石曉英

摘要：中華民族自古以來(lái)就享有“禮儀之邦”的美稱。從古到今，講文明，懂禮貌一直是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，更是中華民族寶貴的精神財(cái)富。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“文明禮儀的養(yǎng)成教育”至關(guān)重要。文明禮儀教育，是育人的關(guān)鍵，也是促進(jìn)校園文化建設(shè)和構(gòu)建和諧校園的重要途徑?？墒?，當(dāng)前的基礎(chǔ)教育中存在這樣一個(gè)誤區(qū)：一些學(xué)校、家長(zhǎng)只單純追求考試分?jǐn)?shù)。輕視了學(xué)生、子女的養(yǎng)成教育，致使一些學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂文明禮儀沒(méi)關(guān)系。只要學(xué)習(xí)好、有本事就行。于是，文明禮儀教育被淡化，甚至被放棄。而隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的逐步完善，社會(huì)對(duì)其成員的素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，教學(xué)生如何做人，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。而我們又該采取什么樣的措施來(lái)加強(qiáng)文明禮儀教育。

關(guān)鍵詞：禮儀教育;學(xué)校;氛圍;營(yíng)造;鮮活;榜樣;優(yōu)化

禮儀教育是促進(jìn)學(xué)生健全人格發(fā)展與社會(huì)適應(yīng)能力的關(guān)鍵，古今中外都非常重視。禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。社會(huì)正在進(jìn)步，時(shí)代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門(mén)檻，成為一個(gè)合格的新時(shí)代公民。

一、當(dāng)前小學(xué)禮儀教育面臨的困境

1.禮儀教育的理論研究比較滯后

雖然說(shuō)禮儀教育是有著兩千年的歷史，但是，我國(guó)在中小學(xué)開(kāi)展禮儀教育的同時(shí)，理論研究仍然比較滯后。這存在兩方面的誤區(qū)。一些人認(rèn)為，中國(guó)從古至今，不知多少思想家、教育家對(duì)禮儀教育的理論進(jìn)行了精辟的闡述，哪里還用得著再去研究;另一些人認(rèn)為，禮儀教育就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，重在實(shí)踐，說(shuō)那些理論的東西完全是空談。然而不管是哪種認(rèn)識(shí)，都影響了禮儀教育的理論研究。先人們固然有著大量的論述，但多從“禮儀”的重要性來(lái)進(jìn)行教育，更多是從倫理的角度來(lái)談，而缺乏必要的科學(xué)探討。因此，學(xué)校在開(kāi)展禮儀教育的時(shí)候，沒(méi)有完整的目的性、科學(xué)性、系統(tǒng)性。缺乏理論的指導(dǎo)，缺乏科學(xué)的操作方法和訓(xùn)練手段，難以激發(fā)學(xué)生的情感，難以達(dá)到預(yù)期效果。

2.禮儀教育的內(nèi)容比較陳舊，形式比較呆板，效果也不明顯

其實(shí)多數(shù)學(xué)校所開(kāi)展的禮儀教育，基本上就是傳統(tǒng)德育里面的常規(guī)教育，只是換了一個(gè)“傳統(tǒng)而又時(shí)髦”的“馬甲”。例如進(jìn)行單純的說(shuō)教，例如請(qǐng)禮儀專家進(jìn)行講座，組織大家一起看有關(guān)禮儀教育的錄像，學(xué)習(xí)不同場(chǎng)合的禮儀知識(shí)，也有一些學(xué)校，更是把“禮儀教育”的范圍僅僅局限為社交場(chǎng)合的一些禮儀知識(shí)教育。雖然這樣去狹義理解“禮儀教育”并沒(méi)有錯(cuò)，但是卻大大限制了禮儀教育的豐富性與活潑性，同時(shí)也就影響到了實(shí)效性。

二、實(shí)施禮儀教育的策略探究

古人云：“自修齊，至治平”。不錯(cuò)，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼羅蘭也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人”。下面就如何實(shí)施禮儀教育談幾點(diǎn)策略。

1.以學(xué)校教育為主陣地，落實(shí)禮儀教育內(nèi)容

學(xué)校是青少年健康成長(zhǎng)的園地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義一代新人的重任。這里的“有道德”也應(yīng)包括孝敬父母、禮貌待人等文明禮儀教育內(nèi)容。如果學(xué)校忽視禮儀教育，社會(huì)必然會(huì)形成“物質(zhì)富有，精神貧乏”的畸形局面，甚至出現(xiàn)“道德危機(jī)”。因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)禮儀教育，提高學(xué)生的行為素質(zhì)，使他們養(yǎng)成孝敬父母、尊重他人的良好習(xí)慣，做到舉止美、語(yǔ)言美、外表美、心靈美，這必將對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化和學(xué)校德育工作起到重要的推動(dòng)作用。學(xué)校是進(jìn)行文明禮儀教育的主陣地，應(yīng)堅(jiān)持從禮儀教育入手抓德育工作，并把其擺在重要議事日程，堅(jiān)持大處著眼，小處著手，由近及遠(yuǎn)，由小到大，抓得具體，抓得實(shí)在，采取切實(shí)可行的措施進(jìn)行文明禮儀教育。

2.努力營(yíng)造禮儀教育氛圍，讓禮儀教育潤(rùn)物無(wú)聲

教育文化環(huán)境對(duì)于道德教育具有重要的影響，“孟母三遷”就是最典型的實(shí)踐案例。良好的教育環(huán)境，對(duì)人的成長(zhǎng)有著不可替代的促進(jìn)作用。，在學(xué)校營(yíng)造一種和諧、寬容的成長(zhǎng)氛圍，“優(yōu)雅”的教育文化氛圍對(duì)于學(xué)生潛移默化的影響。在各種評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，應(yīng)突出文明禮儀的要求。每個(gè)人都是重要的，每個(gè)人都可以發(fā)揮作用，每個(gè)人都可以帶來(lái)變化。而這些變化都可以由周圍的環(huán)境影響。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)可以創(chuàng)設(shè)多種形式的禮儀教育：一是在建設(shè)校園文化方面突出文明禮儀教育。以黑板報(bào)、宣傳欄、廣播站等形式大力宣揚(yáng)文明觀念;二是結(jié)合每周一的升旗儀式，國(guó)旗下的講話內(nèi)容以“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”教育為主線，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，每周講話內(nèi)容有明確的主題，內(nèi)容充實(shí)，能真正起到引起師生的共識(shí)，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。三是舉行“文明禮儀規(guī)范班”評(píng)比。通過(guò)評(píng)比，學(xué)生的行為受到其他同學(xué)的監(jiān)督和感染，提升了自己的道德水平;五是開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。通過(guò)這些形式的禮儀教育的開(kāi)展，使廣大學(xué)生受到身邊同學(xué)先進(jìn)事跡的感染、熏陶、影響，從而使他們的思想水平上一個(gè)新臺(tái)階。

3. 以實(shí)踐為基礎(chǔ)開(kāi)展禮儀教育活動(dòng)，讓禮儀教育保持鮮活

文明禮儀的養(yǎng)成教育僅憑說(shuō)教是不可能實(shí)現(xiàn)的，最重要的是實(shí)踐，從實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。文明禮儀行為必須在實(shí)踐中才能得到體現(xiàn)，而且只有在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)、體驗(yàn)生活、感悟道德，才能使學(xué)生努力做到知與行的統(tǒng)一，才能使學(xué)生文明禮儀行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的習(xí)慣。學(xué)習(xí)“文明禮儀”要重在實(shí)踐。一個(gè)人的“文明禮儀”只能在實(shí)踐活動(dòng)中才能反映出來(lái)，而且只有在實(shí)踐中才能養(yǎng)成。教師應(yīng)教育學(xué)生在理解“文明禮儀”要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的生活中，各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。一把課堂教學(xué)作為學(xué)生文明禮儀教育的重要載體，把每堂課教學(xué)內(nèi)容的德育滲透認(rèn)真發(fā)掘，使課堂教學(xué)不僅完成知識(shí)教育和能力教育目標(biāo)，還完成德育目標(biāo)。教學(xué)中教師把自己的主導(dǎo)作用寓于學(xué)生主體活動(dòng)之中，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在活躍、充滿激情的課堂中接受了文明禮儀教育。二組織學(xué)生參加學(xué)校的公益性勞動(dòng)，如清潔衛(wèi)生、布置教室和櫥窗、綠化美化校園等，培養(yǎng)關(guān)心集體、勞動(dòng)光榮的意識(shí)。

4.樹(shù)立榜樣示范，促進(jìn)文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成

對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育，最容易而最有效的方法是把學(xué)生們應(yīng)該怎樣做的榜樣放在他們眼前，用榜樣人物的先進(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)，模范行為教育學(xué)生。通過(guò)榜樣的示范作用，給學(xué)生一個(gè)更感性、更直觀的認(rèn)識(shí)，使教育形象化、具體化。一是教師示范，二是學(xué)生示范。

5.加強(qiáng)家校聯(lián)系，共同優(yōu)化育人環(huán)境

良好的社會(huì)風(fēng)氣起于家風(fēng)，關(guān)鍵在于所有家庭都要正確地引導(dǎo)孩子，不但“養(yǎng)”，還要“教”，更要“育”。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中發(fā)揮著各自的不可替代的作用。所以，學(xué)校和家庭應(yīng)該攜起手來(lái)，內(nèi)外結(jié)合，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來(lái)。像學(xué)校的一些家長(zhǎng)為了讓自己能早點(diǎn)出去玩，應(yīng)付老師，主動(dòng)的幫自己的孩子做作業(yè)，這樣的環(huán)境要讓孩子有良好的禮儀那是更不可能的了。

總之，隨著現(xiàn)代社會(huì)人與人之間交往的更頻繁、更廣泛，在素質(zhì)教育顯得日益重要的今天，學(xué)校更應(yīng)注重文明禮儀教育，我們必須審時(shí)度勢(shì)，在堅(jiān)持社會(huì)主義道德原則的基礎(chǔ)上，汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的有益內(nèi)容，使跨世紀(jì)的接班人從小接受熏陶，形成中華民族向心力和凝聚力，使他們能夠擔(dān)當(dāng)起振興中華的歷史重?fù)?dān)。

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