孟濤　李紹成　梁蕾

摘要：“一帶一路”是中國向世界發(fā)出的“構(gòu)建人類命運共同體”的偉大倡議。武術(shù)作為世界各國人民認知中國的一張文化名片，其與生俱來的尚中貴柔、處靜守慈、和諧包容等內(nèi)化于心的特點與“一帶一路”有著高度的契合點?！耙粠б宦贰背h的發(fā)出使得中國與沿線國家間的交往更加密切，在文獻資料調(diào)研的基礎(chǔ)之上，結(jié)合自身武術(shù)國際傳播的實踐經(jīng)驗，對武術(shù)在東南亞和歐洲等不同地域的傳播特點進行比較，并提出相應(yīng)的對策與建議。研究認為：“一帶一路”沿線國家具有地域分布廣闊，語言文化及宗教信仰多元，國際關(guān)系復(fù)雜多變等特征;武術(shù)文化傳播受多重因素影響，在“一帶一路”沿線國家的傳播要從國家層面進行頂層設(shè)計和長期戰(zhàn)略思考;武術(shù)要實現(xiàn)有效的跨文化傳播，要針對不同國家和地域選擇不同的傳播途徑和內(nèi)容;深入挖掘武術(shù)文化資源，持續(xù)開發(fā)和培育特色鮮明的品牌拳種，使武術(shù)文化不僅“走出去”，還要“走進去”：采用國內(nèi)輸出與“本土化”培養(yǎng)相結(jié)合的方式，提高武術(shù)國際傳播人才的數(shù)量和培養(yǎng)質(zhì)量;充分利用現(xiàn)代科技和融媒體技術(shù)，使武術(shù)文化傳播形成立體化模式。

關(guān)鍵詞：“一帶一路” 武術(shù)文化 不同地域 文化傳播 比較

“一帶一路”倡議提出6年以來，“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，得到越來越多國家和民眾的認同、接受與支持?！肮采?、共建、共享”的基本原則旨在推動沿線各國互聯(lián)互通，其中民心相通是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容，也是關(guān)鍵基礎(chǔ)。民心相通在于文化的相互理解和尊重，中華武術(shù)作為一種承載著中華民族優(yōu)秀文化基因的身體文化，無論是其內(nèi)含的深刻哲理，還是其外在表現(xiàn)出的技術(shù)形態(tài)，無不體現(xiàn)“尚中貴柔、處靜守慈、和諧包容”的文化內(nèi)涵。武術(shù)的動作講究動與靜的結(jié)合，心與身體的相通，這種身體的文化是溝通世界各國人民心靈互通的橋梁，是用身體語言講述“中國故事”的絕佳載體。但武術(shù)文化的世界傳播不可能一蹴而就，特別是“一帶一路”沿線國家所處環(huán)境十分復(fù)雜，且有四種文明、上百種語言并存，文化背景迥然不同。因此武術(shù)傳播更要根據(jù)不同地域進行有針對性的有效傳播，這就需要我們對沿線國家武術(shù)傳播狀況進行深入的了解，并比較其異同，以便有的放矢的制定武術(shù)文化傳播策略。鑒于筆者長期從事武術(shù)教學(xué)、武術(shù)研究以及武術(shù)國際傳播的實踐活動，對于東南亞和歐洲的武術(shù)文化傳播有切身的體會，擬采用對比研究的方法分析不同地域武術(shù)文化傳播的異同，找出各自的傳播特征及存在的問題，從而為武術(shù)文化更好地在世界傳播提出針對性較強的對策與建議。

1 武術(shù)在東南亞的傳播

1.1傳播歷史悠久，傳播渠道廣泛

武術(shù)在東方的傳播，可以追溯到漢朝。早在15世紀中，中國武術(shù)就流傳至南洋群島。【1】華人大批移居?xùn)|南亞海島是在十九世紀中葉以后，當時國內(nèi)民不聊生，又正值西方列強在東南亞開拓殖民地，勞動力匱乏，于是大批中國勞工以賣豬仔的形式被販賣到東南亞一帶。【2】任何傳播都離不開人，武術(shù)在東方的傳播者早期主要是由民間武術(shù)傳播者、武術(shù)民間團體（社團、會館）組成。華人、華僑為中國武術(shù)的傳播發(fā)揮了重要作用，但早期的武術(shù)傳播主要是為了生存而進行的被動傳播。進入20世紀以后，李小龍、成龍、李連杰等功夫明星成為武術(shù)傳播的“意見領(lǐng)袖”，對于武術(shù)在世界各國、特別是東南亞一帶的傳播影響巨大。傳播渠道也隨之拓寬，個體傳播、組織傳播和大眾傳播兼而有之。1990年國際武術(shù)聯(lián)合會的成立標志著中國武術(shù)全面國際化的開始，各類國際賽事定期舉辦，東南亞國家承接的賽事活動很多，這是武術(shù)傳播的有效渠道。近些年，隨著國家漢辦在全球范圍內(nèi)開設(shè)孔子學(xué)院、孔子課堂等舉措，國內(nèi)高校與海外大學(xué)的聯(lián)系越發(fā)緊密，也使得高校武術(shù)教育工作者成為了武術(shù)國際傳播的中堅力量。

1.2傳播內(nèi)容豐富，傳播形式多樣

武術(shù)在東南亞的傳播內(nèi)容十分豐富，由于早期移民多來自福建、廣東等沿海城市，“廣東的武術(shù)，長期以南拳為主，約200年前，武術(shù)高手渡海謀生，將南拳帶到世界各地，為今天中國武術(shù)走向世界起了很好的媒介作用”【3】，所以早期的武術(shù)傳播多為南拳類項目;隨著華人移民來源地域的擴大，19世紀40年代后期，東南亞一帶逐漸興起舞龍舞獅運動和其它武術(shù)拳種的傳播。此外，東南亞各國武術(shù)協(xié)會的成立，推動了武術(shù)的快速發(fā)展，開始大力推廣舞龍舞獅、散手、推手、南拳、太極、武術(shù)競賽套路、氣功等武術(shù)活動。武術(shù)在東南亞的傳播形式十分多樣，傳統(tǒng)的口傳身授在早期的武術(shù)傳播中發(fā)揮著重要作用。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，期刊雜志、影視作品、網(wǎng)絡(luò)視頻等都成為武術(shù)愛好者了解武術(shù)、習(xí)練武術(shù)的常用傳播形式。這也使得武術(shù)在東南亞一帶的傳播受眾人群增大，武術(shù)的受眾范圍比較廣，年齡跨度比較大，上至政府高官，下至貧民百姓，都有從事武術(shù)的健身活動。此外，除了經(jīng)常邀請國內(nèi)名家赴海外講學(xué)交流，中國武術(shù)協(xié)會也經(jīng)常派遣援外教練員進行海外執(zhí)教，這一舉措促進了東南亞國家競技武術(shù)運動水平的迅速提升。

1.3傳播效果顯著，成績突出

1.3.1武術(shù)總會的成立促進了武術(shù)運動的良性開展

東南亞國家先后成立的武術(shù)總會有利于加強對各武術(shù)團體的管理，增強各派武術(shù)的交流，消除門派之間的隔閡，促進了武術(shù)運動的進一步良性開展。成立于1978年的馬來西亞武術(shù)總會， “是得到馬來西亞政府承認的唯一代表全馬武術(shù)團體的最高機構(gòu)，統(tǒng)計屬下團體會員超過500個，人數(shù)多達10萬以上”;【4】同樣成立于上個世紀70年代的菲律賓武術(shù)協(xié)會也對武術(shù)在非律賓的發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。東南亞國家的武術(shù)協(xié)會及社團組織基本上都是由當?shù)乇容^有聲望和有經(jīng)濟實力的企業(yè)家擔任會長，這對于舉辦與武術(shù)相關(guān)的各種活動和承辦高級別賽事意義重大。馬來西亞曾承辦過多屆世界武術(shù)錦標賽、世界青少年武術(shù)錦標賽等國際賽事;2018年國際武聯(lián)舉辦的國際裁判員認證也是在馬來西亞舉行。這樣的頂級賽事和相關(guān)活動的舉辦，對于提升武術(shù)運動在東南亞及周邊國家的影響力不容小覷。東南亞各國武術(shù)會館的活動范圍從單個的華僑華人聚居區(qū)發(fā)展到埠際、全國和整個東南亞及其以外的國家和地區(qū)。除組織單項武術(shù)比賽外，也經(jīng)常承辦一些綜合性的武術(shù)賽事和文化交流活動。2018年4月，由國務(wù)院僑辦組織的“文化中國·名家講壇”活動就走進了東南亞，這次活動的承辦都有當?shù)氐奈湫g(shù)總會和華人社團的參與，由于親身參與此次活動，所以深刻感受了華人華僑對于祖國的眷戀和對本民族文化的高度認同，此行不僅增進了中國與東南亞國家之間的友誼，更推動了中華文化在海外的傳播。

1.3.2東南亞武術(shù)組織重視與中國的文化交流

文化交流雖然有外在的影響因素，但是本質(zhì)上是一個自由流動，自愿選擇的一個過程，是一種內(nèi)心的認同與接受?！?】東南亞的武術(shù)組織不但經(jīng)常組團到中國訪問或參加武術(shù)比賽，而且也會邀請中國派團去東南亞表演或傳授武技。通過這些有意義的武術(shù)交流，不僅加深了雙方的相互了解和友誼，也為當?shù)嘏囵B(yǎng)了大批武術(shù)專業(yè)人員，為武術(shù)水平的提高打下了堅實的基礎(chǔ)。中華武術(shù)及會館之所以風(fēng)靡東南亞，除了武術(shù)本身的魅力和與中國武術(shù)的交流外，還有以下幾個原因：一是東南亞的華僑華人武術(shù)家在傳播中華武術(shù)的進程中起著中堅力量的作用，他們繼承、發(fā)揚并不遺余力推廣中華武術(shù)，作出了杰出的貢獻;二是由于一些著名僑領(lǐng)的大力支持，過去如陳嘉庚、胡文虎等積極鼓勵武術(shù)運動在當?shù)氐拈_展，號召華僑華人參與武術(shù)運動，并出錢資助武術(shù)會館及其組織的武術(shù)交流與比賽，他們的言行具有極大的影響力，對推動武術(shù)的傳播發(fā)揮著獨特的作用?，F(xiàn)在，依然是一些著名僑領(lǐng)在推動著中華文化在海外的傳播，這些人在打拼多年之后有了雄厚的經(jīng)濟實力，他們回饋祖國、回饋當?shù)?，以弘揚和傳播中華文化為己任。筆者曾經(jīng)訪問菲律賓武術(shù)協(xié)會和馬來西亞武術(shù)總會的領(lǐng)導(dǎo)，問及為什么在東南亞一帶武術(shù)協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)都是由一些年紀較大、資歷較深、經(jīng)濟實力比較雄厚的企業(yè)家擔任？他們這樣回答：“讓年輕人放手去干，我們來支持他們傳播弘揚中華文化”。

1.3.3近似或相同的文化背景，對武術(shù)的傳播起到積極的促進作用

東南亞一帶是與中國一衣帶水的近鄰，文化背景極為相似，特別是像馬來西亞這樣的國家，華族曾經(jīng)是馬來西亞的第一大種族。馬來西亞是保留中華文化最好最為完整的國家之一，許多在中國已經(jīng)瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)卻得以在馬來西亞完好的保存和傳承。傳播學(xué)理論告訴我們，文化領(lǐng)域的核心是互動，也就是說“文化就是按照某種方式互動和創(chuàng)造某種互動方式”。武術(shù)是一種蘊含著東方智慧的身體文化，與我們的文化背景迥異的西方國家，東南亞國家對于這項運動的認可度要高出許多，習(xí)練者也更容易理解其中所蘊含的文化要義，這也是武術(shù)在東南亞一帶傳播效果良好的重要原因之一。近似或相同文化背景對武術(shù)傳播的影響，也是我們今后在“一帶一路”沿線國家進行武術(shù)傳播要深入思考的問題。

2 武術(shù)在歐洲的傳播

歐洲是人類生活水平較高、環(huán)境以及人類發(fā)展指數(shù)較高及適宜居住的大洲之一，歐洲在文化、政治、經(jīng)濟等方面在世界上都有很強的影響力。隨著中國國際地位和國際影響力的不斷提升，歐洲與中國的關(guān)系也上升到新的水平。2019年3月，中國國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的首次出訪目的地就是地處歐洲的意大利、摩納哥和法國，充分顯示了中國對歐洲及中歐關(guān)系的重視程度。習(xí)近平主席訪歐第一站就和古絲路終點國家意大利簽署了中意合作備忘錄，其中談到了雙方體育之間的務(wù)實合作。歐洲人熱愛體育，對武術(shù)的喜愛程度也很高，但武術(shù)在歐洲的傳播相較于東南亞國家要晚，1936年9月中國武術(shù)代表團赴11屆柏林奧運會的表演取得圓滿成功，此舉對中國武術(shù)在世界的傳播起到了巨大的宣傳作用。自20世紀中葉，經(jīng)香港和美國等地進入歐洲大陸的華人，也逐漸將中國武術(shù)帶到了歐洲。隨著中國改革開放的深入和將武術(shù)推向世界工程的啟動，歐洲與中國的武術(shù)交流日漸頻繁，武術(shù)在歐洲的普及與推廣逐步展開?！耙粠б宦贰毖鼐€涵蓋的歐洲國家較多，特別是中東歐16國都在其中，是武術(shù)文化傳播的重要地域。武術(shù)文化在歐洲的傳播，有利于中西方文化的交融，有利于讓西方人更好的了解中國、加深對中國文化的理解。

2.1 傳播者與傳播渠道

在武術(shù)走向世界的過程中，民間武術(shù)傳播者發(fā)揮了巨大作用，歐洲的武術(shù)傳播也不例外，眾多通過各種渠道移民歐洲的華人華僑將中國武術(shù)帶入歐洲。但在這一群體中還存在著水平不一、魚龍混雜的現(xiàn)象，“武術(shù)師資問題是影響武術(shù)國際化的主要問題，尤其是在亞洲以外的地區(qū)需要更多經(jīng)過認證的合格的武術(shù)教師”【6】“缺少專業(yè)的教練員是太極拳在該地區(qū)傳播的一大瓶頸”【7】; “在教學(xué)上，很多國外的武術(shù)教師在培訓(xùn)學(xué)員時比較側(cè)重于技術(shù)，而疏于系統(tǒng)理論的傳授和文化的熏陶”【8】;“武術(shù)在歐洲傳播過程中缺少既了解武術(shù)文化又懂得武術(shù)競技技能的專門人才”?！?】眾多研究表明，武術(shù)在歐洲的傳播，傳播者的能力和職業(yè)素養(yǎng)還亟待提高。隨著國家文化“走出去”戰(zhàn)略的實施，和“一帶一路”倡議的發(fā)出，國家武術(shù)管理部門亦通過各種途徑傳播推廣武術(shù)，“武術(shù)絲路行”已經(jīng)成為國家武術(shù)運動管理中心打造的一個武術(shù)推廣品牌項目，主要通過向沿線國家派遣教學(xué)團隊和進行高水平武術(shù)展演的形式傳播推廣武術(shù)文化，該項目目前已經(jīng)輻射“一帶一路”沿線20多個國家，所到之處都會受到當?shù)卣兔癖姷臒崃覛g迎。但這類活動往往只能是短期效應(yīng)，難以持久。歐洲各國武術(shù)協(xié)會雖然對于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)武術(shù)傳播活動作用明顯，但也存在著一個國家有多個武術(shù)協(xié)會的現(xiàn)象，事實上，武術(shù)協(xié)會在本國的數(shù)量越多，越不利于武術(shù)在當?shù)氐捻樌_展和規(guī)范化管理。此外，歐洲各國的孔子學(xué)院、孔子課堂也是武術(shù)文化傳播的一種渠道，但師資力量短缺的現(xiàn)實狀況難以緩解。

2.2 傳播內(nèi)容與媒介

“競技武術(shù)是中西體育文化融合的產(chǎn)物，得天獨厚的文化基因使其在國際傳播過程中更易被世界各國人民所接納”[10]，歐洲各國武術(shù)協(xié)會開展的交流、培訓(xùn)、比賽或日常訓(xùn)練等活動，基本上都是圍繞著長拳、南拳、太極拳以及相關(guān)的競技武術(shù)套路和散打作為主要內(nèi)容。當然，也有不少國內(nèi)比較知名的傳統(tǒng)武術(shù)名家在歐洲傳播傳統(tǒng)武術(shù)，如八極拳名家吳連枝先生和他的兒子吳大偉先生就在法國建有八極拳傳播中心;程式八卦掌第六代傳人韓燕武老師也經(jīng)常受邀前往意大利、瑞典等國家進行教學(xué)活動，但這樣的名家講學(xué)同樣存在時間短、受眾不夠廣泛等問題，依然無法滿足武術(shù)國際化傳播的需求。由于武術(shù)在歐洲傳播相對比較晚，師資力量相對薄弱，加之語言、文化等方面的障礙，互聯(lián)網(wǎng)、書籍、光盤等傳播方式是豐富武術(shù)內(nèi)容、展示武術(shù)魅力的有效手段，但從目前現(xiàn)狀來看，高質(zhì)量的權(quán)威性的紙媒、數(shù)字化媒體教材還有待進一步開發(fā)。

2.3 受眾與傳播效果

朱東等【11】對52個國家和地區(qū)進行了調(diào)研，參與調(diào)查國家最多的是歐洲，其次是亞洲，但這并不代表歐洲的武術(shù)受眾人群多于亞洲。武術(shù)在歐洲的傳播發(fā)展狀況也是不均衡的，東歐國家的群眾武術(shù)基礎(chǔ)較好，各類武術(shù)習(xí)練者遍布各個城市，并且在歐洲及世界比賽中不斷取得優(yōu)異成績。在匈牙利，禪武中心的少林武術(shù)傳播影響較大，而奧地利、捷克、波蘭等國家則還是以競技武術(shù)傳播為主，但總體來看，歐洲民眾對太極拳的認知度還是最高的，習(xí)練太極拳的人數(shù)眾多。這可能與西方人更加注重運動項目的科學(xué)性，更喜歡用量化的標準來衡量一個事物的好壞有直接關(guān)系。近年來，西方的一些學(xué)者對太極拳的健身價值給予了很大的關(guān)注，相關(guān)研究成果頻現(xiàn)，對于太極拳的傳播推廣也起到了助推作用。

3 武術(shù)在不同地域傳播的比較

3.1 武術(shù)在東南亞的傳播優(yōu)勢明顯

由于東南亞國家與中國疆域接壤，中國文化對于東南亞的影響更為深遠。海外的華人華僑社會，無論移民歷史多么久遠，仍然可以看到中華文化的特質(zhì)，走到哪里都有中國街、中國村、中國廟等文化元素存在，相近的文化背景為武術(shù)在這些地域的傳播創(chuàng)造了得天獨厚的有利條件。

因東西方的文化背景不同，加之對武術(shù)的認知存在差異，因此武術(shù)在歐洲的傳播就顯得吃力。中華武術(shù)在對外傳播過程中出現(xiàn)的許多傳播障礙和傳播隔閡在很大程度上就是由于受者（外國人）采用的是與中華文化截然不同的文化意義體系。羅琳娜博士認為【12】，武術(shù)這樣具有異域文化特色的事物要進行推廣，推廣者和接受者對其的共同認識和理解，或有一個統(tǒng)一的概念是至關(guān)重要的。不解決這個問題，從長期來看，可能會動搖西方人心目中的中國武術(shù)的地位，進而影響武術(shù)在西方的推廣進程。在長期的武術(shù)國際傳播實踐中，通過與海外武術(shù)受眾的接觸，也深刻感受到他們對于武術(shù)、功夫、跆拳道、空手道、少林、太極、甚至是印度的瑜伽等概念的模糊認知，他們不知道這些武技之間的區(qū)別是什么？“武術(shù)”還沒有成為一個讓西方入耳熟能詳?shù)膶Ｓ忻~。

3.2 政府的支持是武術(shù)發(fā)展的重要保障

早期東南亞各國政府聽認武術(shù)自由開展，隨著武術(shù)逐步國際化，成為東南亞運動會和亞運會正式比賽項目，東南亞各國政府對武術(shù)采取大力扶持的政策，保證了武術(shù)會館的發(fā)展和武術(shù)傳播有一個良好的外部環(huán)境。此外，東南亞各國武術(shù)總會基本上都是由經(jīng)濟實力雄厚、地位較高的華人華僑出資支持，為舉辦各種競賽和交流活動，提升武術(shù)運動在該地域傳播的影響力提供了有力保障。相比東南亞，歐洲武術(shù)的傳播和發(fā)展，來自歐洲各國政府層面的支持幾乎沒有，也鮮少有來自其它方面的資金支持，基本上是依靠中國武術(shù)協(xié)會給予的技術(shù)援助和場地器材方面的支持，以及當?shù)匚湫g(shù)協(xié)會的苦苦支撐。文化沖突、資金短缺、師資力量薄弱都是制約武術(shù)在歐洲傳播發(fā)展的重要因素。

3.3加強武術(shù)研究，有利于實現(xiàn)武術(shù)的國際化傳播

中國武術(shù)所具有的核心價值、思想要義、精神內(nèi)涵是深邃和悠長的。武術(shù)技術(shù)的傳播并不代表著武術(shù)文化的傳播，真正的文化傳播是建立在受眾對中國武術(shù)所內(nèi)涵的深層次文化的接受和認同上。特別是在與我們文化差異較大的歐洲，更要做好打持久戰(zhàn)的準備，深入發(fā)掘武術(shù)文化內(nèi)涵，因地制宜，選擇適合當?shù)厝藗冃枨蟮奈湫g(shù)內(nèi)容進行傳播，這不僅能夠增強人們對武術(shù)文化的認同，還有助于武術(shù)文化的落地生根。此外，加強對武術(shù)各方面的科學(xué)研究，探討其對參與者的身心影響，讓豐富多彩的武術(shù)文化通過科學(xué)的驗證更加直觀的呈現(xiàn)，更符合西方人的認知習(xí)慣，也有利于真正實現(xiàn)武術(shù)的國際化傳播。

4 結(jié)語與啟示

著名社會學(xué)家費孝通先生總結(jié)出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”【13】，這也是跨文化溝通的基本原則。當今世界，中國正以令人矚目的發(fā)展態(tài)勢飛速前進， “一帶一路”沿線國家所處環(huán)境十分復(fù)雜，且文化背景也迥然不同，武術(shù)作為獨具特色的民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該發(fā)揮自身優(yōu)勢，針對“一帶一路”沿線國家的武術(shù)文化傳播要上升到國家戰(zhàn)略的高度來進行頂層設(shè)計。讓武術(shù)這一中華民族的瑰寶架起溝通沿線各國人民心靈互通的橋梁，讓全世界人民更全面地了解武術(shù)、認同武術(shù)，從而達成對中國文化的理解和認同，這是深化武術(shù)國際傳播的關(guān)鍵。

4.1 “文化移情”：化解武術(shù)跨文化傳播障礙的有效手段

“文化移情”是為保證跨文化傳播的順利進行和良好成效而有意識進行的認知轉(zhuǎn)換、感情位移和思維體驗活動，旨在超越傳播者本身語言和文化背景、思維定勢的心理束縛，是一種顧及他人，站在接受者立場、角度進行思維、追求“傳受一致”的心理傾向。做好中國武術(shù)跨文化傳播工作的重要前提條件是深度挖掘武術(shù)運動的豐富表現(xiàn)形式和深刻文化內(nèi)涵，培育更多的品牌拳種，特別是找到能夠適合目標受眾國人們的習(xí)練內(nèi)容，擺脫以我為主、先人為主的觀念束縛，細致人微的“體驗”接受者的“感覺”，善于從接受者的立場、角度進行思考，準確地傳遞想要表達的思想，形成傳與受的“合拍”，通過適度而巧妙的“文化移情”，可以實現(xiàn)中國武術(shù)與接受者文化背景的切換和連接，以受眾喜聞樂見的方式有效規(guī)避由于文化差異而形成的認知障礙。

4.2 人才培養(yǎng)：武術(shù)人才輸出與“本土化”人才培養(yǎng)的相互結(jié)合

“全球化思維，本土化行動（ Think globally，Actlocally）”【14】，是指在全球化的服務(wù)或產(chǎn)品只有與本地化的文化有機結(jié)合時才能取得良好成效，這種“放眼全球，立足本地”的傳播模式為武術(shù)跨文化傳播提供了有益參考：武術(shù)文化傳播離不開高水平師資力量，要注意培養(yǎng)大批具有跨文化意識和跨文化傳播能力的復(fù)合型武術(shù)人才，而后尋求多方合作，通過各種途徑將一批又一批具有深厚中國文化底蘊，深諳中國傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵，具備一定專業(yè)技能，且精通外語、熟悉跨文化傳播相關(guān)知識的武術(shù)傳播專業(yè)人才輸送到受眾國。此外，除了國內(nèi)優(yōu)質(zhì)武術(shù)師資的輸出以外，培養(yǎng)受眾國當?shù)氐摹氨就粱蔽湫g(shù)人才至關(guān)重要。要注重發(fā)揮國內(nèi)專業(yè)體育院校人才培養(yǎng)的優(yōu)勢，加大武術(shù)專業(yè)留學(xué)生的招收和培養(yǎng)力度，注意向“一帶一路”沿線區(qū)域的政策傾斜，招收更多來自沿線國家的、熱愛中國文化、具有一定基礎(chǔ)和潛質(zhì)的海外留學(xué)生，來接受系統(tǒng)的武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練和文化熏陶，助力他們成為武術(shù)在世界各地傳播發(fā)展、落地生根的“本土化”武術(shù)人才資源。

4.3 科技助力：造就全媒體時代武術(shù)跨文化傳播的立體空間

在傳媒飛速發(fā)展的今天，中國武術(shù)的跨文化傳播也需要從媒介融合的視野深入挖掘自身潛質(zhì)，豐富外在表現(xiàn)形式，形成系統(tǒng)的影視、旅游、動漫、音像、傳媒、工藝設(shè)計、圖書出版等武術(shù)文化創(chuàng)意體系，形成一個武術(shù)跨文化傳播的立體空間，如：通過媒介融合把武術(shù)中影響力較大的太極、少林、形意、八卦等拳種流派，制作成為可以實現(xiàn)人機互動的全媒體數(shù)字化教材，集中優(yōu)質(zhì)師資力量編寫適宜海外推廣的多語種武術(shù)教材，把中國武術(shù)文化完整的、有效的、暢通的傳遞給目標國家的受眾。這樣不僅可以開拓創(chuàng)新武術(shù)跨文化傳播的渠道，也可以有效緩解目前武術(shù)師資力量不足的尷尬境遇。武術(shù)源于中國屬于世界，期待武術(shù)文化的世界傳播為“構(gòu)建人類命運共同體”做出應(yīng)有的貢獻。

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