孫祖剛 張兆祥

摘 要：農(nóng)村留守學(xué)生是社會(huì)發(fā)展背景下的特殊群體，有著獨(dú)特的性格特征，其思想品德教育應(yīng)當(dāng)引起中學(xué)教育工作者的重視。利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)留守學(xué)生的德育教學(xué)是明智之舉，本文將闡述其方式的意義及具體教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;留守學(xué)生;德育教育

據(jù)調(diào)查，我國(guó)農(nóng)村留守學(xué)生的比重非常大，多數(shù)孩子父母均在外打工，爺爺奶奶等負(fù)責(zé)監(jiān)管，父母教育的缺失使得留守學(xué)生或多或少存在心里健康問題，給學(xué)校德育教學(xué)的開展帶來阻礙。傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年積累下來的精神財(cái)富，利用傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)學(xué)生德育教育的開展，也能更好的幫助留守學(xué)生健全人格，增強(qiáng)心里素質(zhì)。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)村中學(xué)留守學(xué)生德育教育的意義

中學(xué)德育教育目標(biāo)包括思想、政治、道德品質(zhì)、個(gè)性心理素質(zhì)和能力等方面，要求學(xué)生能夠熱愛祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo);并且誠(chéng)實(shí)正直，開拓進(jìn)取，將為成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。農(nóng)村中學(xué)留守學(xué)生的德育教育由于存在諸多現(xiàn)實(shí)原因，教學(xué)效果不甚理想，以傳統(tǒng)文化促進(jìn)其德育教育的教學(xué)開展具有重要意義。

首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化育人模式和現(xiàn)代德育教育的目標(biāo)具有一致性，以儒家思想為例，孔孟先賢以“禮仁義為”作為教育核心，教導(dǎo)學(xué)生重仁義、重禮法;要求“明人倫關(guān)系，崇尚和諧?！边@些傳統(tǒng)文化所傳遞的很多思想也正是現(xiàn)代德育教育所強(qiáng)調(diào)的，多理解傳統(tǒng)文化對(duì)于留守學(xué)生的道德品質(zhì)、思想素養(yǎng)等都能起到很好的啟示作用。其次，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)留守學(xué)生的愛國(guó)思想。中華民族傳承五千年屹立不倒，一定意義上講，是萬(wàn)眾一心、前赴后繼、敢于犧牲的愛國(guó)主義精神的指引?，F(xiàn)代德育教育同樣強(qiáng)調(diào)對(duì)愛國(guó)主義思想的培養(yǎng)，農(nóng)村留守學(xué)生的德育教育可借助傳統(tǒng)文化的愛國(guó)偉人的故事啟發(fā)青少年關(guān)愛社會(huì)、情系祖國(guó);為中華之崛起的讀書;少年強(qiáng)則國(guó)。最后，傳統(tǒng)文化有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)理想人格，加強(qiáng)留守兒童自身修養(yǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化的“儒釋道”精神一直廣為傳承，其代表人物的理想人格，也是很多人思想上的畢生追求。在農(nóng)村德育教育上同樣可以以傳統(tǒng)文化中的理想人格為例，引導(dǎo)青少年樹立自身的理想人格，在品德思想上嚴(yán)格要求自己。

二、農(nóng)村初中留守學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀

由于家庭、社會(huì)、學(xué)校等各方面的影響，讓本就處于青春敏感期的農(nóng)村留守學(xué)生呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)，如自卑、易怒、厭學(xué)、叛逆等，是個(gè)社會(huì)發(fā)展作用下比較特殊的學(xué)生群體。首先，農(nóng)村留守學(xué)生，自小與父母分離，相聚甚少，家庭教育基本缺失，學(xué)生容易養(yǎng)成很多不良習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)沒興趣甚至厭學(xué)。其次，農(nóng)村中學(xué)德育教育教師沒有重視與留守學(xué)生的溝通，沒有建立良好的師生關(guān)系，致使學(xué)生對(duì)教師的信任度低。最后，農(nóng)村中學(xué)德育教育工作者的教學(xué)方式有待更新。農(nóng)村中學(xué)留守兒童的德育教育工作亟待有效策略來解決。

三、以傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)留守學(xué)生德育教學(xué)開展的有效策略

（一）與時(shí)俱進(jìn)，更新德育教學(xué)內(nèi)容

國(guó)家越來越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，重視傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大意義，這是時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化新的使命。在農(nóng)村中學(xué)留守學(xué)生德育教育工作的開展中，也應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)和實(shí)施傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，例如組織教育工作者編撰傳統(tǒng)文化相關(guān)讀本，免費(fèi)為中學(xué)生發(fā)放。讓學(xué)生可以接觸傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，讓他們可以在校園活動(dòng)的熏陶下，自覺的改正不良行為習(xí)慣，端正思想態(tài)度。

（二）利用傳統(tǒng)文化積極營(yíng)造優(yōu)良的育人環(huán)境

農(nóng)村中學(xué)留守學(xué)生由于缺乏家庭管束，很容易過早接觸社會(huì)，受到社會(huì)不良因素的影響，例如“黃賭毒”等，使得學(xué)校的德育工作受到阻礙。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造優(yōu)良的育人環(huán)境，積極利用傳統(tǒng)文化，加大抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的力度。首先，教師可以組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)正直勤勉的社會(huì)風(fēng)氣，教導(dǎo)學(xué)生自覺抵制不良風(fēng)氣，所謂“毋以善小而不為，為以惡小而為之”，很多道德品質(zhì)敗壞都是從一件件小事開始。其次，開展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主題的演講比賽，鼓勵(lì)留守學(xué)生積極參與，教師耐心為其選稿、批稿，建立與學(xué)生的親密關(guān)系，也讓學(xué)生從中深刻明白傳統(tǒng)文化所傳遞的正能量。最后，加強(qiáng)對(duì)違法亂紀(jì)行為的法律宣傳，依法治國(guó)也是傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的，法律是人的道德底線，明確法律的權(quán)威性，有利于留守學(xué)生對(duì)社會(huì)不良誘惑的抵制。

（三）開發(fā)以傳統(tǒng)文化為主的校本課程

學(xué)校組織編寫傳統(tǒng)文化的校本教材，將其作為讀物引入課堂，再精選傳統(tǒng)文化經(jīng)典，如《大學(xué)》、《中庸》、《楚辭》等。還有其他傳統(tǒng)文化經(jīng)典也可以滲透到其他學(xué)科，如剪紙藝術(shù)融入美術(shù)課;京劇賞析走進(jìn)音樂課;傳統(tǒng)武術(shù)編入體育課程等。利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)留守學(xué)生的德育教學(xué)，并非一朝一夕就能有效果的，而是將其滲入到學(xué)生能接觸到的各個(gè)部分，對(duì)其產(chǎn)生潛移默化的影響。留守學(xué)生承擔(dān)了比其他學(xué)生更重的心理負(fù)擔(dān)，他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)內(nèi)化培育自我品格，大力宣傳傳統(tǒng)文化，能幫助他們快速成長(zhǎng)，直至健全人格。

四、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村中學(xué)的德育教育引入傳統(tǒng)文化，能夠潛移默化的幫助學(xué)生改變思想、內(nèi)化品格，最終成為為健全的個(gè)體。大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是明智之舉，應(yīng)當(dāng)引起農(nóng)村中學(xué)教育者的足夠重視，讓農(nóng)村中學(xué)德育教學(xué)工作獲得更大成效，幫助更多留守學(xué)生養(yǎng)成文明行為和健全心理品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]田國(guó)艷.淺談傳統(tǒng)文化與農(nóng)村初中德育教育[J].文學(xué)教育（下），2019（12）：178.

[2]張麗娟.試析傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中的應(yīng)用[J].課程教育研究，2019（39）：67.