陳雅雯，王玲娟

（重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331）

王力先生說(shuō)：“凡語(yǔ)言對(duì)于各種情緒的表達(dá)方式，叫作語(yǔ)氣；表達(dá)語(yǔ)氣的虛詞叫作語(yǔ)氣詞?！盵1]160王力先生指出了語(yǔ)言表達(dá)中語(yǔ)氣的本質(zhì)，揭示了語(yǔ)氣和人的心理、情緒等的關(guān)系。趙元任先生認(rèn)為，語(yǔ)氣的表達(dá)手段有六種，分別為用實(shí)詞、用副詞（狀詞）或連詞、用語(yǔ)法上的變化、用單呼詞、用語(yǔ)調(diào)的變化以及用語(yǔ)助詞[2]。郭錫良先生對(duì)此也認(rèn)為：“表達(dá)語(yǔ)氣的語(yǔ)言手段是多種多樣的，可以是詞形變化，也可以是語(yǔ)氣詞；可以是詞匯形式，也可以是句式，還可以是語(yǔ)調(diào)。在漢語(yǔ)里，除詞形變化外，其他形式都可以用來(lái)作為表示語(yǔ)氣的手段?！盵3]

筆者認(rèn)為，句子語(yǔ)氣的表達(dá)，是由該句小語(yǔ)境的相關(guān)詞語(yǔ)和句法手段等在結(jié)構(gòu)中共同完成的，也就是說(shuō)，語(yǔ)氣詞本身并不單獨(dú)表語(yǔ)氣，而是在和其他手段的配合中顯示出其特有的語(yǔ)氣來(lái)的。因此，小語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)氣詞有著規(guī)約作用。

胡明揚(yáng)先生根據(jù)語(yǔ)氣意義，將漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞分為陳述、祈使、疑問、感嘆四種語(yǔ)氣[4]。而賀陽(yáng)先生則提供了一個(gè)詳細(xì)的語(yǔ)氣系統(tǒng)的清單，他把功能語(yǔ)氣分為陳述語(yǔ)氣、疑問語(yǔ)氣、祈使語(yǔ)氣和感嘆語(yǔ)氣[5]。這兩位學(xué)者都認(rèn)為語(yǔ)法意義通過(guò)語(yǔ)法形式表達(dá)，對(duì)語(yǔ)氣詞形式與語(yǔ)法意義之間的關(guān)系做了探索和研究。筆者根據(jù)意義的限制，適當(dāng)擴(kuò)大語(yǔ)氣的范圍，從句類入手研究陳述、判斷、祈使、疑問、感嘆五種語(yǔ)氣，以探討言語(yǔ)表達(dá)者的心理與情緒。

我們以《史記》中《屈原賈生列傳》 《孟嘗君列傳》 《淮南衡山列傳》 《仲尼弟子列傳》的語(yǔ)氣詞“也”為例，統(tǒng)計(jì)出四列傳句末語(yǔ)氣詞“也”共125例，它們分別用在陳述句、判斷句、疑問句、感嘆句和祈使句中，配合其他表達(dá)語(yǔ)氣的手段，包括語(yǔ)氣副詞、疑問代詞、語(yǔ)序的變化、整齊的句式等，共同承擔(dān)表示語(yǔ)氣的功能，分別表示陳述語(yǔ)氣、判斷語(yǔ)氣、疑問語(yǔ)氣、感嘆語(yǔ)氣和祈使語(yǔ)氣。句中語(yǔ)氣詞“也”有73例，分別表示提頓語(yǔ)氣和跌宕語(yǔ)氣。具體情況如表1、表2所示。

表1 《史記》四列傳語(yǔ)氣詞“也”的位置分布

表2 《史記》四列傳句末語(yǔ)氣詞“也”在句型中的分布

一、《史記》四列傳中的句末語(yǔ)氣詞“也”

位于句末的語(yǔ)氣詞是句末語(yǔ)氣詞。當(dāng)語(yǔ)氣詞“也”居于句末時(shí)，黏附在整個(gè)句子后面，有表達(dá)一定語(yǔ)氣的作用。但是表達(dá)語(yǔ)氣意義的不僅僅只有“也”，還有句中副詞、代詞、句式等其他手段。

（一）陳述句中表陳述語(yǔ)氣、委婉語(yǔ)氣的“也”

《史記》這四列傳都主要記錄人物的言行事跡，故多陳述句。作者在陳述觀點(diǎn)時(shí)，有肯定性的陳述，也有否定性的陳述。

1.用于肯定性陳述句

（1）臣聞子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：“臣今見麋鹿游姑蘇之臺(tái)也”。（《史記·淮南衡山列傳》）①本文所引例句均來(lái)自韓兆琦評(píng)注的《史記》，岳麓書社，1988年版。

（2）材不材，亦各言其子也。（《史記·仲尼弟子列傳》）

例（1） 中語(yǔ)氣詞“也”是對(duì)“見麋鹿游姑蘇之臺(tái)”一事之陳述，故表陳述語(yǔ)氣。例（2） 中使用了語(yǔ)氣副詞“亦”，使全句有委婉語(yǔ)氣，因而“也”是幫助表示委婉陳述語(yǔ)氣的。

2.用于否定性陳述句

（3） 今天雨，流子而行，未知所止息也。（《史記·孟嘗君列傳》）

（4） 雖古名將弗過(guò)也。（《史記·淮南衡山列傳》）

（5） 君急使使載幣陰迎孟嘗君，不可失時(shí)也。（《史記·孟嘗君列傳》）

在上述例子中，否定副詞“未”“弗”“不”決定了全句的否定語(yǔ)氣。同時(shí)，“雖”是表示“即使”義的連詞，有一種假設(shè)的意味在里面；“可”是表示“可以”意愿的助詞。若去掉句子中任何一個(gè)表示語(yǔ)氣的成分，句子的語(yǔ)氣都會(huì)發(fā)生變化?？梢?，這些不同的語(yǔ)氣成分同時(shí)參與了否定性陳述語(yǔ)氣的表達(dá)，也在句末幫助表達(dá)了陳述語(yǔ)氣。

（二）判斷句中表判斷語(yǔ)氣的“也”

“也”常見于判斷句，表示判斷語(yǔ)氣。

1.用于肯定性判斷句

（6） 夫三年之喪，天下之通義也。（《史記·仲尼弟子列傳》）

（7）子曰：“道之將行，命也；道之將廢，命也?！保ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚?/p>

（8）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（《史記·屈原賈生列傳》）

例（6）主語(yǔ)是由“之”構(gòu)成的名詞性短語(yǔ)，謂語(yǔ)也是由“之”構(gòu)成的名詞性短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)相同，十分工整。例（7） （8）是由兩個(gè)意義相反、相關(guān)的短句組成的并列句群，用來(lái)強(qiáng)調(diào)某個(gè)道理，進(jìn)一步陳述自己的觀點(diǎn)。在上述結(jié)構(gòu)相同、意義相互照應(yīng)的句子中，“也”可以更準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)氣。而且，整齊的句子符合史書書面色彩明顯的語(yǔ)體，具有規(guī)范、典雅、莊重的特征。當(dāng)有兩個(gè)或兩個(gè)以上“也”時(shí)，它們還會(huì)附帶照應(yīng)功能，即前一個(gè)“也”會(huì)照應(yīng)后一個(gè)“也”。“也”的照應(yīng)功能是語(yǔ)言使用經(jīng)濟(jì)性的一種表現(xiàn)，“也”的主要功能在上述例句中仍是表示判斷語(yǔ)氣。

2.用于否定性判斷句

（9）宰我問五帝之德，子曰：“予非其人也?！保ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚?/p>

（10）孔子曰：“長(zhǎng)可妻也，雖在累紲之中，非其罪也?！保ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚?/p>

上述例子都使用否定副詞“非”，例（10）中還使用了連詞“雖”。“也”與連詞“雖”、否定副詞“非”一起使用，傳遞否定的判斷語(yǔ)氣。

（三）疑問句中表疑問語(yǔ)氣的“也”

凡對(duì)于事情未明真相，因而發(fā)問者，叫作疑問語(yǔ)氣[1]166。疑問代詞和“也”一起搭配，常用來(lái)表示疑問語(yǔ)氣。

1.用于選擇問句中的“也”

選擇問句由兩個(gè)或者兩個(gè)以上并列的選項(xiàng)組成，回答者只需選擇其中一個(gè)選項(xiàng)回答。

（11） 乃復(fù)問被曰：“公以為吳興兵是邪非也？”（《史記·淮南衡山列傳》）

例（11）有兩個(gè)并列的選項(xiàng)，前一個(gè)選項(xiàng)后用“邪”表達(dá)語(yǔ)氣，后一個(gè)選項(xiàng)用“也”表達(dá)語(yǔ)氣。同一種疑問語(yǔ)氣用多個(gè)語(yǔ)氣詞來(lái)表達(dá)。這種并列的選擇句式，為句子提供了另外的語(yǔ)氣詞，增強(qiáng)句子的疑問語(yǔ)氣。

2.用于特指問句中的“也”

朱德熙先生在《語(yǔ)法講義》中說(shuō)過(guò)：“在相應(yīng)的陳述句里代入疑問詞語(yǔ)，加上疑問句調(diào)就變成了特指問句。”[6]特指問句用疑問代詞表示出疑問所在，或使用疑問副詞來(lái)表達(dá)疑問。

（12） 子貢既已受業(yè)，問曰：“賜何人也？”（《史記·仲尼弟子列傳》）

（13）子夏問：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”（《史記·仲尼弟子列傳》）

（14） 古固有不并兮，豈知其故也？（《史記·屈原賈生列傳》）

（15）瞝九州而相君兮，何必懷此都也？（《史記·屈原賈生列傳》）

例（12） （13） 都使用了疑問代詞“何”表疑問，例（14）使用副詞“豈”表達(dá)反詰的語(yǔ)氣。例（15） 疑問代詞“何”和“必”一起使用，句子形式上是疑問句，其實(shí)只是用疑問句的形式來(lái)表示否定。在這些句子中，用來(lái)指出疑問所在的語(yǔ)氣詞是句子的焦點(diǎn)，承載疑問信息，表達(dá)疑問的語(yǔ)氣。“也”用在句末，表示一種疑問的語(yǔ)調(diào)。有時(shí)，“也”用在單音節(jié)動(dòng)詞后，如例（15），這時(shí)它具有湊音作用。

“也”用在選擇疑問句中，疑問語(yǔ)氣由選擇句式提供的“也”及其他語(yǔ)氣詞一起決定；用在特指疑問句中，與疑問代詞、疑問副詞或其他詞一起使用。疑問語(yǔ)詞是句子的焦點(diǎn)，“也”有兩種作用，一是表示疑問語(yǔ)調(diào)；二是具有湊音功能。

（四）感嘆句中表感嘆語(yǔ)氣的“也”

和其他句類相比，在這四列傳的感嘆句中，“也”表達(dá)語(yǔ)氣有兩種獨(dú)特的語(yǔ)法手段，一是語(yǔ)序，二是與其他語(yǔ)氣詞合用。

1.與語(yǔ)序變化的配合

漢語(yǔ)缺少形態(tài)標(biāo)志以及形態(tài)變化，所以語(yǔ)序和虛詞是漢語(yǔ)重要的語(yǔ)法手段。由于情感抒發(fā)的需要，語(yǔ)序變化常常被用來(lái)表達(dá)感嘆語(yǔ)氣，是感嘆句標(biāo)志性的表達(dá)手段。

（16） 孔子曰：“賢哉，回也！”（《史記·仲尼弟子列傳》）

（17） 小人哉樊須也?。ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚?/p>

句子的語(yǔ)序一般是不會(huì)輕易變化的，變化語(yǔ)序肯定是出于說(shuō)話者的特殊考慮。由于受到語(yǔ)調(diào)重音的影響，句子的焦點(diǎn)一般在句末。但是，從心理學(xué)上來(lái)看，對(duì)于聽話者來(lái)言，先聽到的印象更深刻，是心理焦點(diǎn)[7]。例（16） （17） 變換語(yǔ)序，將謂語(yǔ)提到主語(yǔ)之前，讓謂語(yǔ)成為表達(dá)的重點(diǎn)，更能凸顯說(shuō)話者的情感態(tài)度。語(yǔ)序的變化導(dǎo)致謂語(yǔ)后增加了一個(gè)語(yǔ)氣詞“哉”，“也”與之一起使用更增強(qiáng)了句子的感嘆語(yǔ)氣。

（18） 孝哉閔子騫?。ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚?/p>

有時(shí)候只用“哉”來(lái)表示感嘆語(yǔ)氣，如例（18），但句子的感嘆語(yǔ)氣相比“哉”“也”一起使用要弱一些，可見“也”在感嘆句中的語(yǔ)氣作用是較強(qiáng)的。

2.與其他語(yǔ)氣詞合用

《馬氏文通》認(rèn)為：“筆之或不足擬其辭，故助以聲。一之不足，而再焉，而三焉，至辭氣畢達(dá)而止”，“故凡句之有合助者，大抵皆由詠嘆而發(fā)”[8]。語(yǔ)氣詞合用以嘆詠，目的在于完盡地表現(xiàn)出句子的復(fù)雜語(yǔ)氣。為了完盡地表現(xiàn)出句子的復(fù)雜語(yǔ)氣，“也”有時(shí)會(huì)與其他語(yǔ)氣詞合用，一起承擔(dān)句子的語(yǔ)氣功能。

（19） 片言可以折獄者，其由也與?。ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚?/p>

（20） 衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也歟?。ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚?/p>

“也與”是“也”和“與”的合用，亦作“也歟”，先秦時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，常用在感嘆句中表示感嘆語(yǔ)氣。從例（19）來(lái)看，“其”是表示揣測(cè)的語(yǔ)氣副詞，而“也與”“也歟”根據(jù)小語(yǔ)境則表示感嘆語(yǔ)氣。

（五）祈使句中表祈使語(yǔ)氣的“也”

凡表示命令、勸告、請(qǐng)求、告誡者，叫作祈使語(yǔ)氣[1]171。祈使句中常有“勿”等表示使令意義的詞語(yǔ)，用來(lái)傳達(dá)指令語(yǔ)氣。

（21） 嬰告其母日：“勿舉也。”（《史記·孟嘗君列傳》）

這種祈使的內(nèi)容是由“勿”表示的，“也”是肯定祈使的內(nèi)容，加強(qiáng)指令性語(yǔ)氣。

根據(jù)上文的描寫，筆者把不同句型中“也”與其他語(yǔ)法手段的使用情況作了統(tǒng)計(jì)，歸納如下頁(yè)表3所示。

表3 《史記》四列傳語(yǔ)氣詞“也”與其他語(yǔ)法手段的句類分布

從表3可知，“也”往往與其他語(yǔ)法手段一起表達(dá)語(yǔ)氣，小語(yǔ)境規(guī)約著“也”的語(yǔ)氣類型，影響著“也”的語(yǔ)氣意義和功能。

二、《史記》四列傳中的句中語(yǔ)氣詞“也”

句中語(yǔ)氣詞“也”主要功能是表示停頓。根據(jù)前面成分結(jié)構(gòu)的不同，“也”的停頓作用也不盡相同。

（一）并列結(jié)構(gòu)中的“也”

（22） 屈平疾王聽之不聰也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（《史記·屈原賈生列傳》）

“也”放在并列成分后面，增強(qiáng)列舉中的停頓語(yǔ)氣?？梢哉f(shuō)，“也”就是停頓的標(biāo)記。從句法成分來(lái)看，幾個(gè)相同的結(jié)構(gòu)連續(xù)使用，在句中作謂語(yǔ)，“也”字用來(lái)調(diào)節(jié)語(yǔ)音，使得句子富有韻律。

（二）主謂結(jié)構(gòu)中的“也”

（23） 師也辟。參也魯。柴也愚。由也喭?；匾矊铱?。（《史記·仲尼弟子列傳》）

（24） 鯉也死，有棺而無(wú)槨，吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可以徒行。（《史記·仲尼弟子列傳》）

（25） 孔子以仲弓為有德行，曰：“雍也可使南面?！保ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚?/p>

（26） 夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。（《史記·仲尼弟子列傳》）

上述例子中的“也”放在主語(yǔ)后面，借以引起聽者的注意，有話題標(biāo)記的功能，同時(shí)表示語(yǔ)氣停頓。

（三）復(fù)句中“小句+也”

（27）昔文王一動(dòng)而功顯于千世，列為三代，此所謂因天心以動(dòng)作者也，故海內(nèi)不期而隨。（《史記·淮南衡山列傳》）

（28）其攻秦也，欲王之令楚王割東國(guó)以與齊，而秦出楚懷王以為和。（《史記·孟嘗君列傳》）

（29） 推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。（《史記·屈原賈生列傳》）

（30） 今大王見高皇帝得天下之易也，獨(dú)不觀近世之吳楚乎。（《史記·淮南衡山列傳》）

例（27）的“也”表示的語(yǔ)氣伴隨停頓而起伏，“也”與“者”合用表示語(yǔ)氣，停頓的時(shí)間較長(zhǎng)，表示跌宕的語(yǔ)氣。例（28）的“也”用在復(fù)句中的一個(gè)分句末尾，感覺話沒有說(shuō)完，“也”傳達(dá)復(fù)句的順承意義，表示提頓的語(yǔ)氣。例（29）（30） 的“也”除了表示停頓語(yǔ)氣，還增強(qiáng)了句子的陳述語(yǔ)義、轉(zhuǎn)折語(yǔ)義。

用在句中的“也”是停頓的標(biāo)記，表示停頓語(yǔ)氣或跌宕語(yǔ)氣。“也”前面的成分結(jié)構(gòu)和“也”身處的句子意義都會(huì)影響“也”的功能，這是小語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)氣詞規(guī)約的客觀結(jié)果。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)氣詞“也”本身不單獨(dú)表示語(yǔ)氣，有的句子中沒有“也”，語(yǔ)氣依然存在?！耙病迸c語(yǔ)氣副詞、疑問代詞、語(yǔ)序的變化、整齊的句式、與其他詞合用等語(yǔ)法手段一起，共同傳達(dá)句子的語(yǔ)氣。當(dāng)然我們也要看到，雖然“也”與其他語(yǔ)法手段一起承擔(dān)表達(dá)句子語(yǔ)氣的功能，但“也”表達(dá)語(yǔ)氣的重要性是不容忽視的，主要原因在于它表達(dá)語(yǔ)氣功能的專用性和多樣性。

總之，不同語(yǔ)境下，“也”所處的句類、句式不同，表達(dá)的語(yǔ)氣則不同；小語(yǔ)境規(guī)約著“也”的語(yǔ)氣意義和功能，影響著“也”對(duì)句類、句式的配合表達(dá)。