谷宇

內(nèi)容摘要 中華對(duì)聯(lián)作為漢語特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，無論是其內(nèi)容還是形式都蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，尤其是其中蘊(yùn)含的家國情懷方面的內(nèi)容，對(duì)開展愛國主義教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 對(duì)聯(lián) 家國情懷

1 引言

對(duì)聯(lián)無疑是中國獨(dú)有的大宗國粹。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春?！边@是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》引用的宋代張?zhí)朴ⅰ妒穸\杌》亦有此說。

中華對(duì)聯(lián)作為漢語特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，無論是其內(nèi)容還是形式都蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，尤其是其中所蘊(yùn)含的家國情懷方面的內(nèi)容，對(duì)開展愛國主義教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

2 飽覽百姓生活，體味民生民情

“鬢白只應(yīng)秋煉句，眼昏多為夜抄書”這是唐代杜荀鶴七律詩《閑居書事》中的頷聯(lián)。這一聯(lián)概括了作者多年辛勤苦讀、耕作，“秋煉句”“夜抄書”，以致“眼昏、鬢白”，簡短的一聯(lián)中蘊(yùn)含著極為豐富的內(nèi)容：“眼昏鬢白”足見其為科舉準(zhǔn)備時(shí)日之長，其刻苦執(zhí)著不言自明。而這一情緒，真實(shí)地表達(dá)了人們對(duì)知識(shí)的追求，而這一追求不受年齡拘束，表達(dá)了“活到老學(xué)到老”的學(xué)習(xí)心態(tài)[1]。

晚唐詩人杜荀鶴，出身寒微，但一直都有著科舉入仕和建功立業(yè)的宏偉愿望，可惜他屢試不中，人到中年才好不容易中了進(jìn)士，但仍未授官，只得返鄉(xiāng)閑居。此時(shí)的杜荀鶴雖然隱居山中，與僧道往來，酬詩唱和，但多少還要借“隱居”而提高身價(jià)，以待征召，平步青云的想法。而為了迎來這一渺茫的希望，詩人在鄉(xiāng)間閉門讀書，刻苦鉆研詩意。無論是執(zhí)著于科舉考試，抑或是釋然于鄉(xiāng)間閑居，詩人從未放棄自己對(duì)知識(shí)的追求與渴望[2]。

“萬卷擁書城，精神滿腹，著作等身，積卅年雪案螢窗，尤于麟經(jīng)有得;兩回游泮水，凈土皆修，名場倦踏，看明載蒼顏鶴發(fā)，重歌鹿鳴而來”這是清代學(xué)者俞樾為張仲甫八十大壽而作。聯(lián)語的大意是：擁有非常多的書，讀后可以讓自己的精神豐富起來，讓書的精神賦予自己的身上，就像“雪案螢窗”、孔子作《春秋》等典故一樣，對(duì)知識(shí)的追求孜孜不倦;多次入學(xué)考科舉，提高自身修養(yǎng)而不要受名利的誘惑，展望明年，頭發(fā)變白慢慢變老，可以像壽星一樣成就自己。此聯(lián)表達(dá)人即便已老仍繼續(xù)保持著對(duì)知識(shí)的渴望，這種對(duì)知識(shí)的追求可以表達(dá)在學(xué)者自身上，也可表達(dá)于學(xué)者對(duì)學(xué)徒的知識(shí)照顧，以及各行各業(yè)人員在學(xué)習(xí)及傳授本行業(yè)知識(shí)的態(tài)度上。

誠然，對(duì)知識(shí)最偉大的情懷莫過于一寸光陰，三尺講臺(tái)。各行各業(yè)都存在“教師”，教師對(duì)知識(shí)的渴望一定程度上體現(xiàn)出教師對(duì)學(xué)生的情懷，教師知識(shí)素養(yǎng)的培養(yǎng)固然重要，對(duì)知識(shí)秉承的情懷也不容小覷。優(yōu)秀的教師情懷不僅可以促進(jìn)教師自身的發(fā)展，更容易激發(fā)對(duì)學(xué)生的興趣以及對(duì)知識(shí)傳承的使命感，進(jìn)而推進(jìn)知識(shí)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

當(dāng)人民衣食住行的生活必需得以基本滿足，人們也便追求于更高的精神滿足，親情、友情、愛情……而在21世紀(jì)，人格不斷完善發(fā)展，當(dāng)人們把此聯(lián)用于追求愛情時(shí)，也有人將其置于“獨(dú)立”的話題里。不將愛情視為必須，而是落筆于首先我們要尊重“單身”，正視“獨(dú)身”。

“惟將終夜常開眼，報(bào)答平生未展眉” 這是出自唐代詩人元稹的組詩《遣悲懷三首》其三中的尾聯(lián)?！肚脖瘧选分械娜自姸际亲髡哂脕淼磕钇渫銎薜淖髌?。這一句聯(lián)語的大意是：“我只有睜著雙眼，整夜把你思念，來報(bào)答你生前曾經(jīng)為我做出的犧牲和經(jīng)歷過的憂患苦難?！贝寺?lián)表達(dá)的便是元稹對(duì)亡妻深深的思念和無限的悲傷，字字肺腑，盡顯作者的癡情與哀痛，這也讓詩句流傳至今，當(dāng)有人將此聯(lián)稱為悼亡詩中的佳句，也有人抓住聯(lián)語中的“報(bào)答”二字，將其用于表達(dá)最真摯感情的重視和回報(bào)?！皥?bào)答”二字的深刻性在于：女子是有恩在先，這種犧牲絕對(duì)是無私的、利他的。此聯(lián)也便從悼亡詩的行列中，擁有真誠待人、人本為善的高尚情懷[3]。

陳寅恪先生《元白詩箋證稿》中說：“所謂‘常開眼者，自比鰥魚，即自誓終鰥之義?！币?yàn)椤蚌婔~眼長開”的意思是只有睜著雙眼，整夜把你思念，來報(bào)答你生前為了我而承受的艱辛與苦難。意為我將終身不娶，以報(bào)答亡妻生前恩義。宋代劉過《浣溪沙·春晚書情》亦有聯(lián)語曰：“海燕成巢終是客，鰥魚入夜幾曾眠?！?/p>

可見，一條聯(lián)語所賦有的意義，在不同時(shí)代，不同環(huán)境里能有屬于它們的含義情感，而其中都是人們賦予的最真實(shí)的情懷。

3 不忘與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)情系家國

“繡閣團(tuán)圞同望月，香閨靜好對(duì)彈琴”這是紀(jì)曉嵐為他表弟牛稔文兒子結(jié)婚所作的賀聯(lián)。紀(jì)曉嵐，名昀，字曉嵐，是清代較為出名的學(xué)者和官員。其人才華超群，能詩擅對(duì)，又快捷機(jī)敏，善于諧謔。他有一表弟，名喚牛稔文，時(shí)任天津知府。一日為兒子完婚大辦喜事，紀(jì)曉嵐便派人送去這副賀聯(lián)，既為賀禮，又打趣了自家兄弟。該聯(lián)首先是賀婚，寫新婚夫妻團(tuán)圓美滿，在洞房中幸福地享受生活。“繡閣”和“香閨”，都是指年輕女子的居室，特別是大戶人家，一般都裝飾得華麗如繡，這里則指新婚洞房?！巴隆焙汀皬椙佟保瑒t表現(xiàn)了新人浪漫和高雅的情調(diào)。其次，對(duì)聯(lián)又暗含了兩則與“牛”有關(guān)的典故，切合了牛家公子結(jié)婚。一個(gè)是“吳牛喘月”，一個(gè)是“對(duì)牛彈琴”。前者出自《太平御覽》卷四引漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》，說吳地的牛怕熱，苦于太陽，以至于看見月亮都害怕得喘不上氣來。多用來比喻因?yàn)橐尚亩鴳峙?。后者出自漢代牟融的《理惑論》，說春秋時(shí)魯國人公儀明為牛彈“清角之操”，牛連頭都不抬，只顧吃草。此聯(lián)語寓諧于莊，隱喻巧妙，讀之令人忍俊不禁[4]。

打趣之意且不談，從聯(lián)語出發(fā)，“繡閣”與“香閨”不禁讓我們想到當(dāng)今的民族手工業(yè)。國家民族手工業(yè)之傳承，莫在于一朝一夕，亦不在于一民一國。隨著手工業(yè)情懷的日益承載，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的議程也逐漸成為承載手工業(yè)情懷的關(guān)鍵一環(huán)，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著言外之意義、情感和獨(dú)特的思維方式、審美習(xí)慣，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，最濃的情感。

“此地有廣廈萬間，群沾大庇，何時(shí)得黃金萬鎰，親鑄先生”此聯(lián)為近人張琴撰，現(xiàn)存四川江油匡山書院。此聯(lián)語表達(dá)的是一種希望世界更加美好的思想。上聯(lián)“廣廈萬間”是引用了杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”一句。而下聯(lián)的“黃金萬鎰”則是出自李白的《魏郡別蘇明府因北游》中“黃金數(shù)百鎰，白璧有幾雙”。全聯(lián)大意是：這個(gè)地方有很多寬敞的屋子，可以為人遮擋風(fēng)雨;什么時(shí)候能得到很多的錢，親自為詩仙李白鑄像。詩文書畫篆刻皆工皆精的張琴，對(duì)于李白感佩有加，幻想有朝一日腰纏萬貫而為詩仙鑄像。這是值得佩服的，因?yàn)閺埬硾]有做“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”的自私的夢(mèng)，而是念著“安得廣廈千萬間”的名句，想著李杜詩篇的“文化傳承”，這就是情懷與境界。

“倚杖獨(dú)看飛鳥去，開窗忽擁大江來?！边@是南宋詩人周紫芝七律《凌歊晚眺》中的頷聯(lián)。“凌歊”，古代一般指凌歊臺(tái)，據(jù)《方輿勝覽》記載，凌歊臺(tái)，位于太平府當(dāng)涂縣黃山，有石如案，高可五尺，頂平而圓，宋武帝建宮避暑處。年邁的作者夜晚時(shí)分忽然思念起了家鄉(xiāng)，拄著手杖獨(dú)自一人看天空的飛鳥遠(yuǎn)去，推開窗棱忽見拍天而來的江波氣勢(shì)，壯觀而寂寥。周紫芝此聯(lián)的下句乃是化用了北宋詩人曾公亮的詩句“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來”。但詩人將“放入”改成“忽擁”，這樣就把有意的壯舉改成了偶然的、無意的撞見，氣勢(shì)更加激蕩。僅僅兩字之差，整個(gè)精神氣韻也就差得遠(yuǎn)了。

在余光中的見解中，鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳?zāi)?、是海峽。而在古人的眼中，鄉(xiāng)愁不僅是官兵對(duì)家鄉(xiāng)的思念、流亡者對(duì)家園的期盼，更是對(duì)美好的安定生活的渴望與追求。

“多難殷憂新國運(yùn)，動(dòng)心忍性希前哲?！边@是羅庸和馮友蘭所作《滿江紅》中的一聯(lián)，同時(shí)也是《西南聯(lián)合大學(xué)校歌》的歌詞。上聯(lián)，“殷”，通深切的、深情的意思;殷憂，即深憂;“新”，是更新（動(dòng)詞）。此句含義是：祖國災(zāi)難無窮，憂患深重，我們一定要更新祖國的命運(yùn)。下聯(lián)，“動(dòng)”，是打動(dòng)，激勵(lì)，振奮的意思;“動(dòng)心”，即激發(fā)理想，振奮精神?！叭獭?，是克制;“忍性”，就是行事時(shí)能控制情緒，不任性，喻目標(biāo)堅(jiān)定。動(dòng)心忍性，精神振奮而行事堅(jiān)定?！跋！?，通睎，仰慕，崇敬;“哲”，志士仁人，才能識(shí)見超常之人。此句含義是：值此國家危亡，人民多難之秋，必須振奮精神，堅(jiān)定方向;學(xué)習(xí)前輩志士仁人，踏著他們的足跡，跟敵人斗爭到底。西南聯(lián)大校歌采用的詞式和韻與民族英雄岳飛千古絕唱《滿江紅》相同，富有感情的旋律，激揚(yáng)悲壯，對(duì)聯(lián)大師生產(chǎn)生了極大的鼓舞作用。校歌中深刻的指出了中華民族的中興大業(yè)需要大批的杰出人才，勉勵(lì)師生們要努力教學(xué)和學(xué)習(xí)。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以前，中華民族經(jīng)歷了不同的階段，于是有了不同色彩的“勵(lì)志”。開始是啟蒙，接著是救亡、建設(shè)、“繼續(xù)革命”，直到實(shí)業(yè)即發(fā)財(cái)，色彩濃重的“成功學(xué)”。到發(fā)現(xiàn)“勵(lì)志”需要用上升為“信仰”，我們總感到缺了點(diǎn)什么，于是，貌似“包打天下”的“心靈雞湯”應(yīng)運(yùn)而生。待到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保嚴(yán)峻、道德滑坡“比翼齊飛”的時(shí)下，大家驀然“頓悟”：真正的“勵(lì)志”源自靈魂，源自“仁義禮智信”與“核心價(jià)值觀”的兼容，金錢與雞湯只能徒耀一時(shí)。換言曰：我們到了重新觀照傳統(tǒng)文化與外來文化的新的復(fù)興關(guān)口——這正是每每重唱國歌總覺得熱血沸騰的原因[5]。

中華民族之魂是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，愛國主義是中華民族精神的核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。無論什么時(shí)期，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟，自強(qiáng)不息的精神支柱。愛國絕不是簡單的口號(hào)，而是一種文化，是深潛靈魂之后的精研技藝——靈魂救贖是做人最高的技藝。“靈魂勵(lì)志”的點(diǎn)題，是國家富強(qiáng)、民主、文明的基石，是歷史與未來的符號(hào)。

“家是最小國，國是千萬家;有了強(qiáng)的國，才有富的家?！敝腥A民族自古就把“家”與“國”緊密相連，家國情懷是一個(gè)人對(duì)自己國家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)。中華聯(lián)語中的家國情懷不僅擔(dān)當(dāng)著延續(xù)國家和民族的精神血脈的責(zé)任，也彰顯著中華文化既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的偉大使命。

（作者系商丘師范學(xué)院 副教授）

【參考文獻(xiàn)】

[1]戴鑫，宋立民，康銳，等.中華別稱類編[M].鄭州：中州古籍出版社，1999.

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[3]王澤敏.中華楹聯(lián)大全[M].北京：北京出版社，2007.

[4]肖潛.中國實(shí)用對(duì)聯(lián)[M].太原：山西教育出版社，1987.

[5]谷向陽，劉太品.對(duì)聯(lián)入門[M].北京：中華書局，2007.