曲勁竹

陳獻(xiàn)章與陶淵明五言古詩(shī)比較研究

曲勁竹

（延邊大學(xué) 朝漢文學(xué)院，吉林 延吉 133002）

陳獻(xiàn)章與陶淵明有著相似的人生經(jīng)歷，一生中的大部分時(shí)間均在田園中度過(guò)，因此五言古體詩(shī)的主題材與陶詩(shī)相呼應(yīng)。他的詩(shī)歌以陶淵明為典，運(yùn)用陶詩(shī)的典型意象，藝術(shù)特色與陶詩(shī)同中見(jiàn)異。陳獻(xiàn)章曾刻意學(xué)習(xí)陶淵明平淡自然的詩(shī)風(fēng)，但并非因襲模仿，其人格、哲學(xué)思想與創(chuàng)作觀念使詩(shī)歌帶有更多的個(gè)人特征。

陳獻(xiàn)章；陶淵明；詩(shī)歌；比較

陳獻(xiàn)章，字公甫，廣東新會(huì)人，明代理學(xué)家、詩(shī)人，長(zhǎng)期隱居小廬山白沙村，故世稱白沙先生。其詩(shī)在明代詩(shī)歌史上享有較高的地位，眾體兼?zhèn)淝腋骶咛厣?，?shī)風(fēng)不囿于臺(tái)閣，題材與思想內(nèi)容豐富多樣，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。明清詩(shī)家認(rèn)識(shí)到了陳獻(xiàn)章與陶淵明詩(shī)歌的密切聯(lián)系，楊慎在《升庵詩(shī)話》中評(píng)論“白沙之詩(shī)，五言沖淡，有陶靖節(jié)遺意”，朱彝尊亦有白沙詩(shī)“源出柴?！敝Z(yǔ)，本文即嘗試討論陳獻(xiàn)章與陶淵明五言古體詩(shī)之間的異同以及兩者之間的關(guān)系。

一、詩(shī)歌主題相互呼應(yīng)

陳獻(xiàn)章的人生經(jīng)歷與陶淵明有很多相似之處，因此其五言古詩(shī)的主題亦與之相呼應(yīng)。

陶淵明一生的大部分時(shí)間都在田園中度過(guò)，做官時(shí)間不到十年。陳獻(xiàn)章為官的時(shí)間不到一年，他二十歲開(kāi)始參加科舉，兩次落榜后前往江西，師從當(dāng)時(shí)的理學(xué)大家吳與弼。吳與弼居住在鄉(xiāng)村，不僅親自從事農(nóng)耕活動(dòng)，還以同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求弟子，這對(duì)他的生活方式產(chǎn)生了極大的影響。陳獻(xiàn)章回到白沙村后“坐小廬山十余年”，修靜坐之法，有所成就后設(shè)帳講學(xué)。成化二年（1466）冬，他復(fù)游太學(xué)，名聲大振，隨后由國(guó)子監(jiān)拔送吏部擔(dān)任一個(gè)小官吏，即文選清吏司歷事，次年春天辭官南歸。成化四年（1468），陳白沙復(fù)入京師參加會(huì)試，卻因試卷被投入水中而落第。成化十八年（1482），經(jīng)由廣東左布政使彭韶推薦，應(yīng)召赴京為官，次年抵達(dá)，但因?yàn)樯砣局夭《t遲不能參加考核，恰逢家鄉(xiāng)傳來(lái)母親身體抱恙的消息，于是向明憲宗呈上《乞終養(yǎng)疏》。憲宗皇帝許其歸鄉(xiāng)，并授予他翰林院檢討的官職，待母親痊愈后回京任職，但他此去后再未進(jìn)京。

因此，陳獻(xiàn)章創(chuàng)作了大量描寫鄉(xiāng)村生活，抒發(fā)歸隱之樂(lè)的詩(shī)歌。成化十七年（1481），李士達(dá)、劉希孟奉江西按察使陳煒等人之命前往白沙住所，邀請(qǐng)其到白鹿洞書院擔(dān)任山長(zhǎng)一職。陳獻(xiàn)章拒絕了邀請(qǐng)，但留二人在家中居住了一個(gè)月之久。臨別之際，陳白沙借陶淵明《飲酒·其五》與《飲酒·其七》之韻，創(chuàng)作了《送李劉二生還江右用陶韻兩首》，書寫了自己置身于山水田園中的生命體驗(yàn)，并表達(dá)了對(duì)二人的贊賞與不舍：

夜聞桂樹(shù)芳，晨起山鳥(niǎo)喧?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，歷我階西偏。手持諸侯書，征會(huì)在匡山。我愿結(jié)其人，遂往不復(fù)還。滯形宇宙內(nèi)，俯仰獨(dú)何言。

中年見(jiàn)二子，楚楚西江英。問(wèn)訊徐蘇里，千年有馀情。開(kāi)樽對(duì)冥月，高歌亦心傾。胡為別我去，感此秋蛩鳴。贈(zèng)處各有言，慨然盡平生。

又如《漫題二首·其二》：

仕者必期通，隱者必期高。麋鹿或可群，肉食安可饕。圣人履中正，白首濟(jì)川舠。悠悠荷簣者，果識(shí)圣心勞。浮云馳白日，黍稷生蓬蒿。飯蔬食飲水，曲肱謝游遨。汶上去不顧，陋巷貧絕交。徒聞武城宰，割雞以牛刀。

作者開(kāi)篇即以麋鹿自比，表明自己隱者的身份，與朝中的“肉食者”劃清界限。接著描寫了“浮云馳白日，黍稷生蓬蒿”的鄉(xiāng)村生活，將其與孔子“飯蔬食飲水”和顏回“在陋巷”的生活相提并論。這是他生活的真實(shí)寫照，充分表現(xiàn)出了他對(duì)山水田園的熱愛(ài)之情。

陳獻(xiàn)章與陶淵明五言古體詩(shī)主題之間的呼應(yīng)在《和陶十二首》中表現(xiàn)得尤為明顯。袁行霈先生在《論和陶詩(shī)及其文化意蘊(yùn)》一文中指出，和陶詩(shī)早已成為一種文化現(xiàn)象，許多沒(méi)有田園生活經(jīng)歷的詩(shī)人也會(huì)大量創(chuàng)作和陶詩(shī)。這樣的和陶活動(dòng)實(shí)際上是一種脫離現(xiàn)實(shí)的因襲模擬。陳獻(xiàn)章的和陶詩(shī)雖然也有模仿的痕跡，但絕非為了唱和而唱和，為了模仿而模仿，而是更多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，帶有較強(qiáng)的個(gè)人色彩。如《移居二首·其一》中的“長(zhǎng)揖都會(huì)里，來(lái)趨白沙役”，其中的“移居”確有其事?！巴髥?wèn)為誰(shuí)，定山攜一琴”，《和郭主簿寄莊定山》雖是和陶淵明的《和郭主簿》，但實(shí)際上也是寫給好友莊昶（世稱定山先生）的作品?！逗蛣⒉裆＜脑酪?jiàn)懷一峰之意》《贈(zèng)羊長(zhǎng)史寄遼東賀黃門欽》等作品也是交游詩(shī)，以和陶詩(shī)的形式創(chuàng)作是因?yàn)槠渲性?shī)意的相似，故與之進(jìn)行跨越時(shí)空的唱和，也有借陶淵明讓詩(shī)境更加悠遠(yuǎn)豐富的意味。

總之，陳獻(xiàn)章的五言古體詩(shī)在主題上與陶詩(shī)形成了較強(qiáng)的呼應(yīng)，一些詩(shī)歌則以相似的情景，與陶淵明進(jìn)行跨越千年的唱和。究其原因，一方面是陶詩(shī)的廣泛傳播以及其在詩(shī)歌史上崇高的地位，后世文人形成了模擬、唱和的創(chuàng)作傳統(tǒng)，另一方面則是兩人相似的生活經(jīng)歷和人生境界。但兩者終究有所不同，陶詩(shī)更多的是對(duì)自然和田園生活的熱愛(ài)，樸實(shí)渾厚，陳獻(xiàn)章的詩(shī)歌則帶有更多的理學(xué)情趣。

二、詩(shī)歌藝術(shù)同中見(jiàn)異

陳獻(xiàn)章與陶淵明五言古體詩(shī)在詩(shī)歌藝術(shù)上的密切聯(lián)系，首先體現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。一是以陶為典，如“從來(lái)少人知，誰(shuí)是陶潛者”（《寒菊》）、“思我陶長(zhǎng)官，廬山一杯酒”（《題民澤九日詩(shī)后》）、“不見(jiàn)柴桑人，丐食能歡娛”（《得何時(shí)矩書》）等。這表現(xiàn)出了陳獻(xiàn)章對(duì)陶淵明的崇敬以及對(duì)其詩(shī)歌藝術(shù)的贊賞。二是菊花意象的運(yùn)用，陳獻(xiàn)章寫菊花的詩(shī)歌不少于不五十首，如“采菊復(fù)采菊，嚴(yán)霜下庭木”（《贈(zèng)世卿六首·其一》）、“菊花正開(kāi)時(shí)，嚴(yán)霜滿中野”（《寒菊》）等。雖然菊花是陶詩(shī)的典型意象，但其內(nèi)涵與形象在后世的作品中不斷嬗變，而陳獻(xiàn)章詩(shī)歌中的菊花則在很大程度上保留了其在陶詩(shī)中的特征。三是陶詩(shī)中鳥(niǎo)、酒、南山、東籬、樊籠等其他典型意象的運(yùn)用。如“是名鳥(niǎo)搶榆，非曰龍潛淵。東籬采霜菊，南渚收菰田”（《和陶一十二首·歸園田三首·其一》）、“南山轉(zhuǎn)蒼翠，可望亦可親”（《拉馬玄真看山》）、“碧玉歲將窮，端居酒堪把。南山對(duì)面時(shí)，不取亦不舍”（《寒菊》）、“民澤長(zhǎng)者言，藩籬自茲厚”（《題民澤九日詩(shī)后》）。在這些詩(shī)歌中，陳獻(xiàn)章用陶詩(shī)中的典型意象，營(yíng)造出了與陶詩(shī)相似的意境。

陳獻(xiàn)章五言古體詩(shī)呈現(xiàn)出與陶詩(shī)同中見(jiàn)異的藝術(shù)風(fēng)貌。陶淵明的詩(shī)歌平淡自然，語(yǔ)言不事雕琢，詩(shī)意往往渾然一體，醇厚雋永，于質(zhì)樸中營(yíng)造出高逸的意境，陳獻(xiàn)章的五言古體詩(shī)亦有此特征，如《九日諸友會(huì)飲白沙得雁字》：

黃菊有佳晨，良朋樂(lè)呼喚。爭(zhēng)持淵明杯，來(lái)接子桑飯。落葉迎馬鞭，斜暉轉(zhuǎn)沙岸。雨聲靜秋竹，池影入江雁。酒酣獨(dú)高歌，呼兒續(xù)我斷。諸君極留戀，十觴亦不算。雖無(wú)孟嘉量，且免落帽亂。百年能幾何，去者已強(qiáng)半。來(lái)會(huì)安可期，細(xì)把茱萸看。

這首詩(shī)歌以賞菊為主題，描繪了真摯的友誼、飲酒的歡樂(lè)場(chǎng)景、和諧的自然景色。詩(shī)歌語(yǔ)言平淡，沒(méi)有過(guò)多的新奇與華麗，卻在人與人、人與自然的相處之中營(yíng)造出了一個(gè)和諧、喜悅而又高逸的氛圍，有很強(qiáng)的陶詩(shī)特征。但煉字手法的運(yùn)用卻讓詩(shī)歌表現(xiàn)出“奇”與“妙”的審美取向。如“落葉迎馬鞭，斜暉轉(zhuǎn)沙岸。雨聲靜秋竹，池影入江雁”四句，“迎”“轉(zhuǎn)”“靜”“入”的動(dòng)作讓平淡與新奇成為詩(shī)境的一體兩面，在新奇中追求平淡，最終又讓平淡歸于新奇。陳獻(xiàn)章能通過(guò)煉字營(yíng)造洞達(dá)高妙的意境，而這種煉字手法的運(yùn)用以及它所帶來(lái)的藝術(shù)效果似乎是陶淵明詩(shī)歌所不具備的。

如果說(shuō)陶淵明詩(shī)歌更多的是追求一種平淡與和諧，那么陳獻(xiàn)章五言古體詩(shī)則能將洞妙超逸與質(zhì)樸有機(jī)的融合為一體?！毒湃罩T友會(huì)飲白沙得雁字》這類詩(shī)歌的質(zhì)樸與平淡更明顯，洞妙超逸的色彩隱而不發(fā)，但依然有跡可循。而《臥游羅浮其一·登飛云》這類詩(shī)歌洞妙超逸的特征則更加明顯：“馬上問(wèn)羅浮，羅浮本無(wú)路。虛空一拍手，身在飛云處。白日何冥冥，乾坤一風(fēng)雨。蓑笠將安之，徘徊四山暮?！边@首詩(shī)歌語(yǔ)言同樣自然質(zhì)樸而不事雕琢，但其營(yíng)造的氛圍卻帶有很強(qiáng)的奇幻縹緲的色彩，這在一定程度上代表了陳獻(xiàn)章詩(shī)歌的主要特征。

三、陶淵明與陳獻(xiàn)章詩(shī)歌的關(guān)系

陳獻(xiàn)章非常贊賞，也曾刻意學(xué)習(xí)陶淵明平淡自然的詩(shī)風(fēng)，他在《示李孔修近詩(shī)》中寫道“或疑子美圣，未若陶潛淡”，但觀其詩(shī)歌，并未達(dá)到“源出柴桑”的程度，陳獻(xiàn)章的人格、哲學(xué)與創(chuàng)作觀念使其帶有更多的個(gè)人特征。

陳白沙高揚(yáng)人的主體精神，具有“學(xué)宗自然”與“學(xué)貴自得”的特點(diǎn)。他在給其弟子的書信中寫道“學(xué)者以自然為宗，不可不著意理會(huì)”。陳白沙對(duì)理學(xué)思想少有詳細(xì)系統(tǒng)的理論講解，而是直接從靜坐入手，進(jìn)而達(dá)到“自得”的境界，其人格中有一種洞悉萬(wàn)物規(guī)律、悠游自在的精神與洞達(dá)灑脫的智慧。

這種灑脫導(dǎo)致了他反對(duì)修飾與安排，重視性情書寫，主張?jiān)谧匀黄揭字幸?jiàn)妙處的詩(shī)歌創(chuàng)作思想與審美取向。所以他在《認(rèn)真子詩(shī)集序》中說(shuō)“詩(shī)之工，詩(shī)之衰也”，在《批答張廷實(shí)詩(shī)箋》中強(qiáng)調(diào)“大抵詩(shī)貴平易，洞達(dá)自然，含蓄不露，不以用意裝飾”在《與張廷實(shí)主事》中以古文比詩(shī)歌，說(shuō)“古文字好者，都不見(jiàn)安排之跡，一似信口說(shuō)出，自然妙也。其間體制非一，然本于自然安排者便覺(jué)好”?；蛘哒f(shuō)在陳獻(xiàn)章看來(lái)，“不見(jiàn)安排之跡”與“自然”上才是真正的工整。

值得一提的是，陳獻(xiàn)章所提倡的性情與自然是審美性的，而非創(chuàng)作性的。也就是說(shuō)，詩(shī)歌要給讀者一種自然清新而又洞達(dá)的審美體驗(yàn)，讓其感受到作者率真與超逸的性情，但這種審美體驗(yàn)的產(chǎn)生是需要作者去著意安排、推敲的。所以陳獻(xiàn)章在《批答張廷實(shí)詩(shī)箋》中也指出詩(shī)歌應(yīng)“如世間一種商度隱語(yǔ)，使人不可摸索為工”，“不見(jiàn)安排之跡”也并不是完全不安排。

總之，陳獻(xiàn)章與陶淵明有相似之處，但自身因素決定了他不是一味的模擬與抄襲，而是在生活中書寫自身的生活經(jīng)驗(yàn)，抒發(fā)率真的性情。進(jìn)而形成他獨(dú)有的詩(shī)歌特色。

[1]楊慎.升庵詩(shī)話箋證.[M]上海:上海古籍出版社,1987.

[2]陳獻(xiàn)章著,孫通海點(diǎn)校.陳獻(xiàn)章集[M].北京:中華書局,1987.

2019—05—11

曲勁竹（1993—），男，延邊大學(xué)朝漢文學(xué)院在讀博士，研究方向：東方文學(xué)。

I207.2

A

1673-4564（2020）03-0045-03