黎嘉穎

摘要：祠堂里蘊藏著豐富的歷史文化，它不僅僅是歷史遺留下來的建筑，而且是歷史傳統(tǒng)賦予我們的文化信條。我們應當充分重視祠堂這個文化空間，發(fā)揮祠堂文化“以德育人”的功能，結(jié)合綜合實踐活動課程，培育時代道德風尚，讓祠堂成為學校、鄉(xiāng)村、社區(qū)的文化禮堂，成為傳播優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要陣地。

關(guān)鍵詞：祠堂文化;綜合實踐活動;校本課程;德育教育

一、祠堂文化中的教育意義

祠堂既是祭祖的場所，也是找尋并發(fā)揚華夏先民的優(yōu)良傳統(tǒng)、質(zhì)樸品德的場所，更是游子尋根訪祖和釋放鄉(xiāng)愁的場所。族人來祠堂祭祖，在重溫家訓、祈求和順、傳承良好家風家訓的同時，也在近距離觸摸歷史肌理、感受歷史心跳。人們的價值觀在潛移默化中被這種天然的親近感熏陶，時代新風尚由此激蕩并生發(fā)，正能量由此凝聚，而激活這些文化基因是我們每個人的責任。家風，連著民風，連著黨風，連著國風，承前啟后，繼往開來，千千萬萬個家庭就是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。

隨著時代的進步，祠堂被賦予的功能也越來越多。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與家風建設工作，出臺了一系列政策措施促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。習近平總書記說：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！弊鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的有機組成部分，祠堂文化和家風文化極具民族特色并在民間廣泛流傳。

二、祠堂文化綜合實踐活動校本課程的實施意義

祠堂文化歷史悠久，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當?shù)厣鐣l(fā)展變遷的見證，是歷史的教科書。廣州市番禺區(qū)鐘村謝村有著深厚的歷史文化底蘊，有著令人自豪的歷史文化遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)成為謝村歷史文化最為優(yōu)秀和獨特的結(jié)晶，成為表明自己身份和文化歸屬的重要依據(jù)。

綜合實踐活動的三大主軸分別是人與自然、人與社會、人與自我，此三大主軸可以安排在低、中、高年級開展貼合謝村實際與學校特色的祠堂文化研究。人與自然指與人的生存環(huán)境相關(guān)的一切自然事物、現(xiàn)象和問題，包括環(huán)境保護、生態(tài)建設、能源利用等主題，教師可以引導學生觀察祠堂建筑，保護祠堂。與人的生存環(huán)境相關(guān)的一切社會事物、社會現(xiàn)象、社會熱點、社會問題構(gòu)成“人與社會”主題軸，包括人文與歷史、民族與文化、法制與社會等主題，祠堂文化的研究讓學生通過探尋祠堂歷史，進行傳統(tǒng)文化的探究與保育。與人的自我發(fā)展、自我意識、自我認同等有關(guān)的一切指向自我的現(xiàn)象或省思構(gòu)成“人與自我”這一主題軸，包括社區(qū)參與、人際與溝通、認知與學習策略等主題，祠堂文化課程可以令學生通過祠堂這個載體，開展“尋根之旅”。

祠堂文化綜合實踐活動課程的開發(fā)有其獨特的課程價值，它利用本土資源——謝村各大祠堂進行活動，使得此課程校本化、特色化，更能品牌化;這個課程能發(fā)展教師的課程開發(fā)能力與研究能力，使教師向?qū)＜倚徒處熯~進;這個課程能讓學生利用身邊的資源讓學生自主觀察、思考，發(fā)展學生知識、思維、人際交往等各方面的能力。

三、祠堂文化綜合實踐活動課程中德育教育的開展與實施

（一）祠堂文化綜合實踐活動的研究方法

1.文獻研究法

通過搜集、鑒別、整理各地祠堂文化的相關(guān)資料文獻，查閱和借鑒已有研究的可行經(jīng)驗，并通過對文獻的研究形成對祠堂文化的科學認識，了解祠堂的歷史與地域特色，了解到更多祠堂文化的研究成果。

2.調(diào)查研究法

通過考察、問卷、訪談等方法了解客觀情況，直接獲取有關(guān)材料，獲取更多文獻資料以外的相關(guān)資料，并對這些材料加以分析來開展研究，加強少年兒童對祠堂文化內(nèi)涵的深入的理解。

祠堂作為文物建筑，承載了諸多歷史、人文、科學、藝術(shù)、建筑、民俗文化等信息，是我國珍貴歷史文物中的重要組成部分。近幾十年來，祠堂的文物價值得到了更集中的關(guān)注，全國及各省市都將祠堂列為各級文物保護單位和非物質(zhì)文化傳承地。

3.比較研究法

根據(jù)一定的標準對祠堂文化有聯(lián)系的事物間的相似性或相異程度的研究與判斷，尋找其異同，探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律。通過階段性研究后的數(shù)據(jù)，對比研究前的資料，讓學生更了解祠堂中的文化與德育作用。

4.行動研究法

在祠堂文化彰顯育人本色的教育教學實踐中基于實際問題解決的需要，與專家合作，將問題發(fā)展成研究主題進行系統(tǒng)的研究。在行動研究中不斷地探索、改進和解決教育實際問題，將改革行動與研究工作相結(jié)合，與教育實踐的具體改革行動緊密相連。用教育科學的理論、方法、技術(shù)去審視、指導教育教學實踐，將教育教學經(jīng)驗上升到理論的高度。

5.案例研究法

通過對祠堂文化的育人功能的具體現(xiàn)象的客觀描述進行分析研究，尋找規(guī)律，為課題研究提供借鑒意義和價值，形成校本課程建設的有效經(jīng)驗。

6.經(jīng)驗總結(jié)法

通過開展祠堂文化為主題的研究實踐活動，在研究的過程中樹立正確的指導思想，對典型進行分析判斷，分清正確與錯誤、現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然。通過一番總結(jié)、驗證、提煉加工對實踐活動中的具體情況進行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為經(jīng)驗，總結(jié)出學校校本課程開發(fā)與實施方面的做法。

（二）小學生探究祠堂文化綜合實踐活動的模式和途徑

1.校外課堂

走出校門，結(jié)合當?shù)刭Y源開展綜合實踐活動。謝村有十多座祠堂，還有村歷史博物館，這些都是學習歷史文化以樹立正確價值觀的寶貴資源，能讓學生真真切切地學習與體會身邊的歷史與文化。

祠堂一般分為兩大類：一是姓氏家族祠堂，即宗祠;二是歷史名人祠堂，即歷史名人紀念專祠。姓氏祠堂最大的特征是：內(nèi)部設有神主堂，供奉的是家族祖先的神主牌位，而且龕前都有香爐、燭臺等祭皿，四周墻上有繪畫、浮雕，柱上有楹聯(lián)，橫梁上、壁上懸掛匾額，內(nèi)容或是歌頌祖先功德，或是宣傳忠孝德善。

宗祠的主要功能是祭祖敬祖，宗親聯(lián)誼。宗祠有血緣認同、和宗睦族，緬懷祖德、傳承文明，弘揚正氣、激勵子孫，獎優(yōu)助學、排憂解難等作用。如果說尋根敬祖是“繼往”，那么激勵子孫則是“開來”，也就可以說，宗祠即是繼往開來的一處“心靈圣地”。

祠堂建筑本身就是一種文化的物化現(xiàn)象，它的建筑規(guī)模、格式包含向后一代灌輸一種文化意識的內(nèi)涵，這在宗祠內(nèi)的靈牌、堂號堂聯(lián)中體現(xiàn)得尤為明顯。祠堂中大多有戲臺、廂房，以供娛樂教化之用，正門外繪制門神。而歷史名人堂則是官方或民間建立的紀念性祠堂，堂中有名人塑像或畫像供后人瞻仰、陳列名人有關(guān)生平、資料、著述和文物等。歷史名人專祠，現(xiàn)在大多被列為文物保護單位或愛國主義教育基地。

祠堂文化，以禮之道，立族規(guī)家訓，制定家族成員的道德準則和行為規(guī)范。祠堂的禮制，其中核心要素就是家族的任何一個成員，都要有對家族的責任擔當。它將本族姓先人忠心愛國、孝親睦鄰、遷徙開基、勤儉持家、寒窗苦讀等事跡典故，以詩詞歌賦、對聯(lián)等多種表現(xiàn)形式演繹族姓的精神，以教育后代。通過“祠堂文化”綜合實踐活動課程的開展，讓學生深入了解我國的傳統(tǒng)文化，可以豐厚學生的人文底蘊。

2.課程融合

通過聽與講祠堂歷史故事、辯論與演講、設計繪畫、計算測量等多種學習方法去了解感受祠堂文化，學生對祠堂文化的了解是全面、立體的。

探索文化，尋根溯源，不僅僅在課堂上。謝村小學每個學期都會組織學生進行專題研學活動，學生曾經(jīng)在嶺南印象園這個傳承嶺南文化的重要平臺里合作組建嶺南民居，相關(guān)負責人在介紹完嶺南建筑特色后，學生需要分組找到相應的房子組件，根據(jù)現(xiàn)場指引搭建一座獨具當?shù)靥厣膸X南民居建筑，那么大家就能從嶺南印象園的整體布局中考察嶺南傳統(tǒng)村落文化;從人字頂、鑊耳墻、蠔殼墻等了解嶺南地理環(huán)境、氣候特征;從灰塑、石雕、木雕等建筑裝飾中品味嶺南民間工藝，學生在動手搭建的過程中了解嶺南建筑美。

“嶺南文化探索之搭民居”這個環(huán)節(jié)很適合學生對祠堂文化綜合實踐活動課程的開展，它引導學生從身邊的事物開始進行有目的的研究、有組織的探索，指導學生在活動中動腦動手、討論、思考、嘗試著獨立運用研究性學習的方法去認識世界。學生生活中耳熟能詳?shù)撵籼貌坏诮ㄖ矫嬗械赜蛏?，更有著深厚的歷史文化積淀，是當?shù)厣鐣l(fā)展變遷的歷史見證。

3.結(jié)合生活

祠堂文化綜合實踐活動了解的是身邊的人、身邊的事，這一切都會讓學生倍感親切，讓學生更新學習觀念：學習不一定來自書本，更來自生活。

謝村小學在開展祠堂文化綜合實踐活動時，就聘請了嶺南文化名人、祠堂文化綜合實踐課程教學顧問、鐘村謝村德高望重的老者為校外輔導教師，給中、高年段的學生講述本村祠堂的起源和歷史文化。借著謝村歷史悠久、文化內(nèi)涵深遠的一批祠堂，挖掘歷史內(nèi)涵及德育資源，更好地傳承謝村地方民間習俗文化。針對這個本土資源，我校把“探究祠堂文化”作為學校文化德育課程。組織學生對謝村眾多祠堂文化的搜集、整理、探究的“根文化”探究活動，讓學生挖掘本土歷史，對學生進行感恩教育，提升學生對家鄉(xiāng)“祠堂文化”中的人文情感認識，激發(fā)學生對“家鄉(xiāng)”的自豪感，各個年級相繼開展主題班會或講座。

常規(guī)活動的開展，德育教育在其中。2017年1月，謝村小學師生參加了由番禺區(qū)文廣新局何穗鴻局長在鐘村謝村光大堂主講的“祠堂文化”講座，全體師生對學校開展“崇德、問祖、尋根——祠堂文化”德育特色有了方向;在同年4月開展的鐘村謝村小學開展文化德育特色“祠堂文化”，得到鐘村街關(guān)心下一代工作委員會等多個單位的支持;同年9月開展“祠堂文化之尋根之旅”祠堂攝影活動和征文活動，并把有關(guān)的作品上送參加番禺區(qū)組織的“弘揚祠堂文化·凝聚鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”的攝影和征文活動，其中有十多份作品分別獲番禺區(qū)的一、二、三等獎。2018年10月鐘村街關(guān)工委為我校學生帶來了道德講堂“如何在祠堂文化相關(guān)知識滲透了社會主義核心價值觀”。2019年9月一年級新生開筆禮也在學校的文化德育基地張家祠堂舉行。每學年第一學期組織三到六年級進行祠堂尋根活動;第二個學期組織一、二年參觀謝村博物館進行系列的德育教育。

我們身處的這一刻是過去與將來的連接點。如果我們沒有過去，我們就沒有立足點，那就不會知道自己將何去何從?！耙允窞殍b，可以知興替”，歷史是一部很好的教科書，不容忘卻。作為一個生于斯長于斯的青年人，有必要深入了解自己祖先的事跡、家族的歷史，重讀家史、重振家風，我們責無旁貸。

文化遺產(chǎn)本身的形成和存在，是歷史的沉淀，體現(xiàn)的是前人對生活的一種理解和態(tài)度。當親身去體驗其過程時，我們收獲的是內(nèi)心的滿足、愉悅，感受到的或許還有活動當中特有的思維方式、德育形式。