張麗云

【提要】中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，眾多偉大的詩(shī)人光照千古，他們的佳詞美詩(shī)就像天空中的明星，璀璨奪目。許多詩(shī)詞中的名言俊句更是突破了時(shí)空的限制，引起讀者的共鳴。學(xué)生讀一點(diǎn)詩(shī)歌，背一點(diǎn)詩(shī)歌，不僅能開(kāi)闊視野、學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而且在咀英嚼華的過(guò)程中，必然同時(shí)承受到五千年深厚文化的熏陶，豐富文化素養(yǎng)。因此，筆者在語(yǔ)文教學(xué)中充分重視古典詩(shī)詞教學(xué)，并初步探索出運(yùn)用聲情教學(xué)藝術(shù)，使詩(shī)詞教學(xué)課堂上激情飛揚(yáng)的新思路。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞；聲情教學(xué)；熏陶感染；課程改革

古典詩(shī)詞是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹?shī)言志，詩(shī)傳情，古詩(shī)凝煉，魅力無(wú)窮。在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞所描繪的意境中，領(lǐng)悟其豐富的精神內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的情感，將對(duì)學(xué)生起到熏陶和感染的作用，學(xué)生的審美情趣也能得到提高。而我認(rèn)為，以往的古典詩(shī)詞教學(xué)，更多的是停留在對(duì)文本內(nèi)容的鑒賞上面，注重詩(shī)詞形象、技巧上的分析解說(shuō)，而缺少聲情的示范教導(dǎo)，這就難怪我們的學(xué)生不知道該怎樣朗讀文章，不知道該如何吟誦詩(shī)歌。因此，我嘗試用聲情教學(xué)方式，兼顧“文情”與“聲情”，幫助學(xué)生確實(shí)掌握詩(shī)詞的情韻，深化學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。在新課程背景下，力求使古典詩(shī)詞教學(xué)的課堂上有不一樣的風(fēng)貌，更好地促使教師、學(xué)生、教材之間的互動(dòng)，使課堂上激情飛揚(yáng)。

新課程理念強(qiáng)調(diào)，教師不再是教學(xué)活動(dòng)中唯一的主角，而是轉(zhuǎn)型成引導(dǎo)者，輔助者，教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，教學(xué)氣氛的維持者，所以教師被要求以更圓融的溝通，以及更高超的教學(xué)技巧來(lái)協(xié)助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)。如何設(shè)計(jì)生動(dòng)又富創(chuàng)意的教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中受益，真正提升古典詩(shī)詞教學(xué)的品質(zhì)與效果？我試著從以下四方面做出探索。

一、用心誦讀，涵詠文意

古典詩(shī)詞講究對(duì)仗、押韻、平仄，韻律優(yōu)美，誦讀是瑯瑯上口，具有很強(qiáng)的音樂(lè)美。而且?guī)缀趺恳皇自?shī)詞都是作者心境的寫(xiě)照，是其內(nèi)心情感的自然流露，是其人生的感悟，往往能以情動(dòng)人。葉圣陶十分肯定吟誦會(huì)讓學(xué)生達(dá)到一種境界，且終身受用不盡。他在與朱自清合著的《精讀指導(dǎo)舉隅》的前言中說(shuō)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。”但誦讀時(shí)如果機(jī)械教給學(xué)生劃分節(jié)奏和注明輕重音的讀法，聲音豈能動(dòng)人？所以要對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行渲染，使學(xué)生未開(kāi)口而先有情，在充滿(mǎn)感情的誦讀中加深對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的理解，從而培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，達(dá)到熏陶感染的作用。這可用“知人論世”的欣賞文學(xué)作品的方法。因?yàn)楣诺湓?shī)詞的寫(xiě)作時(shí)間距離現(xiàn)在較遙遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)作者的生活環(huán)境相當(dāng)陌生，要使學(xué)生理解作品的內(nèi)涵，可先交代相關(guān)的背景資料，整體把握詩(shī)詞高亢激昂或低沉悲哀的感情基調(diào)之后再去誦讀。這樣的誦讀效果顯而易見(jiàn)。

例如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)，我先充滿(mǎn)感情地講述：一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，由于戰(zhàn)亂，流落到偏僻的地方，生活艱苦，只有在朋友的幫助下蓋起了茅屋；但偏偏天災(zāi)不斷，茅屋被風(fēng)吹走，晚上又下了一夜雨，真是“屋漏偏遭連夜雨”。面對(duì)這種情況，這位詩(shī)人將有什么感想呢？這樣先調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，讓學(xué)生與詩(shī)人一同體味艱難的生活，誦讀時(shí)自然能情動(dòng)于衷而發(fā)于聲。當(dāng)學(xué)生以有氣無(wú)力的語(yǔ)調(diào)讀出“唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚仗自嘆息”時(shí)，自然體味詩(shī)人無(wú)奈、無(wú)能為力的情感。當(dāng)學(xué)生用高昂激越的語(yǔ)調(diào)誦讀“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，自然能體味詩(shī)人的渴望，從而領(lǐng)悟詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。當(dāng)學(xué)生把“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的“死亦足”一字一頓地讀出來(lái)時(shí)，自然就能體會(huì)詩(shī)人“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷。又如教學(xué)《江城子·密州出獵》時(shí)，我先聯(lián)系了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，并讓學(xué)生查閱有關(guān)蘇軾的資料，了解詞人的生活經(jīng)歷和所寫(xiě)詞的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)時(shí)我先讓學(xué)生自由散讀全詞，初步感知之后，再讓學(xué)生一起誦讀分析。學(xué)生認(rèn)為蘇軾是一個(gè)浪漫豪放的人，此次出獵應(yīng)是精心準(zhǔn)備，借此來(lái)抒發(fā)心中的煩悶。所以“左牽黃，右擎蒼”中的“左”和“右”應(yīng)重音；“千騎卷平岡”的“卷”字也應(yīng)加重了語(yǔ)氣，這樣就能使聽(tīng)者感受到“出獵”者的精心準(zhǔn)備和情緒高昂，精神抖擻。經(jīng)過(guò)不斷誦讀，大家還認(rèn)為要把“親射虎，看孫郎”讀得高昂些，這自然是他們悟出了詞人的“少年狂氣”。通過(guò)反復(fù)誦讀將學(xué)生帶入作者所刻劃的壯闊場(chǎng)面，也進(jìn)一步使學(xué)生了解詞人的豪情壯志。有感情去誦讀和在誦讀中進(jìn)一步體味詩(shī)詞的感情是相輔相成的，它可使學(xué)生獲得深刻、獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟。

所謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根莖”，表明誦讀應(yīng)著重于情感渲染和渲泄。這樣不僅可使學(xué)生領(lǐng)悟古典詩(shī)詞的韻律美、音樂(lè)美，而且有助于形成良好的語(yǔ)感。美學(xué)大師朱光潛于《談美書(shū)簡(jiǎn)》中說(shuō)：“教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)，若能使他們熟讀成誦，反復(fù)吟詠，一定也可以讓他們推敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，則文章的情韻自然胸有成竹，詩(shī)的音樂(lè)性也了然於心”。這也是歷來(lái)的古詩(shī)詞教學(xué)都重視誦讀的原因，只是在這里我更強(qiáng)調(diào)誦讀前進(jìn)行情感醞釀并引發(fā)學(xué)生從聲調(diào)的高低、節(jié)奏的快慢、語(yǔ)氣的輕重中來(lái)抒發(fā)詩(shī)詞的內(nèi)涵罷了。

二、展現(xiàn)意境，領(lǐng)悟內(nèi)涵

誦讀是對(duì)語(yǔ)言文字最直接的感知，但古典詩(shī)詞的作者善于運(yùn)用各種手法，如虛實(shí)相生、情景交融、引經(jīng)據(jù)典、渲染襯托等，使詩(shī)詞的內(nèi)容言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，所以有“一字千里，一言萬(wàn)語(yǔ)”之說(shuō)。初中生生活閱歷淺，理解能力差，我們用語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象，領(lǐng)會(huì)意境、情感很難達(dá)到效果；要他們用自己的語(yǔ)言解讀古詩(shī)詞的文字信息，并在腦海里形成意象、畫(huà)面更難。如果他們對(duì)古詩(shī)詞只是一知半解，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就失去興趣。我們可以利用多媒體這種直觀性教學(xué)手段使抽象文字描繪的內(nèi)容具體化，使難以說(shuō)清的東西得到完整具體的體現(xiàn)，古詩(shī)詞才能發(fā)揮其熏陶感染的作用。

教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一課，我先讓學(xué)生合上課本，閉著眼睛聽(tīng)鄧麗君唱的《明月幾時(shí)有》這首歌，并輕聲的跟著哼唱，然后讓學(xué)生談?wù)勊麄冊(cè)谀X海中形成的是什么畫(huà)面。有的說(shuō)好象隨著歌聲飛到月宮去，在清寒的月光下起舞，這時(shí)候忽然想起了自己的親人，思念之情油然而生，托月光捎去美好的祝愿。我進(jìn)一步點(diǎn)撥：“究竟是天上好還是人間好？詞人又有什么感悟呢？”學(xué)生在閉目靜聽(tīng)這首歌，在仔細(xì)品味歌詞的過(guò)程中，一定能體味到詞人悵惘、傷感、闊達(dá)的情懷。另外，生動(dòng)的畫(huà)面配上音樂(lè)也有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的感悟。教《天凈思·秋思》，我通過(guò)多媒體先展現(xiàn)秋天黃昏、天色暗淡，郊原一片寂靜的畫(huà)面。接著展現(xiàn)一幅烏鴉棲息在枯藤上，小橋流水近旁，稀稀落落的幾家村舍炊煙縷縷，村外只有遠(yuǎn)處獨(dú)自牽著馬的旅人的畫(huà)面，同時(shí)配上幾聲啞啞的鴉叫。學(xué)生看了由九種景物構(gòu)成的畫(huà)面，怎能不為意境所表現(xiàn)的愁緒所打動(dòng)而產(chǎn)生“蒼涼、凄涼、旅途艱苦、旅途孤獨(dú)”等等的感覺(jué)呢？我問(wèn)哪句點(diǎn)明題旨，學(xué)生不假思索地指出來(lái)。背誦時(shí)我還要求他們說(shuō)出記憶的物象，再加以對(duì)照。這樣用多媒體裁手段既可使鑒賞能力不很強(qiáng)的學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生最直接的感悟，又使他們的背誦事半功倍，從而豐富他們的文化積淀。

古典詩(shī)詞光靠講解很難把握其中奧妙，我們最好是化虛為實(shí)。這不僅可以使用多媒體，就是一首歌，一朵花，一幅畫(huà)，只要與詩(shī)詞內(nèi)容有關(guān)的都是很好的道具，對(duì)學(xué)生深入理解詩(shī)詞極有幫助。

三、品味佳句，尊重獨(dú)特體驗(yàn)

語(yǔ)文的教學(xué)是一個(gè)性化的情感活動(dòng)過(guò)程，由于作者—作品—讀者之間存在一定的距離，因而讀者對(duì)文學(xué)作品有了多元解讀的空間，所以要對(duì)學(xué)生熏陶感染就必須重視學(xué)生情感體驗(yàn)，挖掘古詩(shī)詞的情感因素，并激發(fā)學(xué)生的情感與作者的情感產(chǎn)生共鳴，引領(lǐng)他們表達(dá)對(duì)古詩(shī)詞的獨(dú)特體驗(yàn).無(wú)論感悟或深或淺，我們都應(yīng)加以肯定，使學(xué)生滿(mǎn)懷信心地在潛移默化中學(xué)會(huì)一種積極思考、感悟的方式。

根據(jù)初中生的特點(diǎn)，可以先從名句或自己認(rèn)為最好的句子理解評(píng)價(jià)入手，逐步提高他們的審美情趣。當(dāng)我請(qǐng)學(xué)生品味《白雪歌送武判官歸京》的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”一句時(shí)，有個(gè)學(xué)生說(shuō)他想起在電視上看到的大地一片雪白，樹(shù)枝上積雪花的畫(huà)面，這句詩(shī)抒發(fā)了他當(dāng)時(shí)看到了畫(huà)面后的感受。這難道不是學(xué)生的理解和感悟嗎？當(dāng)我要學(xué)生說(shuō)出最喜歡李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》的哪一句時(shí)，一個(gè)平時(shí)不愛(ài)學(xué)習(xí)、生活比較散漫的學(xué)生說(shuō)他感悟最深的是“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”。因這句不僅“昨日之日、今日之日”結(jié)構(gòu)奇特而且道出他的心聲。他為過(guò)去浪費(fèi)時(shí)間感到后悔，現(xiàn)在很煩惱，想努力又覺(jué)得欠缺太多。我同情他、鼓勵(lì)他，更贊賞他。后來(lái)考試默寫(xiě)名句他得滿(mǎn)分，在一次有關(guān)對(duì)句的語(yǔ)文活動(dòng)中，他還會(huì)根據(jù)“司馬徽再薦名士”填上“劉玄德三顧茅廬”。

古典詩(shī)詞的意境、意蘊(yùn)是很開(kāi)放的，因此我們以營(yíng)造民主、和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生表達(dá)自我見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，引領(lǐng)他們進(jìn)行文學(xué)的再創(chuàng)造，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格和能力。要注意的是：語(yǔ)文的教學(xué)不只是一個(gè)情感活動(dòng)的過(guò)程，也是一個(gè)智力活動(dòng)的過(guò)程，我們對(duì)詩(shī)歌可以有自己個(gè)性化的解讀，要充分肯定學(xué)生多元解讀的合理性，也以提高學(xué)生的鑒賞水平，正確理解作品、作者的本意。一千位讀者就會(huì)有一千個(gè)“哈姆雷特”，但是，讀者解讀的“哈姆雷特”畢竟必須是“哈姆雷特”而不是“羅密歐”或“李爾王”。

四、感悟人文，塑造品格

對(duì)于人文精神，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的”。古典詩(shī)詞的作者大多懷有“赤子之心”，即擺脫個(gè)人功利的困擾，具有求真向上的良知、純凈無(wú)瑕的情感，其人文內(nèi)涵是十分豐富的。我們要充分利用這一資源去影響學(xué)生，使學(xué)生在誦讀、感悟、鑒賞過(guò)程中逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

對(duì)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》里的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這些句子，學(xué)生開(kāi)始只理解為月亮的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我告訴學(xué)生大自然如此，那其他呢？有個(gè)學(xué)生說(shuō)自然、社會(huì)、人事有很多變化人是無(wú)法改變的，我們?nèi)吮旧硎敲煨〉?，所以無(wú)論遇到什么困難都應(yīng)以豁達(dá)的胸懷去對(duì)待。我叫學(xué)生讀出最后一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這時(shí)有學(xué)生悟出人事無(wú)常，我們更應(yīng)珍惜今天的生活，只要各人活得好，就是相隔千里，能互相關(guān)愛(ài)就夠了。這樣學(xué)生既領(lǐng)悟詞人曠達(dá)的胸襟，也得到了啟示。又如我和學(xué)生討論陶淵明的《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的原因時(shí)，有的說(shuō)詩(shī)人住的地方就像現(xiàn)在市中心的小區(qū)。我告訴他們情由景生，情也能生景。學(xué)生終于明白是由于詩(shī)人心境寧?kù)o，無(wú)所追求所致，這就是“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。至此“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”表現(xiàn)詩(shī)人怎樣的心境和心態(tài)已不言而喻。我告訴學(xué)生能達(dá)到這種境界的，是心靈自由而平靜的美好結(jié)局。我盡可能讓學(xué)生懂得在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，只要我們正其身，就能保持高潔的自我。

對(duì)于古典詩(shī)詞人文精神的領(lǐng)悟，我認(rèn)為需要教師的點(diǎn)撥，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)正確價(jià)值觀的認(rèn)同。這樣，他們對(duì)人生的理解、認(rèn)識(shí)加深了，從而在潛移默化中形成良好的個(gè)性和健全的人格。

總之，古典詩(shī)詞立意高遠(yuǎn)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，自成風(fēng)格。學(xué)生如果能在誦讀、積累的過(guò)程中有所感觸，獲得啟迪，那么審美情趣、語(yǔ)文素養(yǎng)就能提高。在講究物質(zhì)享受、講究速度效率的今天，很多人忙得連與美的事物擦身而過(guò)都不知不覺(jué)。所以古典詩(shī)詞對(duì)青少年熏陶感染、潛移默化的教育是其他教學(xué)內(nèi)容不可替代的，因?yàn)閯?dòng)人的聲情，具有陶冶性靈，變化氣質(zhì)的美育功能。豈不聞：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這話(huà)雖然說(shuō)的是多讀詩(shī)書(shū)，但怎么讀進(jìn)心里去而且能反映在外表的氣質(zhì)上，還是跟詩(shī)文聲情的學(xué)習(xí)與表現(xiàn)有關(guān)。北大教授謝冕說(shuō)過(guò)：“欣賞詩(shī)歌的最終目的就是期望能通過(guò)詩(shī)人的啟迪以引起共鳴式的感性燃燒?！焙迷?shī)不僅僅屬于詩(shī)人個(gè)人，更能為他人的情感、生活服務(wù)。所以，我們要盡可能地利用這種資源，使其發(fā)揮更多、更好的作用，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生完美的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]王新婷，金鳴娟，姚晚霞.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].高等教育出版社，1997.

[3]袁行霈.中國(guó)古代文學(xué)史[M].北京大學(xué)出版社，1997.