慕課的文化應(yīng)用：高職教育“立德樹人”的策略與實(shí)現(xiàn)路徑

張建亮

[摘 要]高職教育要承擔(dān)“立德樹人”的重任。培養(yǎng)學(xué)生具備高度的文化自信，已成為當(dāng)前高職院校人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為軸，與現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)深度契合，形成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和企業(yè)文化融通的理論和實(shí)踐場域，是實(shí)現(xiàn)高職“立德樹人”傳統(tǒng)文化認(rèn)同的重要策略。本文提出高職“立德樹人”的策略和實(shí)現(xiàn)路徑：考掘職業(yè)精神文化維度，推動傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代職業(yè)文化相契合;注重職業(yè)文化設(shè)計(jì)，提升語言文化落地能力;融合文化科技，提升專業(yè)語言文化創(chuàng)意;建構(gòu)虛擬的職場文化場域，提升個(gè)性化學(xué)習(xí)空間。

[關(guān)鍵詞]慕課;立德樹人;傳統(tǒng)文化;文化認(rèn)同

[中圖分類號] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1005-5843（2019）09-0082-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.09.015

高職院校承擔(dān)著傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。在我國加快建立現(xiàn)代職業(yè)教育體系、大力實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略之際，凸顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐意義重大。“課程是人才培養(yǎng)的重要依托，高職院校落實(shí)中國傳統(tǒng)文化教育，必須將之融入課程，要構(gòu)建一個(gè)覆蓋學(xué)生學(xué)習(xí)生活的大課程體系”[1]。在現(xiàn)代職業(yè)教育體系下，慕課為高職教育課程改革和學(xué)生的共享學(xué)習(xí)帶來了新的機(jī)會。高職教育“立德樹人”的最終目標(biāo)是滿足企業(yè)和社會的需求。高職教育對人才素質(zhì)的要求較高，如強(qiáng)調(diào)職業(yè)人的誠實(shí)守信，其源于中國的傳統(tǒng)制造精神和文化特質(zhì)。因此，一個(gè)開放兼容并能提升個(gè)人職業(yè)素質(zhì)的慕課學(xué)習(xí)平臺將成為學(xué)習(xí)者的必然選擇。高職文化素質(zhì)類慕課的目標(biāo)應(yīng)該圍繞培養(yǎng)專業(yè)和職業(yè)人才目標(biāo)。做好在線課程的質(zhì)量評價(jià)和監(jiān)督考核，才能真正把高職素質(zhì)教育融于專業(yè)，使學(xué)生“學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會共同生活、學(xué)會發(fā)展”[2]。

一、慕課模式下的高職教育“立德樹人”問題（一）文化素質(zhì)類慕課相對缺位

文化素質(zhì)類慕課能夠提升學(xué)習(xí)主體的情境體驗(yàn)，由于其注重主體的學(xué)習(xí)過程和事件意義的關(guān)聯(lián)，往往能夠起到突出的效果。但是，相比技術(shù)技能教育，素質(zhì)教育的成效更具有潛在性和長期性特點(diǎn)。目前高職文化素質(zhì)慕課缺位明顯，以江蘇省為例，在2016—2017年江蘇省擬立項(xiàng)的高校在線開放課程中，高職文化素質(zhì)類慕課僅有20門左右。素質(zhì)教育不是建立在玄想空談的基礎(chǔ)上，而是需要依托于課程及課程體系的建設(shè)，在課程體系的框架下有序地推進(jìn)素質(zhì)教育。目前，高職院校課程建設(shè)中普遍存在著以知識技能類慕課為主，文化素質(zhì)類慕課不足的問題。其注重技能、知識的傳遞，淡化文化傳承的價(jià)值，很少有學(xué)校能夠?qū)⑽幕刭|(zhì)、思想道德教育、價(jià)值觀教育、藝術(shù)教育等綜合素質(zhì)類課程系統(tǒng)化。常見的是某些學(xué)校只開設(shè)了素質(zhì)類慕課的部分課程，導(dǎo)致課程在整體上不成體系，課程之間存在交叉、重復(fù)和斷層現(xiàn)象;或者是一些學(xué)校開設(shè)了大量的素質(zhì)類慕課，其結(jié)果造成了學(xué)生的有效學(xué)習(xí)時(shí)間不夠，更多的課程教學(xué)流于形式，學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果不明顯。

（二）慕課設(shè)計(jì)中圍繞高職職業(yè)精神的塑造度不高，課程適用范圍較小

高職素質(zhì)教育慕課五花八門，包括各國文化、影視賞析、創(chuàng)業(yè)、茶藝、花道、攝影、禮儀類等等，滿足了學(xué)生的各種涉獵欲望，但其與專業(yè)課程融合的深度不夠，不能有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。目前，我國高職院校仍然存在著“重專業(yè)、輕人文”的現(xiàn)象，高職素質(zhì)教育不是簡單的職業(yè)能力和職業(yè)精神的結(jié)合，而是體現(xiàn)在學(xué)生職業(yè)技術(shù)、職業(yè)能力中的一種精神特征，面對“現(xiàn)代性進(jìn)程中的時(shí)間性危機(jī)”，新時(shí)代高素質(zhì)技能人才的“精神特質(zhì)”應(yīng)該是“工匠精神的時(shí)間性特質(zhì)，即具有專注與敬業(yè)精神、匠心文化內(nèi)聚力及現(xiàn)代性創(chuàng)新思想”[3]。大多數(shù)文化素質(zhì)類慕課與專業(yè)技術(shù)教育沒有太多關(guān)聯(lián)，其缺少圍繞專業(yè)技術(shù)的文化教育，比如對學(xué)生職業(yè)精神和氣質(zhì)的提升，使學(xué)生形成正確的職業(yè)價(jià)值觀念、良好的時(shí)間管理能力和情緒控制能力，從而具有較強(qiáng)的敬業(yè)精神、工匠精神，能夠?qū)W(xué)習(xí)到的文化知識內(nèi)化為自身的語言實(shí)踐和個(gè)人修養(yǎng)，以真正實(shí)現(xiàn)高職內(nèi)涵式人文素質(zhì)教育。

高職素質(zhì)教育課程普遍存在著課程內(nèi)容設(shè)置隨意，不是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣設(shè)定，而是依據(jù)教師的專業(yè)或愛好而定;課程內(nèi)容沒有與專業(yè)的人才培養(yǎng)方案匹配，其實(shí)際授課效果也沒有經(jīng)過學(xué)生實(shí)踐的檢驗(yàn)和反饋。這些課程設(shè)置的初衷雖然都是為了提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，但是其實(shí)際的效果不佳。比如，空泛的大學(xué)語文課程、影視賞析類慕課，雖然在某種程度上能夠提升學(xué)生的審美能力，但是卻缺少與專業(yè)契合的精神理念。某些高職院校為學(xué)生選擇了禮儀課程，雖增長了學(xué)生的見識，增加了學(xué)生的文化涵養(yǎng)和技能，但在增強(qiáng)學(xué)生知識遷移能力及問題解決能力等方面，虛擬情境訓(xùn)練的作用不大。

（三）慕課管理良莠不齊，缺少與專業(yè)、企業(yè)深度融合的質(zhì)量監(jiān)控方式

目前，國內(nèi)區(qū)域性的地區(qū)教育聯(lián)盟正在形成，但是文化素質(zhì)慕課的設(shè)置依然比較分散，其無法完成真正意義上的共享和學(xué)分互認(rèn)。由于學(xué)分機(jī)制的缺失，高職院校的文化素質(zhì)慕課僅僅停留在人文素質(zhì)的文化意義探尋和知識講解中。茶道文化、地域文化、影視文化的學(xué)習(xí)，如果僅僅靠學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，缺乏行之有效的質(zhì)量監(jiān)控，則不能與專業(yè)課程形成深度的融合。學(xué)生不能將優(yōu)秀的人文知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在人格氣質(zhì)，也無法在專業(yè)技能的學(xué)習(xí)過程中提高自身素質(zhì)。

另外，國內(nèi)高職院校對學(xué)生的跟蹤調(diào)查多基于畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量評估，評估標(biāo)準(zhǔn)主要有學(xué)生的就業(yè)收入、就業(yè)對口率、就業(yè)周期、崗位遷移情況、就業(yè)滿意度等。在學(xué)生就業(yè)質(zhì)量評估方面，缺少學(xué)校和企業(yè)深度合作的跟蹤反饋機(jī)制。深度的校企合作跟蹤反饋機(jī)制不僅指學(xué)生到企業(yè)學(xué)習(xí)相應(yīng)的崗位技術(shù)，也包含學(xué)生通過在崗實(shí)習(xí)獲得的職業(yè)素養(yǎng)體驗(yàn)，并內(nèi)化職業(yè)精神。學(xué)生最后留在企業(yè)工作，企業(yè)也需要對學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行記錄和反饋，與學(xué)校建立深度的溝通機(jī)制，讓企業(yè)反饋學(xué)生的在崗位實(shí)習(xí)信息，最終實(shí)現(xiàn)以生為本、校企互相信賴的職業(yè)素養(yǎng)評價(jià)模式。

（四）慕課設(shè)計(jì)中缺乏職業(yè)文化設(shè)計(jì)

職業(yè)院校人才培養(yǎng)首先是基于人的培養(yǎng)，然后才是基于職業(yè)的人才培養(yǎng)。人才的培養(yǎng)離不開文化的土壤，對于高等職業(yè)教育而言，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)文化是高等職業(yè)教育高等性和職業(yè)性的體現(xiàn)，也是高職人才成長的土壤。從傳統(tǒng)文化層面看，高等職業(yè)教育慕課中傳統(tǒng)文化缺位的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，存在唯技術(shù)、唯技能的功利主義傾向;傳統(tǒng)文化課程被無限壓縮，有些學(xué)校沒有開設(shè)基本的大學(xué)語文課程，取而代之的是應(yīng)用文寫作等技術(shù)、技能課程，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的人文素養(yǎng)缺失，思想道德素養(yǎng)缺失和價(jià)值觀的異化，嚴(yán)重影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。從現(xiàn)代企業(yè)文化層面來看，高職教育一直缺乏與企業(yè)的對接、與產(chǎn)業(yè)的融合。產(chǎn)教融合首先應(yīng)該是文化的融合，即現(xiàn)代企業(yè)文化與傳統(tǒng)文化、校園文化、教學(xué)內(nèi)容的融合，讓現(xiàn)代企業(yè)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂是當(dāng)務(wù)之急。從高職教育的現(xiàn)狀來看，現(xiàn)代企業(yè)文化在校園中并不多見，慕課課堂教學(xué)涉及的現(xiàn)代企業(yè)文化也較少?，F(xiàn)代企業(yè)文化在高職教育中相對缺失，學(xué)生缺少對現(xiàn)代企業(yè)文化的認(rèn)同。

（五）慕課教育方法規(guī)訓(xùn)式多，體驗(yàn)式少

目前，高職文化素質(zhì)類慕課教學(xué)實(shí)踐，雖然與傳統(tǒng)課堂相比，加入了很多視頻、圖片、動畫等教學(xué)資源，教學(xué)資料變得更為豐富，但慕課的很多教學(xué)方式依然是說教式，有些視頻的制作缺少故事懸念的設(shè)計(jì)，教師對知識點(diǎn)的講解依然停留在傳統(tǒng)的規(guī)訓(xùn)層面，這種獨(dú)白式教育使學(xué)生脫離了其主體地位，也造成了學(xué)生與教師之間的隔閡。當(dāng)前，高等職業(yè)院校強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)技能，高考落榜的高職學(xué)生文化素養(yǎng)薄弱，他們通常認(rèn)為文化素質(zhì)類課程不重要，其間接表現(xiàn)出對文化素質(zhì)課程無興趣，造成這種現(xiàn)象的根本原因是學(xué)生缺少對文化素質(zhì)類慕課的線下體驗(yàn)。高職文化素質(zhì)類慕課肩負(fù)著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)的、單一的說教教學(xué)方法難以滿足充滿活力的青年學(xué)生，而體驗(yàn)式、浸潤式教學(xué)活動的缺乏則壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教學(xué)方法的陳舊是文化素質(zhì)類慕課亟待解決的問題。

二、慕課視角下高職教育“立德樹人”的策略

當(dāng)前，在教育新常態(tài)背景下，高職教育首先承擔(dān)著“立德樹人”的重任。培養(yǎng)學(xué)生具有高度的文化自信，已成為當(dāng)前高職院校人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為軸，基于企業(yè)調(diào)研，與現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)深度契合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開發(fā)，是實(shí)現(xiàn)高職“立德樹人”傳統(tǒng)文化認(rèn)同的重要策略。圍繞現(xiàn)代慕課，以職業(yè)情境的建構(gòu)為視角，實(shí)現(xiàn)線上線下的整合、人文素質(zhì)與專業(yè)實(shí)踐的結(jié)合。傳統(tǒng)文化素質(zhì)慕課的根本價(jià)值在于學(xué)生在修習(xí)了該課程后，能夠做到反思與分享相結(jié)合，通過線上的案例、情境、項(xiàng)目等建立文化與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使學(xué)生能結(jié)合自身的經(jīng)歷與當(dāng)前的處境形成文化反思。

職業(yè)情境認(rèn)知主要是基于職場真實(shí)案例的實(shí)踐。通過建構(gòu)一種職場情境，學(xué)習(xí)者在其中建構(gòu)和理解文化知識、內(nèi)化行為及解決問題，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的有效遷移。職業(yè)情境建構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者的主動探究學(xué)習(xí)，這與慕課倡導(dǎo)的理念是一致的。高職文化素質(zhì)類課程是基于職業(yè)情境建構(gòu)，圍繞職場情境設(shè)計(jì)的一系列項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目都圍繞著具體的職業(yè)活動展開（見表1），從而實(shí)現(xiàn)符合企業(yè)需求的人才培養(yǎng)目標(biāo)，避免了學(xué)與用相脫節(jié)、文化傳承的抽象和虛無[4]。

三、慕課的文化應(yīng)用與高職教育“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)路徑 （一）考掘職業(yè)精神的文化維度，推動傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代職業(yè)文化相契合

“互聯(lián)網(wǎng)+”文化素質(zhì)教育資源在高職院校的配置和優(yōu)化中具有較大作用，將互聯(lián)網(wǎng)的動畫、影視、圖片和圖書等成果應(yīng)用于文化素質(zhì)類慕課，打造傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代職業(yè)文化相契合的資源平臺，是提升文化素質(zhì)課程，促進(jìn)教育發(fā)展的重要路徑。通過慕課促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，建立具有中國特色的傳統(tǒng)文化課程體系，并不適合高等職業(yè)教育。高職院校應(yīng)以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，打通人才之脈，重點(diǎn)在于改變?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)方式，從“立德樹人”的角度，構(gòu)建符合人全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)。開發(fā)地域性文化傳播的慕課，與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相契合。在學(xué)校層面，通過傳統(tǒng)文化及互聯(lián)網(wǎng)推動教育創(chuàng)新，積極引導(dǎo)學(xué)生建立傳統(tǒng)文化自信和職業(yè)創(chuàng)業(yè)自信，將傳統(tǒng)文化精神融入到專業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)業(yè)融合，開發(fā)內(nèi)涵豐富的慕課平臺，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的文化空間。重視地域傳統(tǒng)文化、原創(chuàng)文化，形成文化氛圍，進(jìn)而影響學(xué)生的創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)文化思維。當(dāng)前，國家大力推動在線開放課程，高職文化素質(zhì)慕課需突破原有的單一學(xué)科模式，培養(yǎng)具有交叉學(xué)科知識的學(xué)生，使其具備溝通能力、時(shí)間管理能力、情緒控制和管理能力，特別是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新能力。優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，引進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)管理方式，使學(xué)生完成從準(zhǔn)職業(yè)人向職業(yè)人的過渡。

（二）注重職業(yè)文化設(shè)計(jì)，提升語言文化落地的能力

高職教育價(jià)值觀中有很多功利化的意識形態(tài)，缺少從主體者的內(nèi)心情感體驗(yàn)出發(fā)的價(jià)值理性。當(dāng)社會轉(zhuǎn)型帶來人口流動，各種社會思潮的碰撞給大學(xué)生的人際交往帶來壓力，大多數(shù)人無所適從，缺乏歸屬感。價(jià)值理性在不斷消亡，人在客體化、對象化，在成為手段，而不再是主體，也不再是目的[5]。主體者的內(nèi)心體驗(yàn)是傳統(tǒng)勸導(dǎo)式教育無法解決的，而通過傳統(tǒng)文化對接現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的慕課，其核心恰恰是使受教者獲得一種主觀體驗(yàn)。比如，基于儒家文化的推己及人思想，無論是孝文化、感恩文化、誠敬文化、樂感文化、勸諫文化、祭祀文化等都是建立在以他人為中心的基礎(chǔ)上，這樣的文化規(guī)避了人們在溝通過程中的自我中心主義和自私自利，與現(xiàn)代科技工具理性主導(dǎo)的世界形成一個(gè)互補(bǔ)的生態(tài)循環(huán)。譬如，以職業(yè)角色為定位，以職業(yè)能力為核心，以項(xiàng)目教學(xué)為主線，依據(jù)職業(yè)角色定位三個(gè)層次（學(xué)生—準(zhǔn)職業(yè)人—職業(yè)人）;設(shè)計(jì)教學(xué)的三階段（理實(shí)一體教學(xué)、校內(nèi)綜合實(shí)訓(xùn)、企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)）;實(shí)施三類項(xiàng)目（虛擬項(xiàng)目、真實(shí)項(xiàng)目、企業(yè)項(xiàng)目）;開展三種實(shí)踐（模擬演練、虛擬演練、崗位實(shí)踐）。在理實(shí)一體的教學(xué)階段，主要通過設(shè)計(jì)適合職業(yè)崗位的虛擬項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的崗位認(rèn)知能力。通過加強(qiáng)傳統(tǒng)文化慕課的職業(yè)文化設(shè)計(jì)，將職業(yè)崗位中努力、細(xì)致、認(rèn)真的職業(yè)精神與富有同情心、想象力、堅(jiān)毅隱忍、善良、顧全大局等民族傳統(tǒng)文化相融合，將傳統(tǒng)文化落實(shí)并回歸現(xiàn)實(shí)的職業(yè)和生活，將精致的、不著痕跡的文化精神賦予現(xiàn)代職業(yè)場景。在校內(nèi)綜合實(shí)訓(xùn)階段，通過項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)來培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識與解決實(shí)際問題的能力。通過職業(yè)過程設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代企業(yè)員工的日常工作、客戶溝通、職場禮儀和行為等通過情境再現(xiàn)，發(fā)掘和喚醒學(xué)生的文化潛意識和職場能力。教師在課程中主要發(fā)揮引導(dǎo)的作用，重視學(xué)生的自主性，通過企業(yè)案例、企業(yè)情境模擬、主題討論、視頻拍攝、分組辯論等線上線下的互動和平等對話，發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分尊重學(xué)生的人格和想法，將“只見精微，不見制作精微之痕跡”的文化精神遷移到學(xué)生的能力上，內(nèi)化中國制造精神。在頂崗實(shí)習(xí)階段，學(xué)生通過參與企業(yè)項(xiàng)目，逐步掌握行業(yè)知識，不斷強(qiáng)化其文化遷移能力。

（三）文化與科技融合，提升專業(yè)語言文化創(chuàng)意和想象力

高職院校應(yīng)以培養(yǎng)“立德樹人”的新型跨界融合型人才為目標(biāo)，以體制和機(jī)制創(chuàng)新為突破，大膽開設(shè)結(jié)合本地地域和產(chǎn)業(yè)的特色文化課程。譬如，將動漫和傳統(tǒng)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生具有“民族傳統(tǒng)文化+動畫設(shè)計(jì)”的思維和技藝;將公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科技聲光電等電子技術(shù)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生具有“科技+藝術(shù)”的思維和設(shè)計(jì)能力;在數(shù)字媒體專業(yè)中將多媒體設(shè)計(jì)、VR設(shè)計(jì)與電腦編程程序設(shè)計(jì)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生具有“藝術(shù)設(shè)計(jì)+程序設(shè)計(jì)”的思維和技藝;在數(shù)字出版專業(yè)中將文案設(shè)計(jì)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及推廣手段相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生具有“平面、文案設(shè)計(jì)+互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與營銷”的思維和能力。慕課情境化設(shè)計(jì)需要推動文化與科技的深度融合，通過文化與專業(yè)耦合提升學(xué)生的文化再生產(chǎn)能力。以動漫專業(yè)為例，其核心是培養(yǎng)動漫文化思維和文化傳承意識，能制造匠心獨(dú)運(yùn)、具有中國情懷的兒童和成人都喜歡的作品。為此，應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生將傳統(tǒng)文化融合于作品的意識和理念，重視動漫原創(chuàng)劇本的編寫。在人才培養(yǎng)方案中，構(gòu)建基礎(chǔ)課程模塊，打通藝術(shù)類專業(yè)限定，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、地域文化，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣自由選擇專業(yè)?；A(chǔ)課程學(xué)習(xí)旨在加強(qiáng)學(xué)生的人文和文化能力，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的劇本編創(chuàng)能力。引入傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和文化自信，教授和講解如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意與技術(shù)的融合”[6]。學(xué)生在職業(yè)情境化在線課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，圍繞故事編創(chuàng)，形成對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)與再解構(gòu)，講民族自己的故事。通過文化創(chuàng)意的實(shí)踐和傳承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與專業(yè)技術(shù)能力的有效融合，將故事制作成動畫，為學(xué)生的創(chuàng)作開辟新思路。

（四）建構(gòu)虛擬的職場文化場域，提升個(gè)性化學(xué)習(xí)空間

當(dāng)前，國內(nèi)各類慕課平臺上的文化、茶藝禪道、非遺文化等為學(xué)生提供了強(qiáng)大的文化支撐，但是關(guān)于職業(yè)文化的慕課并不多見。職場文化應(yīng)用場域是高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的媒介。在當(dāng)前職業(yè)精神嚴(yán)重缺失的背景下，高職教育可以嘗試構(gòu)建一種共享的職業(yè)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為學(xué)生的認(rèn)知和行為邏輯，營造線上線下互動學(xué)習(xí)的文化氛圍。高職院校應(yīng)順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的發(fā)展，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”工程，制定《在線開放課程建設(shè)與管理辦法》等制度，鼓勵教師將慕課引入課堂教學(xué)，全面提升課堂教學(xué)質(zhì)量。慕課作為一種媒介，能夠成為學(xué)生與教師對話溝通的場域，學(xué)生在這個(gè)虛擬的空間里分享自己的真實(shí)故事，通過溫馨的、痛苦的、或是困惑的情感追憶，使教師了解學(xué)生，也讓學(xué)生學(xué)會辨別和重新選擇。在這個(gè)媒介中，教師可以觀察和考慮學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性需求，從而尊重學(xué)生，讓學(xué)生成為分享故事的主角。此外，慕課催生了新的教學(xué)方法，教師在課程準(zhǔn)備、視頻拍攝、話題選擇、問題設(shè)置及文化情境演示、企業(yè)情境體驗(yàn)等過程中付出更多的精力，通過線下的匯報(bào)和演講，保證課程能吸引學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性。在慕課中，通過職業(yè)情境游戲測試的方式，讓學(xué)生體驗(yàn)文化學(xué)習(xí)的快樂和滿足，通過大量的企業(yè)情境測試，可以讓學(xué)生在虛擬的職場體驗(yàn)中找到職業(yè)人的身份認(rèn)同和責(zé)任感，并能夠用正確的方式去調(diào)解自己的情緒，以企業(yè)職業(yè)人的身份，思考自己的角色和責(zé)任。

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（責(zé)任編輯：付英華）