古婷 張智銘

摘 要：我國(guó)具有悠久的歷史，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，民間出現(xiàn)了多種多樣的手工藝，不同的手工藝帶有其獨(dú)特的特點(diǎn)。本文從民間手工藝的特點(diǎn)出發(fā)，研究當(dāng)前文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)民間手工藝的借鑒，給出了文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用到民間手工藝元素的幾種實(shí)例，如在掛歷、臺(tái)歷中等應(yīng)用到傳統(tǒng)的泥塑、金屬手工藝，在現(xiàn)代衣物、女包中應(yīng)用到苗族的銀飾，在公仔設(shè)計(jì)中應(yīng)用到老北京的兔爺兒形象等，在這些應(yīng)用的基礎(chǔ)上給出了這些應(yīng)用的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和意義等。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計(jì) 民間手工藝 研究與借鑒

當(dāng)前文創(chuàng)設(shè)計(jì)在社會(huì)上很受歡迎，文創(chuàng)設(shè)計(jì)是指將一些創(chuàng)意性的想法附加在產(chǎn)品上，使產(chǎn)品具有一定的文化內(nèi)涵。而我國(guó)作為一個(gè)有著幾千年歷史的文化大國(guó)，很多傳統(tǒng)文化都在民間手工藝中有所體現(xiàn)，因此，我們可以考慮在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中借鑒民間手工藝，這樣設(shè)計(jì)出文創(chuàng)產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵，而且還有利于傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，達(dá)到一舉兩得的效果。本文主要探究了文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)民間手工藝的借鑒。

一、民間手工藝的特點(diǎn)

1.原發(fā)性

原發(fā)性是指存在與現(xiàn)實(shí)中的性質(zhì)。民間手工藝的生產(chǎn)者大都是社會(huì)的底層人士，在手工藝品上寄托了他們的生活態(tài)度和感受。質(zhì)樸是所有手工藝品最直接的特質(zhì)，它具有強(qiáng)烈的原發(fā)性。手工藝的生產(chǎn)者們通過(guò)自己的生活技能和實(shí)踐智慧，創(chuàng)作出的產(chǎn)品不會(huì)用來(lái)炫耀和攀比，而是為了使其更加接近生活實(shí)際，保持濃重的本土文化特點(diǎn)。

2.審美性

真善美是民間手工藝的審美特點(diǎn)。民間工匠們將物質(zhì)需求和精神需求作為自身的審美取向，把對(duì)美好生活的向往注入到手工藝中，這樣美不但是一種追求和向往，還代表了手工藝品的深層意義。工匠們?cè)趧?chuàng)作時(shí)對(duì)美的追求非常強(qiáng)烈，但不一定會(huì)對(duì)美有完整的認(rèn)識(shí)，這種美是天然的，而真與善是我國(guó)勞動(dòng)人們最有代表性的特點(diǎn)，將真與善結(jié)合到一起形成了美，反過(guò)來(lái)，美中又蘊(yùn)含著真與善。

3.地域性

不同地區(qū)有屬于該地區(qū)獨(dú)特的文化背景、生活習(xí)俗，氣候環(huán)境等，民間手工藝的出現(xiàn)會(huì)有一些風(fēng)俗習(xí)慣、環(huán)境條件等方面的限制，不同地區(qū)的人們對(duì)生活的需求也會(huì)有所不同，這就導(dǎo)致出現(xiàn)的手工藝在生產(chǎn)和使用上也會(huì)受到地域的限制。例如燈彩、竹筒飯、木板年畫等這些手工藝對(duì)季節(jié)的要求更加明顯。民間手工藝大都是最初出現(xiàn)在某一地區(qū)，在這一地區(qū)時(shí)代相傳，當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)陂L(zhǎng)期的熏陶下自然的傳承下來(lái)。

4.實(shí)用性

民間手工藝出現(xiàn)與發(fā)展都與人們的日常生活息息相關(guān)，是為了滿足我們的某些特定需求，因此實(shí)用性是它的主要屬性，沒(méi)有實(shí)用性的民間手工藝是不能稱之為手工藝的。美是民間手工藝的附加性質(zhì)。通常我們了解到一種民間手工藝，最初關(guān)注的一定是它的用途，它能夠?yàn)槲覀儙?lái)什么便利，我們可以用它來(lái)做什么，只有具有實(shí)用性，這項(xiàng)手工藝才可能流傳于世。審美是我們?cè)诹私膺@一手工藝的用途后，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造美，這也符合人類的需求，只有在滿足生產(chǎn)的前提下，才會(huì)去欣賞美、追求美。

二、文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)民間手工藝借鑒的實(shí)例

1.傳統(tǒng)草鞋編制手法在日用品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

據(jù)記載，草鞋在我國(guó)已經(jīng)有三千多年的歷史，雖然在當(dāng)前社會(huì)它出現(xiàn)的幾率很小，但卻是我國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝的重要一部分，在我國(guó)民間存在的時(shí)間也很久。草鞋是為了滿足人們保護(hù)腳的需求而出現(xiàn)的，它除了具有實(shí)用價(jià)值外，其藝術(shù)價(jià)值也很明顯，它的原材料來(lái)自于大自然，樹葉、稻草、龍須草等都可以作為它的材料，在使用這些材料編制成草鞋時(shí)，不但可以起到裝飾的作用，還給人帶來(lái)濃濃的自然氣息。草鞋的編制方式也是民間手工藝的一種，在現(xiàn)代的很多地方都可以看到與它相同的編制手法，例如在商場(chǎng)中出現(xiàn)的各式各樣的假發(fā)、床上用品涼席、生活中常見的草帽等都有用到草鞋的編制手法。

2.泥塑、金屬等在掛歷、臺(tái)歷上的應(yīng)用

老北京的捏泥人、天津的泥人張、浙江的龍泉寶劍、甘肅的保安腰刀等都是我國(guó)民間重要的手工藝——泥塑、金屬制造手藝的代表，它們甚至已經(jīng)被列為非遺之列，每種手工藝都有強(qiáng)烈的地域性、藝術(shù)性特征。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中借鑒這些手工藝，可以通過(guò)初期的市場(chǎng)調(diào)研，了解當(dāng)前市場(chǎng)上流行的臺(tái)歷、掛歷的特點(diǎn)，將臺(tái)歷的十二個(gè)月的風(fēng)格統(tǒng)一，應(yīng)用泥塑元素可以采用暖色調(diào)而應(yīng)用金屬元素的采用冷色調(diào)，這樣可以使色彩和元素特點(diǎn)相符。臺(tái)歷的版型可以采用豎排式，凸顯出文化內(nèi)涵。每頁(yè)臺(tái)歷上可以放置泥塑或金屬手工藝完成的代表性作品的圖片，例如捏造出不同造型的泥人，用金屬打造出的不同類型的寶劍等。

3.苗族銀飾在衣物等上的應(yīng)用

銀飾對(duì)于苗族有著不同尋常的意義，苗族人民認(rèn)為銀飾可以用來(lái)作為辟邪之物，帶有人們對(duì)美好事物的向往。其銀飾上的圖案大致可以歸結(jié)為三類：具象型圖案、半抽象性圖案和純幾何類圖案。但是這三類都有程式化的特點(diǎn)，描述的主題大都是日月、花草以及人和動(dòng)物。苗族銀飾體現(xiàn)了寫實(shí)和寫意兩方面的特點(diǎn)，是中華民族手工藝的重要一部分。當(dāng)今在很多時(shí)尚手包、衣物上都有苗族銀飾的影子，例如高頻出現(xiàn)的鳳凰、仙鶴、花卉、水波紋等圖案，都是民族銀飾上代表性的圖案。在時(shí)尚女包中，在包面上添加這些經(jīng)典圖案，搭配上黑色的底面，給人一種眼前一亮之感。

4.兔爺在公仔設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

兔爺是屬于老北京的傳統(tǒng)手工藝之一，也被視作吉祥之物。兔爺既有神圣的一面，但同時(shí)又是大眾流行的一種玩具，人們認(rèn)為它能夠帶來(lái)平安和好運(yùn)。公仔是當(dāng)前在市場(chǎng)上最為受歡迎的卡通玩具，它與傳統(tǒng)所說(shuō)的玩具有所不同，每個(gè)公仔都有自身所代表的童話故事、文化內(nèi)涵，所以在現(xiàn)代人中具有很高的人氣。將兔爺與公仔設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，使得創(chuàng)作出的產(chǎn)品帶有了美好的文化寓意，更具有親和力和內(nèi)涵，更被消費(fèi)者歡迎。具體結(jié)合中，應(yīng)該重點(diǎn)保留兔爺?shù)哪槻刻卣鳎?jīng)頭部卡通畫、形象化，突出兔爺?shù)奶攸c(diǎn)，在顏色搭配上既要尊重傳統(tǒng)的主體色彩，又要使對(duì)比性和和諧性達(dá)到統(tǒng)一。改變兔爺傳統(tǒng)的嚴(yán)肅莊重的表情，使它變得歡樂(lè)、喜悅。在服裝搭配上注入時(shí)尚元素，使產(chǎn)品成為傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，滿足消費(fèi)者更多的需求。

5.文創(chuàng)設(shè)計(jì)在南京建筑中的應(yīng)用

南京被稱為“六朝古都”，在南京隨處可見有特點(diǎn)的建筑，例如被人們熟知的中山陵、大報(bào)恩寺等，這些特色建筑向我們展示了南京的悠久歷史，以這些特色建筑為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以使世人更好的了解南京。南京明城墻是南京具有標(biāo)志性的建筑，城墻上有一些銘文，設(shè)計(jì)師們把這些銘文設(shè)計(jì)到鼠標(biāo)墊、購(gòu)物袋上等，這種設(shè)計(jì)手法不僅簡(jiǎn)練美觀，還使設(shè)計(jì)帶有了文化內(nèi)涵。除了將建筑的銘文刻到文創(chuàng)產(chǎn)品上，還有以“十里秦淮”的美麗風(fēng)光為原型設(shè)計(jì)的藍(lán)牙音箱等。南京的博物館也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要載體之一。如推出的“六朝魔方”，就是將魔方的六個(gè)面與以南京為首都的六個(gè)朝代對(duì)應(yīng)起來(lái)，試每個(gè)面轉(zhuǎn)到統(tǒng)一的國(guó)號(hào)為勝，這樣大大增加了魔方這一活動(dòng)的樂(lè)趣。

三、文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)民間手工藝的價(jià)值和意義

1.藝術(shù)價(jià)值和審美功能

民間手工藝品作為藝術(shù)品的一種，其藝術(shù)價(jià)值是必然屬性，雖然實(shí)用性是民間手工藝的主體屬性，但美是人們的本能追求，在滿足實(shí)用性的前提下，其工藝品的圖案、顏色等都是為了更好的符合人們的審美追求。文創(chuàng)產(chǎn)品的“創(chuàng)”是指創(chuàng)意，其創(chuàng)意的一部分就是使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具美感。所以說(shuō)，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用到民間手工藝，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品必然具有藝術(shù)價(jià)值和審美功能。

2.文化價(jià)值

文化是人類在實(shí)踐過(guò)程中獲得的能力和創(chuàng)造的成果，人是文化創(chuàng)造的主體。民間手工藝在產(chǎn)生和使用的各個(gè)環(huán)節(jié)中都有文化的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它的重要載體就是民間手工藝。陶瓷文化、紡織文化、剪紙文化等等，每一項(xiàng)手工藝都是我國(guó)優(yōu)秀文化的載體和表現(xiàn)。例如竹工藝文化，竹子本身就是高風(fēng)亮節(jié)的象征，竹編和竹刻是民間手工藝中竹子的兩種主要用途，制作出的產(chǎn)品不僅在日常生活中用途很多，同時(shí)還可以當(dāng)作樂(lè)器，這樣就形成了精神與物質(zhì)，高雅和民俗的統(tǒng)一。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用到民間手工藝，不僅能夠提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還有利于推進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，帶有手工藝元素的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠反應(yīng)不同歷史時(shí)期的社會(huì)文化風(fēng)貌，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

3.社會(huì)價(jià)值

民間手工藝與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切聯(lián)系，在古代，手工藝在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要的地位。民間手工藝產(chǎn)品在旅游和日常應(yīng)用中占據(jù)了很大的市場(chǎng)，而且民間手工藝本身具有很高的文化價(jià)值和審美價(jià)值，在市場(chǎng)中能夠帶來(lái)很大的經(jīng)濟(jì)效益。除此之外，民間手工藝的地域性特點(diǎn)對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，認(rèn)知度的增加也有很大的積極作用。做成文創(chuàng)產(chǎn)品能夠滿足更多人的需求，吸引更多消費(fèi)者?？偟膩?lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用到民間手工藝有很大的市場(chǎng)潛力，能夠帶來(lái)高額的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

本文主要討論了文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)民間手工藝元素的應(yīng)用，通過(guò)給出的幾種具體應(yīng)用，我們可以了解到民間手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用十分廣泛。民間手工藝是我國(guó)民族藝術(shù)珍貴的精神財(cái)富，我們?cè)诶^承它的傳統(tǒng)工藝和文化時(shí)，如何更好的實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)，加入現(xiàn)代元素，使它更加符合當(dāng)代社會(huì)和人們的需求，更好的發(fā)揮民間手工藝的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等，這是值得我們深入研究的方向。

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