黨圣元

《文心雕龍注》，范文瀾著，人民文學(xué)出版社，1958

允許我妄稱一次自己是個(gè)讀書人吧。事出有因，《中國(guó)圖書評(píng)論》約我寫一篇關(guān)于自己與一本書的小短文，這樣我就必須以一個(gè)讀書人的角色來(lái)說(shuō)話，否則便無(wú)法落墨了。是為緣起。

我要談的是《文心雕龍》這本書。關(guān)于《文心雕龍》在中國(guó)文學(xué)史、文論史上的重要性，它顛撲不破的經(jīng)典地位，它作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的一張名片而在世界文論之林所享之聲譽(yù)，等等，這些都不在此言說(shuō)，而只談一談我與《文心雕龍》如何結(jié)緣、如何相守不離的經(jīng)過(guò)。之所以如此，概因我一直從事中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)方面的研習(xí)工作，因此《文心雕龍》是自己多少年來(lái)反反復(fù)復(fù)讀過(guò)好幾遍的一本書，不敢說(shuō)已經(jīng)深耕有得，但是畢竟比較熟悉。由于專業(yè)研究的關(guān)系，多年來(lái)我一直將《文心雕龍》置于案頭，放在枕邊，需要時(shí)勤加翻檢，因此可以說(shuō)它一直陪伴著我，成為我讀書和寫作生活的一部分。 《文心雕龍》是一部講述文章理論的著作，體系嚴(yán)密，“體大而慮周”，向來(lái)有“作者之章程，藝林之準(zhǔn)的”之譽(yù)，因而堪稱中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的瑰寶。《文心雕龍》全書共五十篇，由精美的駢文寫成，因此既是理論批評(píng)著作，又可以當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)讀。自明清以來(lái)，尤其是在現(xiàn)當(dāng)代，注釋、勘校、考訂、詮解、論析《文心雕龍》的各種各樣的著作非常多，用汗牛充棟言之大約不為太過(guò)，以致研究《文心雕龍》成為一個(gè)專門之學(xué)，謂之“龍學(xué)”。我是在讀大學(xué)中文系本科期間，從已故著名的中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史研究學(xué)術(shù)大家傅庚生先生給我們講授魏晉南北朝文學(xué)史時(shí)開(kāi)始逐漸接觸和了解《文心雕龍》的，傅庚生先生在講課中密集性地援引《文心雕龍》中的文句話語(yǔ)和理論觀點(diǎn)，加上他嚴(yán)謹(jǐn)而又不失雅致風(fēng)趣的表述和堪比書家的板書，實(shí)實(shí)在在地影響了我后來(lái)考研時(shí)選擇中國(guó)古代文論為專業(yè)方向。系統(tǒng)而完整地閱讀與學(xué)習(xí)《文心雕龍》則始自讀研期間，我研究生就讀的專業(yè)是中國(guó)古代文論，導(dǎo)師敏澤先生給我開(kāi)的必讀書目中有許多種近現(xiàn)代學(xué)者整理和研究《文心雕龍》的學(xué)術(shù)經(jīng)典名著，也正是在讀研期間，我隔三岔五去北京城里的各個(gè)中國(guó)書店淘書時(shí)，凡遇上“龍學(xué)”方面的書籍，我都毫不猶豫地買下，這個(gè)習(xí)慣一直延續(xù)到現(xiàn)在，所以現(xiàn)在我的書房里《文心雕龍》和各種“龍學(xué)”的書籍大約能放滿半個(gè)書柜。

《文心雕龍》可以作為多種書來(lái)閱讀，比如作為文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史、文體學(xué)、文章寫作、文學(xué)作品等類型的書來(lái)讀，因此對(duì)于如我這樣的以中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)、中國(guó)文學(xué)史研究為業(yè)的職業(yè)讀者而言，它確實(shí)是一本需要終生研讀且又終生研讀不盡的書，這也注定了它是伴隨我終生的一本書。劉宗周在《明儒學(xué)案》卷十三《會(huì)錄》中說(shuō)：“人須用功讀書，將圣賢說(shuō)話反復(fù)參求，反復(fù)印證一番，疑一番。得力須是實(shí)，實(shí)將身體驗(yàn)，才見(jiàn)圣人說(shuō)話是真實(shí)不誑語(yǔ)。”多年來(lái)，我正是本著這么一種態(tài)度來(lái)研讀《文心雕龍》的。由宋明理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)生發(fā)出來(lái)的“涵泳體味”讀書方法，講究以“涵泳”方式讀書，而所謂“涵”者，沉入也;“泳”者，游水也。因此， “涵泳”就是沉浸其中的意思。宋代理學(xué)家謝良佐（顯道）記述，“明道先生善言詩(shī)，未嘗章解句釋，但優(yōu)游玩味，吟哦上下，便使人有得處”。呂祖謙也曾記述說(shuō)：“明道之言《詩(shī)》也，未嘗章解而句釋也，優(yōu)游吟諷，抑揚(yáng)舒疾之間，而聽(tīng)者渙然心得矣。”可見(jiàn)，涵泳作為讀書方法講究的是虛靜沉潛、反復(fù)諷詠、細(xì)加咀嚼、獲取真諦的過(guò)程。“涵泳”作為一種讀書方法，朱熹曾將之生動(dòng)地表述為“通身下水”，言如“解詩(shī)，如抱橋柱浴水一般”，及“須是踏翻了船，通身都在那水中，方看得出”。而曾國(guó)藩?jiǎng)t講得更加精彩：“涵泳二字，最不易識(shí)，余嘗以意測(cè)之。日：涵者，如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻。雨之潤(rùn)花，過(guò)小則難透，過(guò)大則離披，適中則涵濡而滋液;清渠之溉稻，過(guò)小則枯槁，過(guò)多則傷澇，適中則涵養(yǎng)淳興。泳者，如魚之游水，如人之濯足。程子謂魚躍于淵，活潑潑地;莊子言濠梁觀魚，安知非樂(lè)？此魚水之快也。左太沖有‘濯足萬(wàn)里流之句，蘇子瞻有夜臥濯足詩(shī)，有浴罷詩(shī)，亦人性樂(lè)水者之一快也。善讀書者，須視書如水，而視此心如花如稻如魚如濯足，則涵泳二字，庶可得之于言意之表?！蔽摇昂尽薄段男牡颀垺范嗄?，我雖不是“龍學(xué)”研究的名家，但是我多年來(lái)的學(xué)術(shù)研究又大半“涵泳”在《文心雕龍》的池水之中，《文心雕龍》的經(jīng)典思想理論和高超的言語(yǔ)藝術(shù)浸潤(rùn)、滋養(yǎng)了我的研讀、寫作人生，成為我學(xué)術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程中的一種“生命之汁”。這就是我與《文心雕龍》之間所構(gòu)成的書與人、人與書的全部因緣關(guān)系。

作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)

人文學(xué)院

（責(zé)任編輯郎靜）