吳雪影
摘要:運(yùn)用盧梭尊重兒童天性的教育思想,對(duì)我國(guó)當(dāng)前幼兒家庭教育中存在的違反兒 ? 童天性的現(xiàn)象進(jìn)行分析與思考,父母要在實(shí)踐中切實(shí)落實(shí)尊重兒童的理念,就需要走進(jìn)孩子的世界,了解孩子的需要,學(xué)會(huì)尊重、等待,促進(jìn)孩子自由快樂(lè)地成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞:兒童天性 ?幼兒家庭教育 ?尊重 等待
一、盧梭尊重兒童天性的教育思想
盧梭在其著作《愛(ài)彌爾》中開(kāi)篇就舉起了“性善哲學(xué)”的鮮明旗幟,他論述到:“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就會(huì)變壞了。”[1]在盧梭看來(lái),兒童的天性是由于上帝的恩賜,生而秉賦著良心、理智和自由。他的“性善哲學(xué)”給“歸于自然”作了理論依據(jù),他的“天性至善”和“歸于自然”的理論,體現(xiàn)在教育上,便是教育應(yīng)擺脫社會(huì)文化的攀籠而使人率性發(fā)展。
在盧梭看來(lái),不但因?yàn)樘煨灾辽?,教育?yīng)順應(yīng)天性的自然發(fā)展;而且就教育效果看,也惟有順應(yīng)天性發(fā)展才是上乘。他解釋說(shuō):“這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展,是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展,是人的教育;我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn),是事物的教育?!?[2]在這里,“自然”即天性,是指受教育者的身心發(fā)展的潛能,天性完全超越我們的控制之外;“人的教育”是指教育者對(duì)受教育者所施的指導(dǎo)作用,它受我們的支配;“事物的教育”是環(huán)境對(duì)受教育者的影響,也只有一部分可以為我們所控制。盧梭還指出這三種教育力量必須彼此協(xié)調(diào),才能達(dá)到教育的理想。怎樣使三者協(xié)調(diào)呢?盧梭的答案是受人支配的兩種教育力量“人為的教育”和“事物的教育”必須服從天性的發(fā)展。
盧梭歌頌天性善良,要求教育順應(yīng)兒童天性發(fā)展,因而呼吁教師要研究?jī)和?,了解兒童,把兒童在教育上的被?dòng)地位轉(zhuǎn)變而主動(dòng)地位。根據(jù)盧梭的解釋,教導(dǎo)和環(huán)境如果不適合天性的發(fā)展,就無(wú)法謀求天性的正常發(fā)展,就無(wú)法達(dá)到教育上的最高效果。盧梭在《愛(ài)彌爾》中,反復(fù)申論:“要按照你的學(xué)生的年齡去對(duì)待他。首先要把他放在他應(yīng)有的地位,而且要好好地把他保持在那個(gè)地位?!?[3]
盧梭關(guān)于“教育要適應(yīng)兒童天性發(fā)展”思想的產(chǎn)生,與其所處的歷史時(shí)期的社會(huì)政治背景有關(guān),他是在法國(guó)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)、宗教勢(shì)力對(duì)兒童的殘酷壓制和迫害的現(xiàn)實(shí)以及封建教育完全違背兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下提出的“尊重兒童和保護(hù)兒童”的戰(zhàn)斗宣言。尊重兒童、順應(yīng)天性的自然主義教育思想的提出雖已有兩百多年,但這種教育思想仍不過(guò)時(shí),不僅有利于我們思考學(xué)校教育問(wèn)題,而且對(duì)于我們當(dāng)前的幼兒家庭教育依然有很大的啟示。
二、當(dāng)今幼兒家庭教育中違反兒童天性的現(xiàn)象分析與思考
“不能輸在起跑線上”,“天才的培養(yǎng)要從娃娃抓起”,“成功胎教決定一生”這是當(dāng)代社會(huì)在兒童教育問(wèn)題上流行的俗語(yǔ),也反映出千千萬(wàn)萬(wàn)父母渴望子女成龍成風(fēng)的急切心態(tài)。在孩子瘦小的手指還抓不穩(wěn)毛筆時(shí),就開(kāi)始練起了書(shū)法;在孩子發(fā)音還不夠準(zhǔn)確、說(shuō)話還不夠流暢時(shí),就開(kāi)始背誦起《唐詩(shī)》、《宋詞》、《百家姓》、《千字文》;在孩子稚嫩的肩膀還不足以扛動(dòng)小提琴、幼小的身體還沒(méi)有鋼琴高時(shí),父母就急切地開(kāi)始了對(duì)孩子的音樂(lè)熏陶和音樂(lè)天賦的開(kāi)發(fā)......當(dāng)孩子背誦出一兩首詩(shī)時(shí)或彈出一兩首曲時(shí),好心的父母感到很安慰,“總算沒(méi)有白忙活,咱的孩子不比別人的差”。我們暫且不管這種以犧牲兒童游戲和自由的早期教育對(duì)幼兒將來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生多大的影響,而是僅是思考這樣的生活是孩子想要的嗎??jī)和瘡闹畜w驗(yàn)到快樂(lè)和幸福嗎?作為父母真正了解自己的孩子了嗎?好心的父母就一定能辦成好事嗎?
做父母的可能不知道當(dāng)孩子在練書(shū)法時(shí),心里想的可能是小伙伴們?cè)诠珗@里的肆意玩耍;在背詩(shī)詞時(shí),可能更愿意唱一首剛剛學(xué)會(huì)的歌謠;在練習(xí)指法時(shí),可能正豎著耳朵聽(tīng)窗外的鳥(niǎo)叫……遠(yuǎn)離了兒童的生活,單調(diào)的灌輸和生硬的記憶,僅有一點(diǎn)興趣也會(huì)變成痛苦的煎熬。孩子真正需要的是什么,是自由、平等和獨(dú)立,他們需要有自己自由支配的時(shí)間,可以和小伙伴們自在地游戲、玩耍,也可以一個(gè)人發(fā)呆、涂鴉,他們渴望在自己的小天地里里盡情地展現(xiàn)、享受和成長(zhǎng)。盧梭說(shuō):“在萬(wàn)物的秩序中,人類有它的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位;應(yīng)當(dāng)把成人看作成人,把孩子看作孩子?!?[4]只有這樣才能使教育的實(shí)施和天性的成長(zhǎng)彼此對(duì)準(zhǔn)口徑,才能保證天性不受戕害,才是教育的正當(dāng)途徑,否則就會(huì)貽害無(wú)窮?!按笞匀幌M麅和诔扇艘郧熬鸵駜和臉幼印H绻覀兇騺y了這個(gè)次序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛:我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。” [5]
尊重兒童的自然,尊重兒童的天性決不能僅停留于一種思想或一個(gè)口號(hào),它只有在實(shí)踐中得到切實(shí)的落實(shí),才能起到應(yīng)有的作用。但是當(dāng)我們對(duì)當(dāng)前的幼兒家庭教育進(jìn)行一番考察后,我們不難發(fā)現(xiàn)在很多父母身上出現(xiàn)了身心二分現(xiàn)象,即從思想上知道應(yīng)該尊重孩子和理解孩子,但在實(shí)際教育中仍然是在不顧孩子的需要和興趣,甚至違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律。
三、走進(jìn)孩子的世界,了解孩子的需要,促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)
恰當(dāng)?shù)亟庾x兒童,努力地走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界,是教育兒童的基礎(chǔ)。做父母的,必須首先蹲下身來(lái),站在孩子的視角,理解孩子的所說(shuō)所做所思所想,在之基礎(chǔ)上的教育才是適合孩子和孩子需要的。
1、學(xué)會(huì)尊重--孩子也是獨(dú)立、平等的人
做父母的,只要用心觀察你的孩子,細(xì)細(xì)回想自己的童年時(shí)代,就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的世界與成人世界的不同:成人的世界是規(guī)則的、功利性的、合乎目的的、寫(xiě)實(shí)的;而兒童的世界是自由的、游戲的、夢(mèng)想的、詩(shī)意的。既然孩子與我如此不同,我們就應(yīng)該尊重他的不同,把兒童看作是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,一個(gè)與我平等的人。盧梭說(shuō)過(guò):“兒童有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情?!?[6]作為父母從成人的眼光和判斷標(biāo)準(zhǔn)出發(fā),認(rèn)為對(duì)孩子有利的一套,并不一定適應(yīng)孩子真正的需要,我們不能變回稚嫩的孩子,也不要苛求把孩子塑成早熟的我們。
所以做父母的,在教育你的孩子之前,必須擺脫原有的高高在上的想當(dāng)然,走到孩子的身旁,蹲下身來(lái),站在兒童的角度去認(rèn)識(shí)兒童的世界、了解孩子的需要。因?yàn)槿绻覀儾涣私鈨和?,那我們給他的,可能不是孩子感興趣的,即便我們想方設(shè)法采用各種技巧和方法引起興趣,就像用糖衣將苦藥裹緊,吞是吞下去了,但不僅沒(méi)有對(duì)癥下藥,反而會(huì)因藥物的毒性損傷孩子的身體。
2、學(xué)會(huì)等待--欣賞旅途中的風(fēng)景
現(xiàn)在的父母不知怎么了,總是試圖讓自己的孩子從小就學(xué)會(huì)十八般武藝,快速地成材,他們擔(dān)心孩子成長(zhǎng)晚了,就會(huì)落后于人,在競(jìng)爭(zhēng)中失敗。他們不愿浪費(fèi)孩子的時(shí)間,急于縮短孩子的童年期,讓他們速成為一個(gè)他們期望、社會(huì)要求的成人。期望自己的子女更有學(xué)識(shí)、更有能力,而置孩子的客觀實(shí)際于不顧。結(jié)果不僅剝奪了孩子快樂(lè)幸福的童年,還在無(wú)形中扼殺孩子的天性和個(gè)性,甚至釀成悲劇。其實(shí)在孩子成長(zhǎng)的每一天,踏出的每一步,甚至跌的每一跤,遇到的每一個(gè)挫折,都是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路,都具有發(fā)展的意義,都是生命的真實(shí)流淌。盧梭大膽地提出了一個(gè)最重要和最有用的教育法則,“這個(gè)法則就是:不僅不應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)間,而且還必須把時(shí)間白白地放過(guò)去。”[7]做父母的,應(yīng)該給予孩子成長(zhǎng)的自由?!澳阏J(rèn)為這樣讓他自由是浪費(fèi)了他的時(shí)間嗎?恰恰相反,這段時(shí)間是用得非常恰當(dāng)?shù)?,因?yàn)橹挥羞@樣才能知道怎樣在最寶貴的時(shí)期中不致浪費(fèi)片刻的光陰;可是,如果你在不知道應(yīng)該如何著手以前就開(kāi)始行動(dòng),那么你就必然會(huì)盲目從事,容易做錯(cuò),不得不重新來(lái)做,所以,你急于達(dá)到目標(biāo),結(jié)果反而不如慎重前進(jìn)的快?!?[8]
所以,即便你的孩子在某方面的發(fā)展落后于人,也不要急于給學(xué)生貼上“不如人”、“不正常”的標(biāo)簽,并且急于尋找良方。兒童的成長(zhǎng),尤其是學(xué)前兒童的發(fā)展,在很多方面,都存在著個(gè)體差異。而做父母的我們做的就是等待、欣賞和必要的幫助。
3、解放孩子還需解放自己
做父母若想做到真正地解放孩子,給孩子自由,還必須學(xué)會(huì)解放自己。很多父母為了孩子的將來(lái),投入了太多的時(shí)間、精力和金錢,有的甚至犧牲自己的事業(yè)和生活,他們以孩子的生活和學(xué)習(xí)為重心,他們唯一的事業(yè)就是把孩子培養(yǎng)成材。這樣做不僅犧牲了成人應(yīng)有的幸福而且給孩子的成長(zhǎng)也帶來(lái)很大的精神壓力。父母整日對(duì)孩子的發(fā)展和前途憂心重重、緊張焦慮,但是對(duì)于0-6歲的孩子不僅根本無(wú)法理解父母的犧牲和付出,反而會(huì)受父母情緒焦慮影響而產(chǎn)生緊張、焦慮和不安。所以,做父母的,將自己從對(duì)孩子的發(fā)展和前途的憂心和焦慮中解放出來(lái),把在孩子身上投入的過(guò)多時(shí)間和精力要回來(lái),轉(zhuǎn)而尊重自己的興趣和需要,享受自己的工作生活。而且父母的積極向上的工作態(tài)度和自信樂(lè)觀的生活狀態(tài),更有利于營(yíng)造輕松和諧的家庭氛圍,更有利于孩子身心健康地成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn):
[1][2][3][4][5][6][7][8]:盧梭著.愛(ài)彌爾.李平漚譯:人民教育出版社,2001(5),1,426,3,90,71,88,93,95。