠、白川的文會(huì)書(shū)院、金浦的牛渚書(shū)院、錦山的星谷書(shū)院和報(bào)恩的象賢書(shū)院。

關(guān)于趙憲和《東還封事》的研究，在國(guó)內(nèi)學(xué)界，目前主要成果有延邊大學(xué)專門史專業(yè)的蒲亞茹2017年的碩士論文《論〈東還封事〉和〈朝天日記〉中的明朝形象及趙憲的改革思想》，該論文以《東還封事》和《朝天日記》為研究對(duì)象，分析和比較了兩著述中所呈現(xiàn)的不同明朝形象及其所反映的趙憲的改革思想，強(qiáng)調(diào)了趙憲改革思想的重要意義，盡管本文涉及到明朝形象問(wèn)題，但研究方法采用了史學(xué)的文獻(xiàn)分析法和比較研究法，沒(méi)有應(yīng)用比較文學(xué)形象學(xué)的方法;還有山東大學(xué)亞非語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的公婧媛2017年的碩士論文《16世紀(jì)朝鮮文人趙憲的〈朝天日記〉和〈東還封事〉中的明朝人物形象研究》，該論文以《朝天日記》和《東還封事》里的明朝人物形象為研究對(duì)象，結(jié)合比較文學(xué)形象學(xué)和新歷史主義批評(píng)的研究方法，考察并比較兩部作品中的明朝人物形象，闡釋了其產(chǎn)生的原因。但論文重點(diǎn)在于人物形象的研究。在韓國(guó)學(xué)界，相關(guān)研究成果主要有張安英的《〈東還封事〉所見(jiàn)〈朝天日記〉的特性研究》，該文認(rèn)為《東還封事》和《朝天日記》中的明朝分別是理想和現(xiàn)實(shí)中明朝的反映。還有伊相益的《〈東還封事〉所體現(xiàn)的重峰趙憲的改革思想》，此文把趙憲在《東還封事》中表現(xiàn)出來(lái)的改革思想概括為建立名分和綱紀(jì)、培養(yǎng)禮俗以及君臣民之間的感應(yīng)三方面，并指出趙憲十分注重改革的實(shí)用性和合理性，強(qiáng)調(diào)愛(ài)民對(duì)固邦安國(guó)的重要性;有金仁圭的《重峰趙憲改革思想的實(shí)學(xué)特點(diǎn)》，一文把《東還封事》中改革思想的特征概括為實(shí)學(xué)性。

一、嘉靖、萬(wàn)歷皇帝和明代的官吏制度

萬(wàn)歷二年（1574），趙憲以質(zhì)正官的身份出使中國(guó)，與朝鮮朝肇建時(shí)期的鄭夢(mèng)周和權(quán)近觀察和塑造中國(guó)的狂熱態(tài)度不同，他開(kāi)始以冷靜和理智的視角來(lái)觀察中國(guó)。在游歷中國(guó)并經(jīng)過(guò)深入思考后，他向朝鮮朝宣祖李昖呈交了輯錄在《東還封事》中的“八條疏”和“十六條疏”，詳盡地向國(guó)王匯報(bào)了他在中國(guó)的見(jiàn)聞。他的目的十分明確：“故敢以耳目之所聞見(jiàn)而關(guān)于治道者，僭議其我國(guó)之所未美者，恭備用中之擇?！?sup>?[1]（397）很明顯，趙憲在出使中國(guó)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)烈地感受到了本國(guó)存在的一些問(wèn)題，因此希望用中國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)改變本國(guó)的狀況，從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的理想。趙憲對(duì)中國(guó)的這些經(jīng)驗(yàn)，有些來(lái)自親身的體會(huì)，有些來(lái)自明朝的相關(guān)文字資料，有些來(lái)自口耳相傳，經(jīng)驗(yàn)來(lái)源的復(fù)雜也決定了他的觀察始終糾纏在真實(shí)與幻想之中。他在“八條疏”中首先就提到了圣廟配享的問(wèn)題，孔子在朝鮮朝享有至高無(wú)上的地位，對(duì)其禮制上的尊重直接來(lái)源于儒家思想對(duì)朝鮮半島的深遠(yuǎn)影響。趙憲對(duì)嘉靖改制國(guó)子監(jiān)的舉動(dòng)給予了高度的評(píng)價(jià)，尤其是將孔子的“文宣王”稱號(hào)改為“至圣先師”的舉措稱道不已。他認(rèn)為，王莽為了達(dá)到篡漢的目的，在漢平帝的時(shí)候?qū)⒖鬃臃Q為“褒成宣尼公”，亂臣賊子的舉動(dòng)使孔子的神圣形象受到了扭曲，而到了唐玄宗的時(shí)候?qū)⒖鬃又u為“文宣王”，并將顏?zhàn)右韵露挤鉃楣?、侯、伯等，“所謂君君臣臣父父子子之道則一切悖亂，而佯尊圣人以欺天下?！?sup>[1]（398）趙憲認(rèn)為嘉靖皇帝改號(hào)之舉是“一改千載之誤”，并要求國(guó)王學(xué)習(xí)嘉靖的做法，對(duì)本國(guó)圣廟的制度進(jìn)行改革。從這段記載中，我們可以看出，趙憲對(duì)嘉靖皇帝充滿了好感，因?yàn)榧尉改芤庾R(shí)到前代的失誤并予以改正，真正地表達(dá)了對(duì)先圣孔子的尊重，是個(gè)英明的君主。實(shí)際上，這是一個(gè)很明顯的誤讀，因?yàn)橼w憲沒(méi)有看到嘉靖對(duì)國(guó)子監(jiān)改制的背后實(shí)際上是以禮教改革對(duì)抗食古不化的群臣的斗爭(zhēng)，嘉靖未必就像趙憲推測(cè)的那樣看到了前朝的失誤，否則無(wú)法解釋其在改制中為什么將孔子的神像以“木主”代替。但是，嘉靖的舉動(dòng)符合了趙憲的心理期望，因此趙憲對(duì)嘉靖進(jìn)行了虛幻的描寫。值得注意的是，趙憲的理論是從漢代和唐代的舉措出發(fā)，這也反映了本國(guó)社會(huì)集體想象物對(duì)他思想的制約。漢代和唐代都征伐過(guò)朝鮮半島，給朝鮮民族留下了深刻的集體記憶。趙憲也不例外，嘉靖改制否定了漢代和唐代的做法，也符合了他的心理期待，從這一心理出發(fā)，趙憲對(duì)嘉靖充滿好感也是理所當(dāng)然的。

在明代的16個(gè)皇帝中，朝鮮朝對(duì)萬(wàn)歷皇帝的感情最為特殊。萬(wàn)歷執(zhí)政之后，中朝兩國(guó)的關(guān)系繼續(xù)向良性的態(tài)勢(shì)發(fā)展。“壬辰倭亂”爆發(fā)后，日本企圖以朝鮮半島為跳板，染指中國(guó)，在朝鮮朝處于亡國(guó)滅種的極度危機(jī)之際，深知唇亡齒寒道理的萬(wàn)歷皇帝做出了抗倭援朝的最高決策，兩國(guó)軍隊(duì)并肩作戰(zhàn)，最終打敗了侵略者，書(shū)寫了中朝關(guān)系史上最為輝煌壯麗的一章。在這種特殊的時(shí)代背景之下，萬(wàn)歷朝時(shí)期許多來(lái)京的朝鮮朝使臣在記錄中都對(duì)萬(wàn)歷皇帝做出了正面和積極的評(píng)價(jià)。但是，趙憲在覲見(jiàn)萬(wàn)歷皇帝時(shí)，卻敏銳地發(fā)現(xiàn)了其他使臣沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)：“皇帝已坐于黃屋之中，千官列立于庭下，東西相向，序班列于橋北北向。是日適有他郡國(guó)人多來(lái)奏事，通政司官員進(jìn)跪于階下御路曰，某州知府某，某國(guó)差人來(lái)，某某求見(jiàn)?；噬辖源鹪弧乐??！?sup>[2]（223）隆慶六年（1572），年僅10歲的萬(wàn)歷皇帝登臨大寶，盡管貴為天子之尊，但畢竟年紀(jì)幼小，帝國(guó)各種決策還是由太后、馮保、張居正等輔佐朝政的人來(lái)決定，萬(wàn)歷皇帝更多是一個(gè)帝國(guó)的象征。萬(wàn)歷少年即位，但他的皇帝生涯在成年前一直籠罩在太后和輔助大臣的陰影之中，其一舉一動(dòng)、一言一行都要受到嚴(yán)格的監(jiān)督和約束。從心理學(xué)上來(lái)講，這種嚴(yán)苛的限制對(duì)于成長(zhǎng)中的少年來(lái)說(shuō)，會(huì)留下非常深的心理烙印和陰影。一旦這種束縛被解除，萬(wàn)歷就會(huì)用百倍的激烈行為來(lái)反擊當(dāng)年所受的束縛。萬(wàn)歷十年（1582），張居正去世，由于他生前的改革觸動(dòng)了既得利益者的利益，因此他死后，不可避免地遭到了眾多嚴(yán)厲攻擊。盡管萬(wàn)歷皇帝在張居正死后做出了輟朝、謚號(hào)、贈(zèng)銜、蔭子、賞銀等種種肯定其功績(jī)的舉動(dòng)，但是兩年后他就開(kāi)始了對(duì)張居正的清算，抄家、削除宮秩、追奪生前各種恩寵，張居正也險(xiǎn)遭鞭尸。一代明相身后如此凄慘，除卻政治斗爭(zhēng)的因素之外，從某種意義上說(shuō)，也是萬(wàn)歷皇帝對(duì)自己少年時(shí)代所受嚴(yán)厲約束的反抗。在眾多“朝天錄”作者對(duì)萬(wàn)歷皇帝的觀察和敘寫中，趙憲的觀察視角是十分獨(dú)到和敏銳的，他所記載的細(xì)節(jié)也為我們研究萬(wàn)歷皇帝形象提供了寶貴的資料。

趙憲在“內(nèi)外庶官”一條中對(duì)中國(guó)的官吏任用制度贊不絕口，認(rèn)為在這樣的制度下，“故下不敢以非才茍充而，上不敢以私茍?jiān)?。一被選授，永無(wú)劾駁之議。既到其任，又皆久于其職，九載三考，乃定黜陟，校官邊帥亦以家累自隨，率為經(jīng)遠(yuǎn)之計(jì)。故庶官多盡其職，而百姓多得其所，中朝之所以保大享安者有由然矣?！?sup>[1]（407）可以說(shuō)，趙憲的觀察還是相當(dāng)準(zhǔn)確的，明朝繼承和發(fā)展唐宋的政治制度，設(shè)置了六部和都察院以對(duì)天下官吏的選拔任用進(jìn)行管理和監(jiān)督。特別是都察院的成立，有效防范和制止了官吏貪污等違法行為;限制了朝臣專權(quán)，結(jié)黨營(yíng)私;打擊了地方割據(jù)勢(shì)力，維護(hù)了中央集權(quán)，糾正了皇帝過(guò)失，防止了決策失誤。而且，都察院與吏部分權(quán)并立，又互相牽制，更進(jìn)一步產(chǎn)生了良性之效，有力維護(hù)了皇權(quán)。但另一方面，明朝都察制度的歷史局限性也是顯而易見(jiàn)的。第一，明代社會(huì)的性質(zhì)是封建專制社會(huì)，其專治的特點(diǎn)決定了封建統(tǒng)治者制訂各項(xiàng)法律制度的出發(fā)點(diǎn)必然是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治。都察制度下的監(jiān)察官員雖然可以彈劾貪官污吏，但并沒(méi)有直接進(jìn)行處理的執(zhí)法權(quán)，這就注定制度的落實(shí)和監(jiān)察的效果會(huì)大打折扣。如果皇帝本人并無(wú)厘清官場(chǎng)的抱負(fù)和雄心，都察制度也只是徒有其表而已。第二，組成都察院體系的各級(jí)官員無(wú)論個(gè)人品質(zhì)和政治抱負(fù)如何，其共同屬性都是為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治而服務(wù)的體制內(nèi)官吏，因此，隨著封建專制統(tǒng)治的不斷衰落和統(tǒng)治集團(tuán)的日益腐敗墮落，官員們便難以脫離共同屬性的制約而隨之變質(zhì)，都察制度一旦成為了激烈黨爭(zhēng)中的一個(gè)政治工具，也就改變了澄清吏治的初衷。

事實(shí)上，明朝自正統(tǒng)以來(lái)，社會(huì)矛盾逐步尖銳化，國(guó)力也由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)為衰弱。宣德以后，吏治漸趨腐敗，政治斗爭(zhēng)激烈，到了嘉靖朝，雖然有所革新，但土地高度集中的狀況并未得到根本改變。由于土地高度集中，皇室奢侈成風(fēng)，人民生活困苦，國(guó)家財(cái)政陷入嚴(yán)重危機(jī)，民族內(nèi)部矛盾嚴(yán)重激化。但是，趙憲在選擇中國(guó)鏡像的時(shí)候，有意地回避了這些問(wèn)題，而用中國(guó)的官吏制度來(lái)實(shí)現(xiàn)自己規(guī)勸國(guó)王的目的，表達(dá)出對(duì)本國(guó)清明吏治的渴望。不過(guò)，他對(duì)明朝的官吏制度也給予了很大程度的夸張，像引文中所提到的那些內(nèi)容顯然是出于其一廂情愿的想象，而且，他材料的來(lái)源僅僅是兩冊(cè)明朝的搢紳便覽，因此其想象和夸張的成分很大。

二、厲行節(jié)約的風(fēng)俗與完備的禮儀制度

在“食品飲宴”一節(jié)中，趙憲提出了一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題，即節(jié)約的問(wèn)題?！俺几`見(jiàn)中原之人無(wú)不節(jié)用。官員家供止以數(shù)器，自從私家所食尤尚儉素。宴飲之際酌以小鐘，限其行數(shù)不敢踰節(jié)亂性，荒廢厥事，所以公私咸裕，庶政不墮?！?sup>?[1]（415）中華民族是一個(gè)奉行節(jié)約的民族，勤儉節(jié)約是傳統(tǒng)的美德，這已經(jīng)成為中華民族的一個(gè)特征。趙憲在使行過(guò)程中，廣泛接觸了不同層次的人，這種勤儉節(jié)約的風(fēng)氣給他留下了十分深刻的印象，為此他對(duì)本國(guó)奢侈之風(fēng)提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。然而，他的記載實(shí)際上也反映出明代官員俸祿微薄的事實(shí)。

元代的官員貪污成風(fēng)，身處社會(huì)最底層的朱元璋深受其害，因此他一生極其痛恨貪官污吏。明代開(kāi)國(guó)之后，朱元璋十分嚴(yán)苛地對(duì)待帝國(guó)的官吏，這種嚴(yán)苛首先表現(xiàn)在他用雷霆手段清肅大量秉承前元積弊而大肆貪污的留用官吏，并制訂種種律法懲治官員的腐敗行為。朱元璋主持制定了《大明律》，詳細(xì)規(guī)定了關(guān)于如何懲治貪官污吏的方法，比如帝國(guó)的官吏貪污錢財(cái)，數(shù)目如果超過(guò)六十兩白銀，立即處死。他頒行實(shí)施的《明大誥》，規(guī)定了專門針對(duì)貪官污吏的各種酷刑，特別是在各州縣設(shè)立的“皮場(chǎng)廟”，給后任官吏以極大的威懾;朱元璋對(duì)待帝國(guó)官吏的嚴(yán)厲還體現(xiàn)在“薄俸制”上，他從農(nóng)民們豢養(yǎng)一個(gè)官吏所付出的辛苦和勞力的成本出發(fā)，為明官員制定了非常低的俸祿標(biāo)準(zhǔn)。朱棣遷都之后，由于首都遠(yuǎn)離江南魚(yú)米之鄉(xiāng)，米糧運(yùn)輸不便，明統(tǒng)治者又對(duì)官員的俸祿實(shí)行了“鈔俸折色”。隨著明經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物價(jià)不斷上漲，但官員的俸祿標(biāo)準(zhǔn)卻始終一成不變，這就導(dǎo)致了官員俸祿嚴(yán)重縮水，消費(fèi)能力不斷下降。在這種情況下，趙憲看到的官員種種節(jié)儉的表現(xiàn)，實(shí)際上也是薪水微薄的表現(xiàn)。這也是為什么朝鮮朝使臣的記錄中會(huì)有大量關(guān)于明代官員貪污成風(fēng)的記載的原因之一。但是，不管怎么說(shuō)，趙憲關(guān)于厲行節(jié)約的思想是十分寶貴的，這也反映出其思想中進(jìn)步的一面。