淺析思想政治理論課學(xué)理性對(duì)政治性的支持

溫韜

摘 要：習(xí)近平總書記關(guān)于學(xué)校思想政治理論課所提出的“八個(gè)統(tǒng)一”的要求，思想政治理論的政治性是這門課程的本質(zhì)要求，政治性的構(gòu)建往往采用灌輸、舉例論證等方式進(jìn)行。雖然有成效也很有必要，但是在新形勢(shì)下，傳統(tǒng)政治性的構(gòu)建方式因?yàn)榇嬖诓蛔愣@得有些力不從心?，F(xiàn)在有必要提升思想政治理論課學(xué)理性在教學(xué)中的地位，通過學(xué)理性構(gòu)建強(qiáng)化政治性。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；學(xué)理性；意識(shí)形態(tài)；理論實(shí)踐

2019年3月18日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記為思想政治理論課的改革創(chuàng)新提出了“八個(gè)統(tǒng)一”的具體要求，為不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性指明了方向。

一、思想政治課政治性的構(gòu)建

思想政治課無疑是政治的，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)特征，政治性最突出的表現(xiàn)就是以“入心入腦”為最終目標(biāo)。在高校學(xué)生中開展思想政治工作，事關(guān)一個(gè)國(guó)家社會(huì)未來建設(shè)者的世界觀、人生觀價(jià)值觀，是一個(gè)重大的歷史任務(wù)。使思想政治理論入心入腦，并最終讓學(xué)生自覺將思想政治理論融入言傳身行，是每個(gè)思想政治理論課教師的當(dāng)務(wù)之急。

思想政治工作的最終目的是使受教育者發(fā)自內(nèi)心地信服，達(dá)成這一目標(biāo)的路徑是多元的。我們可以根據(jù)受教育者的年齡特征、思想基礎(chǔ)，教育者的特長(zhǎng)和其他教育軟硬件采取最適合的方式來進(jìn)行教育。

灌輸是一種常見的教育方式，對(duì)受教育者持續(xù)穩(wěn)定地進(jìn)行價(jià)值和知識(shí)供給能夠形成濃厚的政治導(dǎo)向。這種灌輸是具有流動(dòng)性的，或者說是思想、知識(shí)在權(quán)威勢(shì)差的作用下形成的。這能從整體上提升受教育者的思想覺悟，是最有效也是最為傳統(tǒng)的教育方式。然而，灌輸式教育對(duì)于受教育者而言是被動(dòng)的，雖然能熟記思想政治相關(guān)知識(shí)，但這些知識(shí)是作為模板被識(shí)記的。指導(dǎo)思想在社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人面前不僅需要具有指導(dǎo)性，也需要具有啟發(fā)性，否則社會(huì)的發(fā)展和理論的創(chuàng)新就是一句空話。

舉例說教也是常用的教育方式。教育者根據(jù)所要學(xué)習(xí)的理論觀點(diǎn)選取典型案例對(duì)受教育者進(jìn)行闡述，以歸納的證明方式支撐觀點(diǎn)并獲得學(xué)生的認(rèn)可。這樣的方式固然可以快速簡(jiǎn)便地令學(xué)生了解思想政治理論知識(shí)的概貌，但畢竟歸納推理的說服力并不強(qiáng)。思想政治理論課的理論是黨和人民在長(zhǎng)期革命建設(shè)中總結(jié)出來的理論，經(jīng)得住歷史的檢驗(yàn)和推理，是典型的“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”的過程。理論來源于實(shí)踐，理論經(jīng)過發(fā)展演化也可以指導(dǎo)實(shí)踐。但在舉例說教中，要么是以有限的事例單向地附和理論，要么是以有限的案例歸納出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的某一方面。思想政治理論課的內(nèi)容博大精深，應(yīng)當(dāng)全方位把握，將其作為我們的行動(dòng)指南而非固化的理論文本。舉例說教雖能將教師所要傳授的知識(shí)直觀化、通俗化，但在說服力上并不強(qiáng)，畢竟非典型和反面事例是客觀存在的。

類比同樣也是思想政治理論教師常用且十分有效的教學(xué)方式。多個(gè)主體只要具有相似的特征似乎都可以將其拿來進(jìn)行比較，并從這些相似性出發(fā)論證得出確然性的理論。雖然類比能夠更簡(jiǎn)便地解釋知識(shí)、事件的本來面目，能夠更大程度上兼容受教育者不同的知識(shí)背景，但類比不可避免的缺陷就是失真，因?yàn)槿魏蔚娜宋?、事件受制于其?dāng)下所處的種種處境，不可能存在一模一樣的兩個(gè)主體來供我們比較。任何參與類比的主體都天然地帶有其特有的性質(zhì)，因此我們通過類比得來的結(jié)論只是一種大致結(jié)論，卻無法提供確切的結(jié)論。盡管如此，類比帶給我們的大致結(jié)論卻具有方向性特征，而思想政治教育需要的就是這種方向性引導(dǎo)。在用類比方式構(gòu)建思想政治理論課政治性的過程中，類比對(duì)象知識(shí)性并非首先要考慮的內(nèi)容，因?yàn)檫@些知識(shí)并非思想政治教育所需要的知識(shí)，它們只是重構(gòu)思想政治知識(shí)的原材料。所以，類比教學(xué)的重點(diǎn)和核心在于勿將知識(shí)直接使用，而注重如何有目的性地運(yùn)用理性構(gòu)建思想和知識(shí)。至于比喻與象征，它們?cè)陬惐鹊幕A(chǔ)上更具有感情感染性，能激發(fā)起受教育者的愛國(guó)熱情，通過道德體驗(yàn)等感性方式增進(jìn)受教育者對(duì)自身實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)同感和崇高感。

針對(duì)思想政治教育，上述教育方式擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它們能夠?qū)懸獾毓蠢粘鏊枷胝谓逃硐雸D景的大模樣，能夠使受教育者在主觀認(rèn)識(shí)和情感上奠定良好的基礎(chǔ)。在思想政治教育入心入腦的要求下，這一類教育方式的確是必不可少的。同時(shí)，上述教育方法在激發(fā)受教育者自覺認(rèn)同并踐行思想政治理論也具有重要的奠基作用。

二、思想政治課學(xué)理性的構(gòu)建

（一）思想政治理論課的階段性特征

思想政治教育是需要公民長(zhǎng)期接受的教育，公民在不同年齡階段其知識(shí)背景和心理特征會(huì)發(fā)生變化，尤其是在學(xué)校學(xué)習(xí)生活的時(shí)段，是公民世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成，知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)段，這種變化更加明顯。

中學(xué)之前，學(xué)生的實(shí)踐能力正處于培養(yǎng)時(shí)期，有限的實(shí)踐不能支持理解能力快速成長(zhǎng)。其次，受人類成長(zhǎng)客觀規(guī)律影響，學(xué)生的心智無法理解精深的理論，所以這一時(shí)期的思想政治教育多從行為習(xí)得和道德模仿出發(fā)，培養(yǎng)受教育者基本的道德行為和愛國(guó)主義情操，是主觀基礎(chǔ)奠定的時(shí)期，因此，上述教育方式應(yīng)是主要的。

中學(xué)至大學(xué)階段，受教育者智力的提升，獲取信息渠道的拓寬和接觸信息量的增長(zhǎng)，受教育者的獨(dú)立分析能力逐步成長(zhǎng)。同時(shí)，受教育者對(duì)知識(shí)和真理的渴望也愈發(fā)強(qiáng)烈。

（二）思想政治理論課學(xué)理性構(gòu)建的迫切性

馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是經(jīng)受住了歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，是當(dāng)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南，是科學(xué)的理論。強(qiáng)大的理論說服力是馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系能夠發(fā)展至今依然熠熠生輝的重要保證，也是能獲得最廣大人民群眾認(rèn)可的重要原因。

在當(dāng)今全球化日益加深時(shí)代，多元文化交織，這些文化良莠不齊，為國(guó)民思想的純潔性帶來了潛在威脅；社會(huì)分工進(jìn)一步加深令社會(huì)階層日益多樣化，不同的知識(shí)與思想不斷沖擊著現(xiàn)代人的觀念，價(jià)值觀危機(jī)日益顯現(xiàn)。思想政治教育作為時(shí)代主旋律護(hù)衛(wèi)者的任務(wù)也變得愈發(fā)艱巨。除了傳播思想政治相關(guān)知識(shí)和精神之外，還需要教會(huì)學(xué)生明辨是非，用唯物辯證法和歷史唯物主義武裝頭腦。

前文所列舉的構(gòu)建思想政治教育政治性的幾種方式存在啟發(fā)性不足、說服力不強(qiáng)和結(jié)論不確切等缺陷。在面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生活躍的思維時(shí)顯得有些捉襟見肘。因此，及時(shí)構(gòu)建起思想政治理論課的學(xué)理性就顯得非常迫切了。受教育在感性上的認(rèn)同感是一種主觀情感，其容易受到理性認(rèn)識(shí)的干涉，尤其是當(dāng)受教育者遭到外界錯(cuò)誤思想影響并未能及時(shí)通過理性糾錯(cuò)的情況下。

這就要求高等教育者們面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)當(dāng)建立起受教育者的理性糾錯(cuò)機(jī)制，確保學(xué)生面對(duì)良莠不齊的思潮時(shí)能理性批判，用正確的方式解決疑惑，避免墮入不智。因此在高等教育階段，除了灌輸、舉例、類比、比喻、象征等教育方式之外，我們還應(yīng)通過演繹獲得更為可靠的思想政治理論知識(shí)。相對(duì)更適合作為思想燈塔的感性與熱情而言，通過理性、邏輯分析而來的思想政治學(xué)理性知識(shí)顯得更加嚴(yán)密和細(xì)致。思想的主觀基礎(chǔ)具有沖動(dòng)性而顯得不穩(wěn)定，理性知識(shí)不一定能讓受教育者對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的認(rèn)同感更為強(qiáng)烈，卻能讓這種認(rèn)同感更為堅(jiān)韌和持久。

另一方面，思想政治理論在指導(dǎo)實(shí)踐過程中是一個(gè)實(shí)證的過程，“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”的循環(huán)在人的活動(dòng)中貫穿始終，是人類文明前進(jìn)發(fā)展的客觀規(guī)律。然而，在實(shí)際運(yùn)用中，單純通過灌輸、舉例等方式為受教育者塑造起的主觀的，感性的理論和知識(shí)僅僅是一個(gè)將現(xiàn)成理論套用到實(shí)例的過程，缺失重要的實(shí)踐強(qiáng)化理論的階段，這樣的知識(shí)和理論是不可發(fā)展的。只有以實(shí)例為基礎(chǔ)，構(gòu)造出實(shí)踐激發(fā)人的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造、修改理論才能使“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”繼續(xù)下去。而通過實(shí)踐創(chuàng)造理論這一過程并不是靠那些被灌輸、舉例等形成的知識(shí)和情感所能做到的；必須通過理性論證，才能將感性材料加工為理論知識(shí)。

三、思想政治理論課政治性和學(xué)理性的關(guān)系

新形勢(shì)下，文化的雜多性和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)步入改革深水區(qū)，利益訴求和社會(huì)結(jié)構(gòu)多樣化要求思想政治理論課的政治性必須更加顯著。如果沒有主旋律，社會(huì)將會(huì)失去發(fā)展的節(jié)奏，失去了旗幟，社會(huì)發(fā)展將失去前進(jìn)的方向。所以思想政治理論課的政治性建設(shè)是迫切的。

以往的教學(xué)方式在新形勢(shì)中不能充分滿足學(xué)生和社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)的需要，無法進(jìn)一步強(qiáng)化本應(yīng)強(qiáng)化的思想政治理論課政治性。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人?！?因此，我們必須將學(xué)理性建設(shè)視為增強(qiáng)思想政治理論課政治性的重要方法，只有將思想政治理論課學(xué)理性基礎(chǔ)夯實(shí)才能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)同感和獲得感。

思想政治理論課的知識(shí)與其說是教師教給學(xué)生的，還不如說是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐自己獲得的，無論是通過類比重建理論獲得的知識(shí)還是通過理性分析獲得的更為可靠的知識(shí)都是以學(xué)生為主體自發(fā)生成的。在構(gòu)建相關(guān)知識(shí)學(xué)理性的同時(shí)，就是受教育者在理論指導(dǎo)之下的實(shí)踐過程，本身就是政治性強(qiáng)化的過程。

所以思想政治理論課的學(xué)理性和政治性是統(tǒng)一的，學(xué)理性是“實(shí)踐—理論”的重要過程，是保證政治性的持久和堅(jiān)韌的重要保障。必須通過理性構(gòu)筑思想政治理論課的學(xué)理性，才能真正實(shí)現(xiàn)其政治性。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平總書記2019年3月18日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上重要講話》

[2]《馬克思恩格斯選集-第一卷--<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》第9頁，中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局編譯，1995年，人民出版社。

注：

[1]《馬克思恩格斯選集-第一卷--<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》第9頁，中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局編譯，1995年，人民出版社。